貴瓊房名略要
——以康定縣魚通區麥崩鄉為例

楊曉燕

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★語言·文學★

貴瓊房名略要
——以康定縣魚通區麥崩鄉為例

楊曉燕

【摘要】文章以麥崩鄉幾個典型村寨為調查點，通過實地考察的形式，結合語言學、民俗學理論對貴瓊房名進行了全面的描寫，并就貴瓊房名的構成方式作了細致地歸納，進一步揭示出貴瓊房名背后所掩藏著的貴瓊文化。

【關鍵詞 】貴瓊；魚通；房名；家族觀念

引言

在甘孜藏族自治州生活著這樣一群人，在國家民族識別時被認定為藏族，但其語言卻被語言學家們一致劃分在羌語支內，這就是——“貴瓊”。“貴瓊ɡui35hi53”是生活在康定縣下魚通區本地人的一種自稱。古魚通分為上魚通和下魚通，上魚通主要是金湯區域，而貴瓊人主要集中在下魚通。雖然同屬一個區內，但上下魚通之間的民俗和文化仍有很大差別，特別是語言，幾乎不能溝通。

與羌族和藏族一樣，貴瓊也有自己的房名。 “當地流行雙名制，一方面套用傳統的房名——房名是同一個房屋下具有親緣關系的親人共有的名字……”[1]當筆者在麥崩鄉實地考察時，當地的老人一致肯定地說明——房名就是最初每家人房子的名字，而之所以后來房名冠名在人名之前，主要是為了起到區別稱說的目的。關于魚通房名，郭建勛老師認為 “魚通房名一般是‘某某gou’構成”[2]。從語言學的觀點出發，宋伶俐老師認為“固有的房名往往以‘k55’作為通名。”兩位老師的觀點本質上是一致的，只是各自的標音方式不同。由此可見，不管是從文化人類學還是從語言學的角度來看，貴瓊的房名已經引起了相關學者的關注。

此篇論文是建立在筆者8月份于麥崩鄉各村進行實地田野調查的基礎上，經過深入走訪，發現貴瓊每村的老人和年輕人都稱自己的房名為“某某k35/ k53/ k55”。但是在敏千村走訪高紹榮爺爺時卻意外得知，以前的貴瓊人稱各自的房名都為“某某t53”*魚通老調“四戶出名的有錢人家”的描述也可作為旁證：拉腳溝(金湯)-l35 53 nɡu35 k?55 th55，含泥-ɑ55 iɑ55 th35敏千-ɑ53 tɑ35h35，若吉-53 tsei55 th35。關于貴瓊房名以前為th53的說法，在采訪時濟鄉時濟村86歲老人楊克禎時再次得到證實。，而現在通行的“某某k35/ k53/ k55”則是后起的。郭建勛老師也曾提及“關外藏族的房名則以”沖”結尾[2]”，單從兩者的發音來看，貌似有不謀而合之現象，或許從這一角度，能窺探出康定關外的藏族與康定魚通區的貴瓊之間更深入的聯系。本文從語言學角度出發對目前麥崩鄉的房名作了全面描寫，歸納并總結出關于房名的來源之說，進而對貴瓊房名背后所隱藏著的貴瓊民俗文化信仰作進一步探討。

一、調查點房名概況

麥崩鄉自古以來就是魚通貴瓊人的經濟和政治中心，相較于其他鄉，當地人口最為密集且歷史最為久遠，甲土司的衙門也正是設置在麥崩鄉日央村，因而選擇麥崩鄉為調查點更具典型性和說服力。

