論陶瓷雕塑造型實(shí)用功能的設(shè)計(jì)

陳麗萍　吳　潼　（景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院　333000）

?

論陶瓷雕塑造型實(shí)用功能的設(shè)計(jì)

陳麗萍吳潼（景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院333000）

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展和人們生活水平不斷的提高，陶瓷制品最基本的實(shí)用功能性越來(lái)越受到重視，人們對(duì)具有雕塑性的陶瓷制品設(shè)計(jì)有了更多的需求，本文以陶瓷雕塑創(chuàng)意的實(shí)用性設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，對(duì)具有雕塑裝飾性的實(shí)用陶瓷進(jìn)行總體的概述，結(jié)合陶瓷的造型、材質(zhì)、裝飾、實(shí)用功能等特點(diǎn)，探析陶瓷制品設(shè)計(jì)實(shí)用功能的審美情趣和表現(xiàn)形式發(fā)展的趨勢(shì)，目的是為了完善具有實(shí)用功能的陶瓷雕塑制品的理論體系，為具有實(shí)用功能的雕塑陶瓷制品設(shè)計(jì)提供有益的探索。

關(guān)鍵詞：實(shí)用功能；現(xiàn)代陶瓷；造型設(shè)計(jì)；美學(xué)意義

（本項(xiàng)目由江西省研究生創(chuàng)新資金項(xiàng)目資助項(xiàng)目編號(hào)：YC2014-S304）

作為集多功能于一身持續(xù)發(fā)展的陶瓷，它從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出人類(lèi)文明進(jìn)步的程度和面貌。在人類(lèi)文明不斷發(fā)展的進(jìn)程中，陶瓷所呈現(xiàn)出的文化形態(tài)，具有物質(zhì)和文化雙重屬性的特點(diǎn)。陶瓷制品首先是為生活的需要而創(chuàng)造出來(lái)，同時(shí)又是按審美規(guī)律體現(xiàn)藝術(shù)美感的再創(chuàng)造。它內(nèi)涵豐富、功能廣泛，滲透于物質(zhì)及精神生活和社會(huì)生活的多方面。作為當(dāng)今具有實(shí)用的陶瓷雕塑制品達(dá)到即實(shí)用而又美觀這一點(diǎn)，一直是陶瓷造型設(shè)計(jì)中值得進(jìn)一步探索和研究的課題。

一、陶瓷雕塑造型制品設(shè)計(jì)的實(shí)用功能性和審美藝術(shù)感

功能陶瓷是指日常所使用的并具有實(shí)用功能的陶瓷制品、產(chǎn)品等總的稱(chēng)謂。其包括茶具、燈具、酒具等等各種實(shí)用制品，而具有實(shí)用功能性的陶瓷雕塑設(shè)計(jì)，是在充分考慮到陶瓷制品的原材料性能、實(shí)用性能及使用要求、制作工藝和生產(chǎn)方式等諸多條件下，以審美的眼光及對(duì)美感的追求，使其在原有的實(shí)用功能基礎(chǔ)上增加其制品的附加值，而進(jìn)行的一種再創(chuàng)造性的勞動(dòng)。中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的實(shí)用美學(xué)思想，在墨子的著作里最為明顯，造物者或設(shè)計(jì)是要根據(jù)對(duì)人有沒(méi)有“利”來(lái)決定“為”還是“不為”。“食之常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗。”

