我們的記憶

花琪妍

生長在這片土地上，小心翼翼地收藏它的榮光，因?yàn)槲抑溃切┕饷⒁呀?jīng)照進(jìn)了我的生命，與我再也分不開。

——題記

那些還在耳畔悠揚(yáng)的泗州戲腔調(diào)，那些還在心中縈繞的朗朗詩歌，那些還在舌尖停留的綠豆香，是在告訴我，這些既遠(yuǎn)又近的文化，一直存在于那個(gè)角落，而我一直都還記得……

洪澤湖的漁鼓舞。顧名思義，洪澤湖的漁鼓舞是在洪澤湖一帶產(chǎn)生并不斷發(fā)展成熟的，它最初產(chǎn)生于江蘇省泗洪縣半城一帶。據(jù)說當(dāng)?shù)乩习傩帐且赃@種方式祀求神靈保佑漁民出湖捕魚平安、歡慶而歸的。明末清初，形成了原始的漁鼓。到了清末民國時(shí)期，開始出現(xiàn)了專門制作漁鼓的專業(yè)藝人，制作工藝也發(fā)生了變化，使?jié)O鼓舞融合了當(dāng)時(shí)比較流行的蘇皖一帶的肘鼓子、快板說唱和民間舞蹈。而抗戰(zhàn)時(shí)期，因?yàn)榘氤擎?zhèn)成了淮北地區(qū)抗戰(zhàn)根據(jù)地，所以漁鼓舞自然而然地被賦予以宣傳抗日的內(nèi)容，在那期間，音樂家賀綠汀就創(chuàng)作了不少漁區(qū)演唱節(jié)目，如《洪澤湖漁夫曲》等。而現(xiàn)在，漁鼓舞更多的是彰顯喜慶色彩。

我曾去了解漁鼓舞的舞臺(tái)表演，敲打出的鼓聲，震天動(dòng)地，傳達(dá)出的能量也不僅是一點(diǎn)點(diǎn)。更應(yīng)該注意的是鼓面上的圖案，有的是團(tuán)魚、對(duì)魚、水波紋，又或是鯉魚跳龍門等彩色圖案。如果有興趣，還可以去欣賞著名的曲目，如《魏征斬老龍》《張郎休丁香》《還魂記》……也許你不懂漁鼓舞的真正內(nèi)涵，但至少應(yīng)該知道它有積極向上、振奮人心的特質(zhì)。

記憶里演員打鼓跳躍的樣子，多多少少讓我對(duì)這種文化形式有了更多的了解，更多的喜愛。

除了漁鼓舞，我還對(duì)歸仁鎮(zhèn)的綠豆餅有著更大的興趣。

我相信很多人都對(duì)綠豆餅有著說不清的好感，但如果要想嘗到真正的綠豆餅，那還得到歸仁鎮(zhèn)一品。

歸仁鎮(zhèn)的綠豆餅起源于明代萬歷年間，據(jù)說是一戶江姓的豆類作坊在一次做綠豆粉絲時(shí)候，因?yàn)槎畮滋礻幱晏鞖猓尫劢z無法晾曬，于是江家就將泡過的綠豆磨成糊，再將制作煎餅的鏊子燒熱，然后在上面擦少許油，再將綠豆糊一點(diǎn)點(diǎn)澆在上面，這就成了一個(gè)個(gè)小圓形的綠豆餅，經(jīng)后來的不斷加工，綠豆餅越做越精致，形成了一套獨(dú)特的的制作工藝，也就有了現(xiàn)在豆味純正、口感潤滑、富有彈性的歸仁綠豆餅。在2013年，歸仁綠豆餅也成了歸仁一項(xiàng)重要的致富項(xiàng)目和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象。

就文化而言，它們象征歷史的變遷，時(shí)代的更迭，顯示了地區(qū)文化的豐富與多彩，而對(duì)我而言，它們是我對(duì)這片土地認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵，熱愛的理由。

會(huì)發(fā)光的文化，將會(huì)在我腳下這片土地上生生不息著，永遠(yuǎn)流傳著……

（編輯：關(guān)曉星）

評(píng)點(diǎn)：韓亞南 趙同宇

1.選材典型，寫出新意。小作者于平常的敘述中，寫出了由泗州戲和綠豆餅引發(fā)深沉的思考。文章過渡自然而富有新意。2.詞句生動(dòng)，語言優(yōu)美。“悠揚(yáng)”、“縈繞““停留”、“恒久”等詞語，既形象生動(dòng)，又簡潔凝練。“那些還在耳畔悠揚(yáng)的泗州戲腔調(diào)，那些還在心中縈繞的朗朗詩歌，那些還在鼻尖停留的綠豆香”以排比的句式贊美了家鄉(xiāng)豐富的文化。3.首尾呼應(yīng)，情感真摯。結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，由“耳畔悠揚(yáng)的泗州戲腔調(diào)”、“ 舌尖停留的綠豆香”，引出對(duì)典型文化——泗州戲和綠豆餅的介紹，表達(dá)了自己對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。“它們是我對(duì)這片土地認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵，熱愛的理由”和“會(huì)發(fā)光的文化，將會(huì)在我腳下這片土地生生不息，永遠(yuǎn)流傳著……”，情感真摯，前后照應(yīng)。