曲靖潦滸一座因陶而興的千年陶瓷古鎮

這是一幢用陶片建筑的房屋，這是一部無字的史書，記載著從宋元明清到現代的潦滸的千年陶瓷史。那些斑駁流離，殘缺不全的陶片，每一片都有一個故事，向世人們訴說著越州窯曾經的輝煌。

古老的村落潦滸依山傍水，坐西向東，南北向分布在南盤江江岸狹長的丘陵地帶上，東望巍峨雄峻的筆架山，西靠低緩秀麗的龍風山。南盤江一江中開，自北向南從兩山之間低緩的丘陵地帶緩緩流過。村中一條長達三里的街道，如一條長龍蜿蜒在村子中央，兩旁是800多戶密密麻麻的人家，青瓦泥墻的古老民居鱗次櫛比。街道的南北兩頭設兩道大柵子，北邊的叫北頭柵子，南邊的叫南頭柵子，仿佛兩道城門，保護和規范著村民和外來人員的日常作息。村子里小巷密布，黃沙塘巷、紅臺子巷、沙溝窯巷、老街、珠街心巷、賣柴巷、賣雞巷、車路溝巷、樹成林巷、李李腳巷，下街行，金家灘碼頭，這些鮮活的地名，仿佛述說著潦滸古老而悠久的陶瓷燒制歷史。

風流百年 古韻悠長

潦滸，宋代開始燒制磚瓦，明代開始燒制陶瓷，清代開始制碗，民國建立現代意義的陶瓷工廠，生產瓷器。明清時期，就已發展成為曲靖范圍內較大的古老集鎮，素有“小云南”之稱，是一座因陶而興的千年陶瓷古鎮。

潦滸有豐富的陶瓷土礦物資源，天然的釉土資源、豐沛的水資源，周邊有廣袤的森林。僅陶瓷土就有五色土（又名花紅土）、大白土、金剛泥、沙泥土、白果青泥等五個種類，且儲量大、埋藏淺，可開發利用價值較高。豐富的自然資源，為陶瓷業的發展提供了得天獨厚的自然資源；其次，潦滸的丘陵地勢有利于龍窯的建造，龍窯可以借坡勢控制火勢，有利于熱傳遞；再次，潦滸地處南盤江邊，借助南盤江的水運，可以把潦滸的陶器轉運出去，方便的運輸條件、低廉運輸成本，有利于潦滸陶瓷找到廣闊的銷售市場。更為重要的是歷朝歷代遷徙而來的漢族先民，特別是明朝大規模戍兵屯墾移民的到來，帶來了先進的技術，帶動和促進了潦滸陶瓷業的發展。

元明時期，云南陶瓷器技術達到了一個新的高峰，是全國僅次于江西景德鎮的第二大青花瓷產地，成為中國三大青花瓷產地之一。由于土質中的含鐵量、鈉和鉀、錳和鐵的比例與江西、浙江的不同，生產出來的青花瓷器呈現的色澤和江西、浙江也有很大的差別，具有明顯的云南特色。這個時期除生產青花瓷火葬罐外，還有盤、碗、碟、盅、杯、罐、壺等種器具，達到了很高的工藝水平。2015年6月，潦滸社區在組織修建老窯旁的擋土墻時，從潦滸小學后的元代羅羅窯取土，挖出大量的青花瓷碗和壓花青花瓷碗，這些青花器物使用當地的瓷土與鈷料，采用支釘壘疊燒制，胎質疏松，做工粗糙，釉面青灰，青花呈色深沉；裝飾以白地藍花為主，少數飾以浮雕圖案；青花紋飾有纏枝花卉、蓮花、蕉葉、牡丹、云紋等，抽象粗獷，簡樸生動，具有典型的云南元代青花瓷特征。