圖1

如具有典型的雕塑與實(shí)用相結(jié)合的長(zhǎng)信宮燈（圖1）中我們可以看到其獨(dú)特的造型裝飾風(fēng)格，其舒展自如、華麗輕巧符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的核心思想，它在設(shè)計(jì)中十分重視實(shí)用功能，器物的制作特點(diǎn)沒(méi)有過(guò)多的裝飾和一些繁瑣的花紋，相反，它線條流暢，把一個(gè)樸實(shí)恬靜的宮女形象通過(guò)鎏金的燈體表現(xiàn)出來(lái)，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，顯得和諧統(tǒng)一。在造型上，宮女的跪姿增大了底部的面積，保證燈具的穩(wěn)定性，體內(nèi)中空，左手托著燈座，右臂高舉著燈與燈頂相連，形成煙道增加了煙霧的容量。燈盤(pán)、燈罩等均可拆卸，方便清洗，可調(diào)節(jié)燈光照射的方向和光亮強(qiáng)度的大小，方便實(shí)用，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者構(gòu)思巧妙。在使用中，宮女體內(nèi)盛有清水，可使煙塵溶于水中，從而起到環(huán)保的作用。在審美與實(shí)用、造型與色彩方面都具有很高的價(jià)值，充分體現(xiàn)了實(shí)用性與審美性完美結(jié)合的代表。古人對(duì)其感受來(lái)自于使用過(guò)程中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和反復(fù)認(rèn)知的沉淀、積累，并予以充分利用，在現(xiàn)代實(shí)用陶瓷雕塑設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和借鑒長(zhǎng)信宮燈的設(shè)計(jì)理念與實(shí)用性的完美結(jié)合，在設(shè)計(jì)具有雕塑造型制品時(shí)就要考慮到其功用性與藝術(shù)性，已達(dá)到使用者最佳使用體驗(yàn)。特別是在實(shí)用陶瓷雕塑造型設(shè)計(jì)中，是尤為重要的一環(huán)。

藝術(shù)美感是人接觸到美的事物所引起的一種感動(dòng)，是一種賞心悅目、怡情悅性的心理狀態(tài)，是人對(duì)美的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)與欣賞。是人們審美需要是否得到滿(mǎn)足時(shí)而產(chǎn)生的主觀體驗(yàn)和對(duì)事物美的體驗(yàn)，是自我對(duì)客觀事物判斷價(jià)值的需求。人的審美觀念和情趣不但賦予了客觀事物的無(wú)形形態(tài)，還能夠改變客觀事物的有形形態(tài)并帶來(lái)客觀事物對(duì)自己某些方面的好感，還能夠相對(duì)統(tǒng)一地確認(rèn)客觀事物的外部形態(tài)特征給自己帶來(lái)的好感的功利價(jià)值。

圖2

作為陶瓷雕塑制品即要符合人們?nèi)粘Ｉ畹男枰忠蠈徝狼槿さ男枨螅莾烧叩慕y(tǒng)一結(jié)合，也使其作用和價(jià)值發(fā)揮到最大化。如造型獨(dú)特并裝飾華美細(xì)致的倒流壺（圖2），壺內(nèi)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，巧奪天工，極具現(xiàn)代設(shè)計(jì)感。這個(gè)倒流壺高通體施以青色釉，壺蓋與提梁、壺身連成一體。高19厘米，壺腹徑14.3厘米，底徑7.5厘米。釉下有精美的刻花裝飾圖案，圖案布局嚴(yán)謹(jǐn)，線條活潑流暢，刀鋒犀利，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。提梁造型為一只臥著的正要展翅飛翔的鳳凰，形象活潑生動(dòng)，讓人贊嘆不已。更讓人稱(chēng)奇的是壺流，造型為一只側(cè)身臥伏、四肢趴著的母獅，倒仰著頭，張開(kāi)的獅口巧妙地被設(shè)計(jì)成壺嘴的出水口，足以看出設(shè)計(jì)者巧妙的心思和豐富的想象力。有趣的是這頭母獅腹下還有一頭幼獅，正在吸吮母乳。母子兩獅的神態(tài)刻畫(huà)得細(xì)致入微、栩栩如生，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。倒流壺的設(shè)計(jì)在形體上就給人以美感，對(duì)形態(tài)、質(zhì)感、色彩、肌理、裝飾等認(rèn)識(shí)進(jìn)行綜合對(duì)比，就更能帶給人視覺(jué)上的沖擊和美感享受，令人們產(chǎn)生一種愉悅的心情，進(jìn)而滿(mǎn)足精神層次上的享受。