麥崩鄉下轄為舍、日央、敏千、高悟、磨子溝、廠馬、昌昌、瓜達溝、含泥、下火地10個村，筆者分別對日央、為舍、敏千、高悟、磨子溝、廠馬進行了走訪調查。下附以上村寨的房名調查情況*日央、為舍房名講述者：高志金，男，78歲，退休干部；高玉美，女，50歲，初中文化程度；高玉英，女，42歲，小學文化程度。廠馬房名講述者：張學明，男，75歲，小學文化程度。敏千房名講述者：高紹榮，男，76歲，農民。高悟房名講述者：高文武，男，48歲，小學文化程度。磨子溝房名講述者：高繼美，女50歲，小學文化程度。：日央村(麥崩二隊)：分為韓嘎和絨姆兩個堡子，韓嘎有攪布夠(35pu35k35)、昂里夠35)、豆幾夠(th35i55k53)、莫攪夠(mo3555k53)、桿攪夠(ɡ?3555k53)、囡安夠(n?53?55k53)、度布夠(tu35pu55k53)共七家；絨姆有玩都夠(w?35t?55k35)、昂里夠35)、羌瑟夠(53)、桿攪夠(k?3555k53)、張家夠(tɑ55k53)、度布夠(tu35pu55k53)、簡蔓夠(?35m?55k55)、莫攪夠(mo3555k53)、昂得夠55k53)、褚魯夠(thu55lu55k53)、攪布澤夠(35pu55tse55k53)、亞門德夠(jɑ35m?35t35k35)、俄哥夠(55k55k53)、給里夠(ɡi35li55k53)、強盟夠(53)、薄攪夠(po5335k35)、搭樂夠(tɑ55l55k53)、翁扯夠h35k35)、豆幾夠(t35i55k53)共19家。

高悟村：三蔓夠(s?55m?55k53)、硬姆夠35)、硬測夠35)、俄這夠(55t55k35)、盎特夠55k53)、阿蔓夠(ɑ55m?55k53)、張家夠(tiɑ55k53)、朗尼夠53)、測莫夠(tshe53mo35k35)、簡里夠(?35li35k35)、俄攪夠(5555k53)、攪布夠(35pu35k35)、李家夠(li35iɑ55k53)共13家。

廠馬村由崍達和廠馬兩個堡子組成，崍達堡子現已無人居住，由于崍達地處滑坡地段，地勢非常危險，現崍達堡子的人已經搬到崍達廟子下方的測結(the53ie55)來居住，這就距離廠馬大堡子更近了。*在以前關于羊年會的傳說中，廠馬堡子被認定為是大哥，崍達被認定為是兄弟，雙方在兩堡子的中間地帶交換火把，以示友誼長久。

廠馬20戶*此處是從張學明老人處得到的最初廠馬的人家戶數。據老人講述，廠馬20戶就是最先來到廠馬的20戶人家，而現在有些老戶已經沒人了，又有新的家戶出現，共同構成了現在廠馬的100多戶人家。：吾不夠(wu35pu55k35)、俄波夠(35po35k53)、匈姆夠(35)、硬珠夠u55k35)、度朗夠35)、降杯夠(35)、昂抽夠h35k35)、攪布夠(35pu35k35)、俄斯夠(35s55k35)、餓摸夠(53mo55k53)、阿依夠(ɑ35ji55k53)、簡測夠(?35tshei55k53)、俄烏夠(55wu55k53)、阿姨夠(ɑ53ji35k35)、各摸夠(ɡ35mo55k35)、渣渣夠(tɑ35tɑ55k35)、赤貝夠(th55pei55k35)以上是17家，其中吾不夠wu35pu55k35徐家分出扣架(kh35ɑ53)和陪架( phei35ɑ53)兩家，降杯夠35張家分出降杯個各夠(ɡ53ɡ35k35)和降杯敢里汪初夠(ɡhu55k35)兩家，阿姨夠(ɑ53ji35k35)分出硬珠測夠u55tshei55k35)。廠馬總共20戶，但實際上也流行著廠馬十八家的說法，實際就是當時在上述20戶中渣渣夠(tɑ35tɑ55k35)和餓摸夠(53mo55k53)家已經無兒無女，家中無人來繼承房名，故而實數只有十八家。而隨著時間的更替，上述20戶房名中赤貝夠(th55pei55k35)也因為沒有后人，房名也已經消失了。