據清咸豐《南寧縣志》《曲靖地區志》《曲靖市志》記載：明永歷二年（公元1648年），南寧縣“貓貓石”（越州潦滸）村已有土陶生產。永歷四年（公元1650年），江蘇籍人劉德云到越州衛大菁山（潦滸）一帶發現當地泥土可燒制陶器，即定居村南燒制罐、缸、盆等生活用具。清康熙年間（公元1662-1722年），四川一賣碗人在潦滸村發現附近青白果泥是制碗好原料，即定居村北燒制大、小碗類。至此，形成了村北制碗，村南燒缸、盆、罐局面。清康熙五十一年（公元1712年），潦滸燒制土碗成功，一躍成為全省主要陶瓷生產地。清道光六年（公元1826年），潦滸古陶加工采用腳蹬盤，手拉坯工藝，并開始使用釉彩花技術，制品工藝、技術日趨進步。當時的潦滸，不僅是滇東地區的陶瓷生產制作中心，更是臨鄉近縣陶瓷產品的集散地、專業的陶瓷批發市場。以“貓貓石的缸”“潦滸的碗”為代表的潦滸古陶產品，可以說是當時云貴地區的“名優產品”。

陶瓷業的蓬勃發展，帶動了潦滸集市貿易的興盛。潦滸明清時期便成為曲靖較大的市集，俗稱街子。以十二地支計日，每隔三日一市。逢已日蛇、亥日豬，村中趕大街；逢寅日虎、申日猴，村南村北趕小街。當時，潦滸石已和越州衛城一樣，同為三日一市的大集。潦滸新穎別致、種類繁多的產品，深受民眾喜愛，遠銷昆明、貴州等地，并在曲靖府城形成集中的銷售區域，長此以往，專業銷售潦滸陶瓷的街道被命名為潦滸巷，成為了曲靖府城的一條街巷的名稱。

潦滸，是水陸交通的要沖，從水路沿南盤江可上到曲靖、沾益，下到陸良一帶。再轉陸路，可達昆明、貴州等地。長街上，抬眼便能看到一隊隊馬幫逶迤而行；村子里，側耳就可聽到來自各地的異鄉口音。當時，還出現了滇戲、木偶戲、踢打戲等藝術表演形式，經常在集市和廟會上搭臺演出。村前，南盤江畔的金家碼頭上，新出窯的陶器正在裝船。寬闊的江面上，舟楫往來，帆影點點，村中，家家戶戶新拉的坯曬滿場院；村后，秀麗的龍風山上，宛如游龍的龍窯爐火正旺，裊裊的輕煙飄入云天。

龍窯盤踞 陶都之魂

潦滸是個“龍”的世界，三里的長街就是一條最大的長龍，蜿蜒在依山傍水的村子中間。在村子西面秀麗的丘陵地帶，眾多年代不同，朝向各異的龍窯就是一條條大大小小的龍，靜靜地起伏在龍鳳山麓。潦滸的村民們世世代代和這些“龍”相依相伴，把潦滸打造成了曲靖、云南的“陶瓷之都”，龍窯，是這個千年陶瓷古鎮文化的靈魂。龍窯，亦稱蛇窯、蜈蚣窯，是一種半連續式陶瓷燒成窯，多依一定的坡度，用土和磚砌筑成直焰式圓筒形的穹狀隧道，以其形狀如一條長長的臥龍而得名。龍窯一直是古代中國陶瓷燒制最主要的窯型，建造和使用都較為普遍。中國最早的龍窯出現在商代，戰國時期已成為陶瓷燒制最主要的窯型，龍窯也是宋代景德鎮瓷窯的典型窯型。

千百年來，潦滸人和龍窯一起，創造了無數的輝煌。最興旺的時期，潦滸有龍窯20多條，制陶作坊200多家，從業人員達3000多人，全村百分之八十的人都在燒制陶瓷。為曲靖、為云南培養了不少燒陶制瓷的能工巧匠，為云南現代陶瓷工業的發展做出了巨大的貢獻，奠定了潦滸作為曲靖乃至云南“陶瓷之都”的歷史地位。隨著科學技術的進步，先進的隧道窯、輥道窯，現代化的氣窯、電窯等清潔環保、操作方便、控制簡單的窯型與陶瓷燒制方式的出現，曾在中國傳統陶瓷業中發揮了巨大作用的古老龍窯，漸漸淡出了陶瓷業的歷史舞臺，曾經輝煌的古龍窯或古龍窯遺址都已紛紛被掛上了各級政府文物保護單位的銘牌，真正活著的龍窯在全國也為數不多了。而潦滸仍然保存著從明朝到現代各個不同歷史時期的龍窯和龍窯遺址16處，依然活著并一直在使用的龍窯就達12條，至今仍然保持著人工手工拉坯，使用龍窯柴火燒陶的古老制陶方式，這在全國都是非常少見的，是中國的龍窯博物館。