由于倒流壺沒(méi)有可掀開(kāi)的蓋，因此比起生活中常用的壺，密封的更嚴(yán)實(shí)，灰塵不能落入壺內(nèi)，也就更加衛(wèi)生。倒流壺的壺底有一梅花形的孔，需要把壺倒過(guò)來(lái)從梅花孔注水，其最巧妙設(shè)計(jì)的地方就是把壺注滿(mǎn)水后，壺身正過(guò)來(lái)水卻絲毫不會(huì)流出來(lái)。喝水時(shí)只需要把壺嘴稍稍下傾，水就從壺嘴中流出來(lái)了。雖然每個(gè)構(gòu)件功能及形體結(jié)構(gòu)的特征有所異同，但它們又統(tǒng)于壺的飲用功能之下互相呼應(yīng)，形成壺實(shí)用結(jié)構(gòu)的整體。倒流壺的實(shí)用性不僅僅在于它的虹吸原理，更加展示了古人在陶瓷雕塑的實(shí)用與設(shè)計(jì)等各個(gè)環(huán)節(jié)上具有的先進(jìn)工藝和高超水平。

隨著社會(huì)化大生產(chǎn)及文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展繁榮，審美愛(ài)好和審美領(lǐng)域不斷變化擴(kuò)大，尤其陶瓷創(chuàng)意制品開(kāi)始受到廣泛的關(guān)注，陶瓷創(chuàng)意設(shè)計(jì)方面的探索正不斷開(kāi)展與深入。優(yōu)美、典雅的造型設(shè)計(jì)給人以美的視覺(jué)享受，透過(guò)其材質(zhì)、造形、顏色及制作工藝等，來(lái)審視、評(píng)判、揣摩，從而達(dá)到心理和感情上的溝通與和諧，使人們?cè)谑褂弥羞_(dá)到心理和精神上的滿(mǎn)足。

二、實(shí)用、美觀、經(jīng)濟(jì)在陶瓷雕塑造型制品上的關(guān)系和意義

現(xiàn)代陶瓷制品的誕生必定有其特殊性。陶瓷雕塑有著深厚的文化根基，承載著人類(lèi)的物質(zhì)文明，與悠久的人類(lèi)的歷史息息相關(guān)，尤其是它的造型更是頗為講究。它產(chǎn)生的最基本、最原始的目的無(wú)非是它的實(shí)用性，以滿(mǎn)足與人類(lèi)基本生活需要為根本出發(fā)點(diǎn)。這些器皿的制作技藝，在人類(lèi)社會(huì)勞動(dòng)的歷史長(zhǎng)河中是無(wú)可替代的，同時(shí)更是人類(lèi)智慧與辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶。首先，陶瓷器制品的創(chuàng)造是為人類(lèi)日常生活需要而服務(wù)的，同時(shí)也是隨著審美規(guī)律和美學(xué)價(jià)值尋求美感的藝術(shù)創(chuàng)造。陶瓷的產(chǎn)生源于它的生活實(shí)用性，但是陶器一經(jīng)出現(xiàn)，人們的注意力就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)它的基本形式上，不僅在實(shí)用的要求上滿(mǎn)足了人們的需求，同時(shí)也給人以美的欣賞，極大地豐富了人類(lèi)物質(zhì)精神世界，為生活增添了情趣。這一點(diǎn)在遠(yuǎn)古半坡的彩陶文化上就被展現(xiàn)得淋漓盡致。即使是極端簡(jiǎn)陋的艱苦物質(zhì)生活條件也無(wú)法阻擋人類(lèi)對(duì)美的追求和渴望。實(shí)用與審美功能并存的實(shí)現(xiàn)，是在社會(huì)的進(jìn)步和人類(lèi)對(duì)審美認(rèn)識(shí)不斷由實(shí)用性逐漸向觀賞性的過(guò)程中逐步轉(zhuǎn)變邁進(jìn)。