敏千村：阿達夠/常(ɑ55tɑ35k53/t加里夠/常(ɑ35li55k35/t給布夠/常(ɡi53pu35k35/t岸姑夠/常(?35ɡu55k35/t胡達夠/常(xu35tɑ55k35/t三蔓夠/常(s?55m?55k35/t依類夠/常(ji55lei35k35/t個莫夠/常(ɡ35mo55k35/t葛勒夠/常(ɡie35lei55k35/t羌瑟夠/常(35/t行尼家夠/常iɑ35k35/t桑翁夠/常35/t號杯家夠/常(ɡi53pu35k35/t家發出)、餓幺夠/常35/t岸姑夠/常(?35ɡu55k35/t阿孃夠/常(ɑ55iɑ55k35/t李家夠/常(li55iɑ55k35/t*此處的李家是解放前從寶興逃難而來的漢族。、宋家夠/常iɑ55k35/t李家夠/常(li55iɑ55k35/t*此李家與③李家不是一家，是從漢源搬來的漢族。、楊家夠/常iɑ55k35/t*此處的楊家是以前從天全逃難而來的砌匠，是漢族。、摻翁夠/常35/t已搬走)*根據敏千村高紹榮老人講述，老式房名為t53，后起房名為k35，在調查時，老人兩個發音都在使用，因此此處記錄兩種發音形式。共21家。

二、房名構成方式*關于房名構成方式的調查，除了采訪上述對象之外，還采訪了敏千的高文良，他是魚通最后一個公巴。

在調查房名時，當地老人們都能說出一個村子里有多少房名，但問及房名的來源時，誰也不能準確地說清楚。筆者根據房名中的詞語在貴瓊語中的發音形式及意義，結合貴瓊老人們提出關于房名的猜測，歸納出以下幾種房名的構成方式。

1.房名由人名構成

這是當地貴瓊人說得較多也較為肯定的一種說法。如下表：

房名漢譯漢姓?ɑ35li55k?35夾里高家s?55m?55k?35三嫚楊家tshe53mo35k?35測莫高家t?35t?33k?35這這張家?55?55k?55安安張家th?35?i55k?53豆幾楊家

表中前三個都是貴瓊女性的稱說名字，這樣情況往往是由于男方上門到女方家便使用女方房名。女性房名在眾多的貴瓊房名中屬于少數。?55?55k55是由于祖父輩時有一個爺爺的小名是?55?55，從此便用這一房名來稱說這一家。韓嘎的豆幾夠(th35i55k53)，豆幾(th35i55)也是男性名稱。迄今為止，上述的姓名雖然在房名中也有使用，但在人名中卻更為常見，一直沿用至今。

2.房名由職位構成

房名漢譯漢姓?35wu55k?35俄烏高家ɡ?35mo55k?35公巴高家l53mu35k?35喇嘛高家thie35?i～?35k?35鐵匠楊家??35pu55k?35土司楊家

3.房名由人物稱謂構成

房名漢譯漢姓ɑ55tɑ35k?35阿爸高家ɑ55m?35k?35阿媽楊家ɑ35ji53k?35阿姨楊家ɑ55?iɑ55k?35阿孃夠楊家?35ɡu55k?53叔叔楊家?53??35k?35阿哥張家?55k?55k?53阿姐楊家ɡi35pu35k?35女婿董家x～u35n?35k?35兩兄弟張家lau53s?55k?55老三家楊家

在口語中使用頻率較高的人物稱謂詞當然更有可能成為房名中的一種，上述這個表格中的人物稱謂詞都屬于這一現象，如磨子溝村的老三夠(lau53s?55k35)就是用男戶主的小名來作為房名，一直沿用至今。

4.房名為區別老房名而形成

分家后為起區別作用，相對于老房名后起的新房名。

房名漢譯漢姓xu35tɑ55k?53上面高家xau35pei55?iɑ35k?35底下高家x～?35ni55?iɑ35k?35那邊楊家?hi～?53sei55k?35新房子董家

胡達(xu35tɑ55)在貴瓊語中是“上面”的意思。這一家是從敏千村給布夠家(ɡi53pu35k35/t53)分出。由于兄弟分家，給布夠家共分出三家，胡達(xu35tɑ55)是一家，另一家是號杯家(xau35pei55)，xau35pei55在貴瓊語里是“下面”的意思，即意為“下面的那家”，還有一家就是現在的給布家。當剛分家時，當地人分別稱說這三家為給布胡達夠/常(給布上面那家)、給布號杯夠/常(給布底下那家)、給布夠/常(給布家)。