潦滸有古窯池5座，分別是建于明代的老窯、新窯、王家窯、許家窯和建于清代的沙溝窯。其中新窯曾長達110多米，是潦滸保存較為完整且一直在使用的一條古龍窯，是中國最長的古龍窯、中國龍窯的活化石；更因其集“官窯”與“私窯”于一體，堪稱中國一絕。

潦滸的“官窯”和中原地區的官窯是有所區別的。中原地區的官窯，是指由皇家指定，并專門服務于皇家的御窯；或由官府建造和管理，服務于皇家和官府的官窯。潦滸的“官窯”是指由村里集體統一建造，統一管理，各家輪流使用，由集體所建所有所管的窯。新窯的“官窯”部分最早建有24對火眼，窯長28米，依坡勢而建，龍頭在下，龍尾在上。燒窯時，先燒龍頭，由前向后依次投柴，熱量一眼一眼往上蔓延，逐排燒成。為節約能源，村民們在窯尾的山坡上續建新窯，你家建幾眼、我家建幾眼、他家再建幾眼，一家一家，把新窯一天一天拉長，最后竟建成了一條91對火眼，110多米長，前所未有的公私合營的大龍窯。真可謂是“坡有多長，窯便建多長”。這條大龍窯，前面24眼“官窯”由村里統一管理，各家輪流使用；后面的67眼私窯，由固定的主人使用和管理。燒窯時，龍頭的人還在裝窯，龍尾的人已經在把燒好的成品一件件缸往外搬了。在一條窯中，“官窯”“私窯”共存、資源共享，這種和諧相處的方式，可謂中國一絕。至今還在使用的窯體，基本就是新窯過去的官窯部分。

屈身走進如隧道般的窯體內，一束束光從窯側的火眼洞里射進來，在幽暗的窯道里交相輝映，輕輕地閉上眼睛，一種穿越時光隧道的感覺油然而生。舉目細讀那些滿布窯壁的窯汗，伸手摸一摸那些經歷萬千窯火洗禮釉面般光潔的窯磚，頓時讓人感到不盡的滄桑。

泥土生香 手藝溫暖

今天的潦滸，經過近千年的發展，已呈現出陶業、瓷業并舉，共同發展的良好局面，是中國西南地區最大的日用瓷生產基地，形成了陶瓷生產與批發的專業市場，成為云南重要的陶瓷集散地。仔細觀賞潦滸古陶，莊重古樸，沉穩的青釉、醬釉中閃著幾分幽藍。其獨特的造型、典雅的色澤、源遠流長的工藝，完整地保留了古代潦滸的制陶風格。潦滸云瓷青花系列產品異彩紛呈，涵蓋日用瓷、出口的高檔細瓷、中國紅瓷、帝王黃瓷、釉下五彩、釉中彩、釉上粉彩瓷等高檔禮品瓷、陳列藝術瓷。可以說，中國大地上曾經有過的日常陶瓷器皿，在潦滸都有生產。潦滸種類繁多、異彩紛呈的“潦滸古陶”“云瓷青花”系列產品，堪稱中國陶瓷器皿的博物館。現有陶瓷企業12家，專業戶有48戶，還有來自全國各地的藝術家工作室。

潦滸的陶文化并沒有湮沒在歷史的長河中，反而因時間的打磨而熠熠生輝，一代代的傳承變得溫暖而有質感。隨意地走在潦滸的街巷，只要順著冒著裊裊輕煙的窯尋去，說不定就有一段故事，一種生活，或是一些藝術靈感的綻放。

因為陶，歷史上的潦滸是一個外來漢族移民聚居的村落，整個村子7000多人，竟然有50多個姓氏。村民們祖祖輩輩以燒陶制瓷為生。主要的姓氏有金、許、王三個大姓。最早來到潦滸的是居住在村子南頭的王姓，是村里的原住民。金姓一度勢大，是村子中的“大地主”。曾有一種說法，在潦滸村，水流到哪里，哪里就是金家的土地。這種說法雖有些夸張，但村里的山梁叫金家梁子，龍潭叫金家龍潭，南盤江畔的河灘及碼頭也以金家姓氏命名，分別叫金家灘、金家碼頭，這些地名至今未變，似乎又印證了這種說法。村中，金姓居北，世代制碗；王姓在南，祖輩燒陶；而許氏家族可謂代有名師，人才輩出。