圖3

陶瓷的確是一種偉大的發(fā)明，經(jīng)過(guò)高溫的燒制，就可以把石頭和泥土轉(zhuǎn)化成可用之物并同時(shí)具有物質(zhì)和精神價(jià)值兩種功能屬性。如出土的新時(shí)期的文物陶鷹尊（圖3），它運(yùn)用了意向造型的手法，似鳥(niǎo)非鳥(niǎo)的形態(tài)特征飽含豪放昂揚(yáng)的氣勢(shì)，在美學(xué)家看來(lái)它就是一種雕塑藝術(shù)。陶瓷雕塑器物是在滿(mǎn)足于人們對(duì)物質(zhì)要求的前提下，以它獨(dú)特的實(shí)用造型反映了人們的審美情趣和精神境界。一件具有實(shí)用造型的陶器的誕生，同時(shí)也兼具著陶瓷雕塑美感的欣賞價(jià)值。所以陶瓷制品是為了滿(mǎn)足人的基本物質(zhì)需求而產(chǎn)生發(fā)展的。人類(lèi)的需求是廣泛多層次的，當(dāng)物質(zhì)需求不斷被滿(mǎn)足后，精神世界的空白將開(kāi)始要求被彌補(bǔ)。正是如此，陶瓷制品的物質(zhì)實(shí)用價(jià)值和精神審美價(jià)值才需相互滲透，完美的交織在一起。

陶瓷雕塑創(chuàng)意制品的實(shí)用性也是未來(lái)發(fā)展的方向，具有相當(dāng)大的市場(chǎng)潛力，其特有的屬性是離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的大范圍，陶瓷雕塑創(chuàng)意制品想要提高經(jīng)濟(jì)效益，擴(kuò)大市場(chǎng)，必須要做到物有所值，物盡其用。只有不斷地應(yīng)用新工藝、新材料、新技術(shù)等以大眾的審美價(jià)值、消費(fèi)觀、生活觀為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，把材料和工藝技術(shù)完美的融為一體，才能讓審美功能和實(shí)用功能相互滲透，相互融合。也只有掌握好消費(fèi)者的心理，滿(mǎn)足不同階段的消費(fèi)者的需求，才能長(zhǎng)期擁有并拓展市場(chǎng)持續(xù)發(fā)展獲得最大的經(jīng)濟(jì)成效。

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅猛，陶瓷創(chuàng)意制品的設(shè)計(jì)理念也發(fā)生了很大的變化，從最開(kāi)始單純的物質(zhì)表現(xiàn)形態(tài)逐漸演變成了涵蓋審美，經(jīng)濟(jì)，實(shí)用，功能等多方面的表現(xiàn)形態(tài)。人們也開(kāi)始通過(guò)不同的角度去選擇陶瓷制品，其形，色，制作工藝，所用材料，合理性體驗(yàn)等以達(dá)到?jīng)Q定購(gòu)買(mǎi)力度。通過(guò)這一過(guò)程，在完成其制品經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也完成了它的審美價(jià)值，得到了精神上的滿(mǎn)足和快樂(lè)。所以，在現(xiàn)代陶瓷制品的設(shè)計(jì)理念中無(wú)不以創(chuàng)新為核心，創(chuàng)意制品設(shè)計(jì)中包含著的不再是單一的規(guī)律形式，而是全方面的豐富的美學(xué)理論。

三、對(duì)現(xiàn)代陶瓷雕塑制品納入實(shí)用性設(shè)計(jì)的大系統(tǒng)中實(shí)用價(jià)值與審美理念結(jié)合的發(fā)展趨勢(shì)