5.房名由地名構成

房名漢譯漢姓j～?53mu35k?35野壩董家

6.房名由姓氏構成

此情況多出現在從外遷入的漢族人中。

房名漢譯漢姓s～u35?iɑ55k?53宋家宋家li55?iɑ55k?53李家李家w?35?ɑ35k?53萬家萬家w～?35?ɑ55k?35王家王家li55?iɑ55k?35李家李家

從筆者走訪調查的幾個村寨來看，幾乎每一個村寨都有漢姓作房名的現象，這些外遷移民大多是由于 “孔玉、魚通有豐富的鉛、銅、金等礦山，從清代咸豐年間陸續開采，亦有部分礦工、淘金工人從天全、蘆山、漢源、縈經、邛崍、安岳、遂寧等地移入領墾定居。”[3]而從數據上來看，幾個村寨中尤以磨子溝的漢姓房名最多。磨子溝村共有17家房名，而漢姓房名占到了總數的近53%，而像敏千這樣的古老貴瓊村寨，現有22戶房名，其中漢姓房名只占18%。另外一方面，根據實地考察的情況來看，在敏千等貴瓊的古老村寨里，人們之間的交流還是以完整的貴瓊語為主，而作為麥崩鄉交通樞紐且與漢地聯系最為緊密的磨子溝村，當地人卻是明顯的雙語現象，且有漢語更占優勢的趨勢。

三、房名背后所隱藏的文化現象

1．方位概念模糊

由上可見，在貴瓊語表示方位的詞匯中很少有表示復方向的，雖然也有，如“i55?53東北、?5353東南、53l53西南、l5355西北”[1]，但是這樣的復合方位詞在貴瓊人的日常表達中很少用到，只出現在個別公巴在念經時，并沒有普及到普通的大眾。而像現今的貴瓊人則幾乎不用，有些貴瓊人甚至根本不知曉有這樣的表達術語。因而，從貴瓊詞匯上可以看出貴瓊人的方位概念不是特別精細。

2.男性意識占主導

在 “房名+姓名”這一表達形式中，其中的姓名以男性為主。在貴瓊中，一般是兒女中的男性老大繼承老房子，其余兒子是分出去新修建房屋，但在房名上還是沿用老房名。而女兒一般是嫁到男方家后組織新家庭，這一新家的房名仍是沿用男方房名。在現實中，也有一家全是女兒的現象，這樣的情況在貴瓊人里常常會被其他村民歧視，認為是“無根”的表現。不過，為了挽救這樣的現狀，人們往往采用“招婿”的方式來進行一定程度上的補救。不過男方也一般不愿意“入贅”，只有家里兄弟較多且家庭經濟狀況實在不濟的情況下才會考慮“入贅”。“入贅”后則使用女方房名，但也有在第二代開始就變更為男方房名的現象，可見，貴瓊人是非常注重房名的，而男性在房名中也有絕對的優勢權利。

3.家族觀念強烈

在貴瓊人中，房名是相當重要的，房名常常被認為是血統的憑證，不管出現何種原因都不能更換房名，除非這一家已經沒有人了，那隨之的房名也就消失了，如上述廠馬村的20戶中就有因為這個原因而消失的房名。

從筆者自身的家庭來看，筆者的母親是麥崩鄉日央村的莫攪夠家的，母親的奶奶也是莫攪夠家漢姓，姓楊，后來，母親的爺爺從高悟三蔓夠家漢姓姓高上門到麥崩來，從此以后，兒女們的漢姓改用了男方的姓氏——高，而房名卻一直使用女方的房名。據當地人講述，上門后最多漢姓改為男方的姓，而房名是萬萬不能更改的，女婿上門后新增加的家庭人員必須沿用女方房名。

另一方面，由于貴瓊語沒有文字，貴瓊本族內也沒有撰寫家譜的慣例，要了解家族房名歷史也只能靠訪談的方式從老輩人處得知。根據筆者的走訪調查，在貴瓊人中，同用一個房名，往往就是早年從一家分化而來。 從考察資料來看，主要有幾種情況：