據年近七旬的許老先生講述：許家窯是許老先生祖上傳下來的，許家世世代代都有人直接參與龍窯的燒制。民國時期，在潦滸，私人家能有一眼自己的龍窯，家境已很殷實。那時，許家窯基本沒有停下來的時候，上頭燒、下頭出；下頭燒、上頭出；自己不燒的時候，就租給別人燒。一眼窯一年下來能賺不少錢。許老先生的父親與接管永興瓷廠開辦永昌瓷廠的歐永昌師長是拜把子的兄弟，也同是永昌瓷廠的股東。許老先生兄弟六人，老四曾參與永昌瓷廠的開辦和經營。許老先生志在醫學，想把祖傳的醫術發揚光大，但他青春年少時，正值“文化大革命”，醫生沒當成，下鄉去當了知青，后來做了一輩子教師。家里現在還保留著他年輕時親手制作的陶甑子。

許家的先輩因手藝精湛，燒制出了不少精品，每一代人中都涌現出了不少優秀的燒陶制瓷能手，現在依然健在的許開福、許開分、許橋德等，是許家陶瓷藝人中杰出的代表。今天許老先生仍精心收藏著他父親親手制作的青花瓷山水詩文玉壺春瓶、白瓷六角方瓶、習武健身的瓷制鎖。青花瓷山水詩文玉壺春瓶上，有許老先生父親親筆繪制的山水畫及題跋。江流之上，漁翁竹笠長蒿，小楫輕舟，順水而下；江畔，綠柳堆煙，遠山含黛，滿目生情，活脫脫一幅南盤江潦滸山水大寫意。題跋中載明燒制時間及曲靖潦滸石制造，是潦滸青花瓷器中現今能見到的不可多得的珍品。

崔家是制陶世家，46歲的崔長寶是家庭制陶的第三代傳人。崔長寶的父親是有名的大師傅，在父親的口授心傳下，崔長寶15歲開始學藝，幾年就成了“全窯師傅”，從選料、制泥、拉坯成形、裝飾、燒窯等樣樣精通，30多年來一直堅持著傳統的手藝，他靠“嘗泥”僅從泥是酸或是甜的味道就能判斷陶泥的好壞；沒系統地學習過藝術卻又能在傳統器形和工藝上不斷創新，他的作品“龍紋提梁壺”等不僅斬獲獲項還能得到消費者的青睞。崔家窯每年十幾萬件的產量可帶來三四十萬元的收入，崔長寶還是省級的非遺傳承人，真可謂名利雙收。問起成功的秘訣，他說：“做陶，反正是要吃苦的。要把陶做好，要用一生來琢磨”。簡簡單單的幾個字，卻浸泡著幾代人的執著與汗水。

康順陶藝的“掌門人”劉靖是本地人，祖上就有人做過陶業，可是他一開始并沒有順理成章地投身這個行業。他先在麗江做了9年的英語導游，又在新加坡呆過1年，后來因機緣巧合結識了臺灣的陶藝大師，最后才在2013年輾轉回到潦滸創辦了康順陶藝，建廠時間雖短卻已是越州潦滸陶瓷文化產業園區的示范企業。他研究現代科技，把傳統工藝與現代技術的交匯，創燒出天目釉茶盞等精品，走出了一條陶瓷文化創意發展之路。

而走進眾生陶藝術工作室，從王晨華老師的對作品的把玩中無不透露著對泥土的炙愛。王晨華師徒三人行萬里路歷數十載由陜西秦都咸陽，碾轉南粵廣東，最終入駐潦滸。王晨華說，眾生陶就是要尋找生活的本真、拙雅之大美；眾生陶追求“眾生修行，終歸土”，修的是一種泥土生香的情結，行的是一種烈火焠煉的志趣。看著師徒三人對泥坯的精雕細刻，期翼著繆斯之手的窯變，在確定與不確定之間，在生活與藝術之間，或許本來就應該沒有什么界限。在潦滸如流水般的日子里，歷史從來就不是可以隨意翻過去的書。這里來來往往的人們，因陶結緣，代代相傳、手手相遞，彰顯著陶的風范與溫暖。