陶瓷雕塑制品，有著豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力和無(wú)窮無(wú)盡的實(shí)用價(jià)值，在生產(chǎn)實(shí)踐中也引起了更大的發(fā)展和變化，人們通過(guò)不斷地嘗試各種方法和形式去揭示其用途的無(wú)限可能性。陶瓷雕塑制品設(shè)計(jì)的實(shí)用造型共性特征是其特有的實(shí)用結(jié)構(gòu)，其個(gè)性特征則是它變化萬(wàn)千形態(tài)各異的造型樣式，鮮明的造型藝術(shù)特征也是實(shí)用雕塑制品的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)研究?jī)r(jià)值所在，同時(shí)也體現(xiàn)出實(shí)用的社會(huì)功能。

近年陶瓷雕塑制品設(shè)計(jì)美學(xué)的趨勢(shì)呈現(xiàn)出一種新的狀態(tài)：主題與形態(tài)的相融合。通過(guò)對(duì)雕塑造型的表現(xiàn)與明確主題性的相結(jié)合來(lái)追求美的意境和文化的內(nèi)涵。不斷更新變化的商業(yè)市場(chǎng)下，各種創(chuàng)意設(shè)計(jì)的陶瓷制品不斷涌現(xiàn)被設(shè)計(jì)出來(lái)，如陶瓷揚(yáng)聲器、陶瓷動(dòng)物杯（圖4、5）陶瓷音響（圖6）以及正在研制中的陶瓷手機(jī)等，其實(shí)用性和藝術(shù)性都是兩者相互交織透的體現(xiàn)，如陶瓷動(dòng)物杯，以其動(dòng)物的可愛(ài)造型應(yīng)用在杯子上，使用者看到杯子不僅具有飲水的實(shí)用性，還使人達(dá)到賞心悅目的感覺(jué)，如（圖5）多功能的陶瓷動(dòng)物杯，利用杯蓋的動(dòng)物雕塑設(shè)計(jì)來(lái)達(dá)到手機(jī)支架的附加價(jià)值，使一物多用發(fā)揮到極致。

圖4

圖5

圖6

就以陶瓷支架揚(yáng)聲器（圖7）創(chuàng)新設(shè)計(jì)為題材，其設(shè)計(jì)是將中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷材料與高科技的智能手機(jī)對(duì)接與融合，無(wú)電源、無(wú)輻射、自然擴(kuò)音充分利用陶瓷“聲如磬”的特點(diǎn)和聲音共鳴的原理符合了低碳環(huán)保的設(shè)計(jì)理念。

圖7

為滿(mǎn)足個(gè)人聽(tīng)音樂(lè)或觀電影等時(shí)聲音的品質(zhì)和陶瓷揚(yáng)聲器本身的美感的雙重需求，造型精巧，便于攜帶，線條流暢、簡(jiǎn)潔，不受場(chǎng)地，環(huán)境的制約，使用簡(jiǎn)單易操作，材質(zhì)特殊，手感輕盈，光滑清涼，實(shí)用功效與陶瓷材料相結(jié)合再創(chuàng)造的產(chǎn)物，滿(mǎn)足于人們對(duì)產(chǎn)品靈便，外形優(yōu)美，實(shí)用性強(qiáng)的追求。其音質(zhì)也不同于其他材質(zhì)，揚(yáng)聲器的出聲與瓷器產(chǎn)生的瓷音相互呼應(yīng)，別有一番意境。手機(jī)的擺放位置和角度，與揚(yáng)聲器的形態(tài)、尺寸、重心、出音孔等都十分巧妙地結(jié)合在一起。因此，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)造型時(shí)，要依據(jù)其制品實(shí)用性的要求來(lái)確定比例尺度、容量大小、形體結(jié)構(gòu)等關(guān)系設(shè)計(jì)出不同樣式的創(chuàng)意制品來(lái)滿(mǎn)足不同消費(fèi)者的需要。