一是同一堡子，房名相同。這種情況，在當今的貴瓊村寨中較為普遍。實際上貴瓊家族往往也會選擇就近修建房屋，成立新家，來鞏固自己在本堡子的勢力。由于山上地勢險峻，各種生產資料都較難獲得，因而以家族的形式群居是提高生存能力最有效的方法。如絨姆堡子中玩都夠(w?35t55k35)分出5家，昂得夠55t55k53)分出4家，攪布澤夠(35pu55tse55k53)分出5家，俄哥夠(55k55k53)分出3家，強盟夠(3555k53)分出2家。

三是同屬一鄉不同行政村，房名相同。同屬麥崩鄉，日央村和高悟村都有攪布夠(35pu35k35)、昌昌村和火地都有翁入夠53u35k35)，磨子溝和麥崩村韓嘎堡子都有囡安夠(n?53?55k35)。而事實上這幾個分布在不同村落的房名最開始時也都是從一家分化而出。

四是不屬一鄉，房名相同。前溪鄉初咱村與麥崩鄉高悟村的簡里夠(?35li35k35)、麥崩鄉廠馬村與舍聯鄉江咀村的阿姨夠(ɑ35ji55k55)，這些不同鄉的房名早年間都是從一家分化出來的。

不管居于何地，在貴瓊人居住的地方，只要房名相同，很有可能在早期就是一家，也就是貴瓊人一直重視的“根骨”關系，相同房名之間的貴瓊人也很認同他們都同屬于一個家族，只要有“根骨”關系那就是一家人。當家族成員面對威脅時，其他成員都會義無反顧地幫助，所以在筆者小時候也經常看到家族之間打架的事件，每當這樣的事情發生時絕對不會僅是個人行為，它涉及到家族的尊嚴問題，因而常常會是整個家族集體出動。

在貴瓊里，兩個有矛盾的家族之間通常是不相往來的，通婚是絕對禁止的。在家族觀念和房名意識的共同影響下，貴瓊早期也是絕不允許和漢人通婚的。雖然隨著后來漢人的陸續遷入，有一些貴瓊女人嫁給漢人，但在當地也是很不光彩的事情，只能說明家族勢力不好，才會和漢人通婚。

結語

綜上所述，貴瓊的房名情況還是較為復雜的，房名之所以能在沒有文字的條件下僅通過口頭上相傳不息，沿用至今，這也證明了房名文化在貴瓊文化里的重要地位。在貴瓊人中，沒有房名就不能稱之為地道的本地人，在貴瓊的社會層級里是不受尊重的。因而，房名顯然已成為貴瓊的民族識別標志。本文從客觀角度出發，以實地考察資料為依據，對貴瓊房名進行了詳細的闡釋，也對當前房名來源的幾種說法進行了歸納，并從一個本地貴瓊人的角度出發探究了房名背后所掩藏著的貴瓊文化，期望以淺薄之作，加深學界對貴瓊的了解，從而加大對貴瓊的研究力度。

參考文獻

[1]宋伶俐 . 貴瓊語研究[M]． 北京：民族出版社，2011年，p22、p76

[2]郭建勛．鍋莊石信仰、房名與藏區社會組織的變遷[J]．青海民族研究， 2011年第2期

[3]康定民族師專編寫組 .甘孜民族志[M]．北京：當代中國出版社，1994年，p193

[責任編輯：陳光軍]

A Summary of House Name of Guiqiong——Exemplified by Maibeng Township of Kangding County

YANG Xiaoyan

【Abstract】The author, in this paper, after making field investigation of several typical villages of Maibeng Township, generalizes house name of Guiqiong from the perspectives of linguistics and folklore so as to reveal Guiqiong culture hidden behind.

【Key words】Guiqiong; Yutong; House Name; concept of family

(基金項目：四川省教育廳重點項目——“康定魚通‘貴瓊人’民俗文化調查”階段性成果，項目編號：12SA054。)

【中圖分類號】K890

【文獻標識碼】A

【文章編號】1674-8824(2016)02-0056-08

作者簡介：楊曉燕，四川民族學院漢語言文學系教師。(四川康定，郵編：626001)