其整個(gè)外觀主要突出強(qiáng)調(diào)陶瓷雕塑造型的美感，以竹節(jié)的造型為依托，加飾釉色青透細(xì)膩，整體風(fēng)格有清新優(yōu)雅的特點(diǎn)。根據(jù)機(jī)身造型需要和功能設(shè)計(jì)出與其相適應(yīng)的型號(hào)大小，使整個(gè)感覺(jué)達(dá)到高度的和諧，既充分利用現(xiàn)有的裝飾方式，又能獨(dú)創(chuàng)意蘊(yùn)，別出心裁，不僅可以當(dāng)做支架、揚(yáng)聲器，還是一件具有裝飾性的精美擺件。其設(shè)計(jì)閃爍其獨(dú)有的藝術(shù)之美和智慧之光。

實(shí)用陶瓷雕塑制品要堅(jiān)持以人為本，物為人用這一基本原則，物質(zhì)屬性的價(jià)值要通過(guò)其實(shí)用性能的優(yōu)點(diǎn)體現(xiàn)出來(lái)，正是這種價(jià)值的高低決定著產(chǎn)品銷(xiāo)量的走勢(shì)。陶瓷雕塑制品面對(duì)不同需求的大眾消費(fèi)群體，在設(shè)計(jì)過(guò)程中首要考慮的是其實(shí)用性，而后也要具有精神的愉悅功能，二者缺一不可，密不可分。物質(zhì)生活和藝術(shù)創(chuàng)作的統(tǒng)一，技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，這是實(shí)用藝術(shù)的基本特征，也是與其他藝術(shù)區(qū)別之所在。

隨著當(dāng)代陶瓷藝術(shù)不斷發(fā)展，從各種角度發(fā)掘陶瓷雕塑制品設(shè)計(jì)性能的新應(yīng)用和新嘗試，以其自身獨(dú)特的親和性以及表現(xiàn)的多樣性，迎來(lái)了發(fā)展的新契機(jī)。陶瓷雕塑性能的多樣性的開(kāi)拓對(duì)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的多元化發(fā)展意義重大。

當(dāng)代陶瓷雕塑設(shè)計(jì)制品繼承悠久歷史的同時(shí)又在當(dāng)前的社會(huì)條件下散發(fā)著多元化的藝術(shù)氣息，更加貼近現(xiàn)代人的日常生活和精神生活的諸多方面。隨著人們生活水平的日漸提高，陶瓷制品已經(jīng)成為人們的生活中不可缺少的組成部分，滿(mǎn)足了人們的實(shí)用功能和審美功能的生活需求，使陶瓷雕塑設(shè)計(jì)制品在具備一定的實(shí)用性的同時(shí)，還帶有一定的人文性質(zhì)。在當(dāng)代，具有實(shí)用功能的陶瓷雕塑設(shè)計(jì)在形式上更加簡(jiǎn)潔和富有設(shè)計(jì)感，多樣化的設(shè)計(jì)理念充斥于整個(gè)產(chǎn)業(yè)，甚至發(fā)展為藝術(shù)商業(yè)化的趨勢(shì)，正是由于具有雕塑設(shè)計(jì)感的陶瓷制品進(jìn)一步的開(kāi)發(fā)和種種革新，極大的滿(mǎn)足了人們的非凡創(chuàng)意，也變通著大眾消費(fèi)的的一貫審美，進(jìn)而成為現(xiàn)今陶瓷造型設(shè)計(jì)的新風(fēng)尚。這種變化給陶瓷以新的生命，對(duì)陶瓷雕塑設(shè)計(jì)制品的發(fā)展具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]李華.談日用陶瓷的功能與審美[J].淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（3）.

[2]閆麗敏，張?zhí)m芝.人性化與個(gè)性化設(shè)計(jì)在日用陶瓷造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].河北聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（3）.

[3]陳春.論生活方式對(duì)日用陶瓷造型設(shè)計(jì)的影響[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)），2010（5）.

[4]鄭銘磊.日用陶瓷的人性化設(shè)計(jì)研究[D].江南大學(xué)，2008.

陳麗萍，工作單位景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院；吳潼，就讀于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院。

作者簡(jiǎn)介：