兩岸語言規劃問題闡微

周薦　嚴世煥

提 要 語言規劃在語言生活的方方面面均有著力點，在一種語言而被人為分開的各個區域間更有巨大的運作空間。就中國的海峽兩岸而言，語言的各個元素在語言規劃中都不能遺漏，但詞匯無疑是重點。

關鍵詞 海峽兩岸；語言規劃；詞匯

Abstract Language planning focuses are prevalent in all aspects of the practical use of language， and language planning and policy can play a greater role for a pluricentric language as a result of a political rift. When it comes to languages in Mainland China and Taiwan， all linguistic institutions should be concerned and the vocabulary is an apparent necessity in language planning. In this study， taking the two predominant dictionaries as an example， we endeavor to examine the discrepancies seen in the two polities with the aim of revealing the socio-political realities accounting for the inclusion and exclusion of certain vocabulary in the Modern Chinese Dictionary in Mainland China （Xiandai Hanyu Cidian， 1996， 3rd edition） and the New Version Dictionary of Media Language in Taiwan （Xinbian Guoyu Ribao Cidian， 2000 edition）. In conclusion， we argue that various types of discrepancies pose an obvious obstacle in the relationship between the Mainland and Taiwan， therefore， a collaborative planning effort seems necessary in order to facilitate communication between the two polities.

Key words across Taiwan Strait； language planning； vocabulary

一

語言規劃，作為一門學問，涉及的內容十分繁雜，它所面對的不僅是語言，還有文字；不僅是本國本地區范圍內用作人們交際交流的語言文字，還有各民族自己的語言文字；不僅是共通性的語言文字，還有族群個體性（如方言）的語言文字；不僅是本國的語言文字，還有境外的語言文字；不僅是傳承的語言文字，還有非傳承性而規范的語言文字；等等。進行語言規劃，要做三項工作。第一項工作就是要盤點“家底”，即對本國語言文字的現狀有一個清醒的認識和了解。只有對自己的“家底”有一個充分的了解，才能開始下一步工作（郭龍生 2008）。第二項工作就是要通盤考慮將擬進行的規劃。規劃要適應新的形勢適時調整，但這并不意味著規劃是短視的而不是長線的。第三項工作，規劃不但要有足夠的體量，更要有大局意識、全局意識（李宇明 2005）。

語言里的各個要素都要規劃。比如語音，《現代漢語詞典》（商務印書館；下略作《現漢》）從1965年的試用本直到2002年的第4版都曾收有一個“覅”字，讀音fiào，與普通話唇齒音不能與-i-介音相拼合的規律不符。到第5版，在詞典中存在達37年之久的“覅”字被刪除了?？梢娮龊靡巹澋闹匾浴．斎唬Z音的規劃，在語言的地域分支中尤其不是簡單的事情。例如：寧波有“姚隘路”，有“邱隘路”，當地人把這個“隘”讀作gā，路牌上也以漢語拼音注上Y1og` L&、Qi$g` L&。上述地名中的“隘”如不讀作gā而讀ài，當地人將不明所指。再如，天津有“水閣醫院”“水閣大街”，天津民謠“天津衛三件寶：鼓樓、炮臺、鈴鐺閣”。其中的“閣”均讀作gǎo。如讀gé，本地人將不知所云，在上述民謠里也不再葉韻。類似這樣的問題，也需語言規劃工作為之謀劃。

漢語普通話曾有一些規律，如單音節動詞重疊后不可帶雙音節形容詞做補語，不允許述賓結構的復合詞再支配一個多音節的處所名詞賓語等，但這些規律被不少語言事實打破，如“說說清楚”“看看明白”，“登陸諾曼底”“搶灘大上?！钡取＿@些都使普通話的句法模式發生了變化。假如我們的規劃做到前頭，新興語言用法出現時，我們可能就不會將這些特異的說法視為當然，而是可以因勢利導地引導接受。

比如詞匯，這是語言中最與時俱進的要素，如果將《現漢》出版56年來的一些版本拿來做比較，不難發現現代漢語詞匯發生了不小的變化：詞語的數量在遞增，特別是因為不同區域之間的文化交流，外來詞、字母詞等增加不少；一些詞語的釋義相比50多年前也產生了新的用法。例如臺灣的“拉抬選情”的“拉抬”，《現漢》未見收錄；國民黨現任主席洪秀柱說“她無法用虛假的理由去退選，也不會因承受不了壓力而落跑”，這個“落跑”《重編國語辭典修訂本》未收，《現漢》也未收（《臺灣閩南語常用詞辭典》收錄，意思是“落敗而跑”）；“提堂”“陪跑”是港澳詞語，也不見收錄于《現漢》和《新編國語日報辭典》（國語日報社2000；下略作《新編》）。內地有“提審”“過堂”，未見“提堂”。港澳的個別詞語近來已為《現漢》所關注，例如“跟進”，2005年的《現漢》第5版已收錄。

文字書寫方面，不同的方言區表現出不同的地域特點，例如粵方言的“冇”“嘢”，閩方言字“囝”，吳方言字“碶”，北京話的“”等。這些字如何規劃使用，很值得研究。標點符號方面，臺灣的標點符號仍沿襲文字從右到左豎行書寫的那一套，大陸則是新的一套。港澳地區的標點符號使用或臺或陸，較為混亂。這也是需要進行通盤規劃的。（陳章太 2005）

語言規劃與語言規范不是一回事，前者是為后者指明路徑的，后者則是前者的工作成品。語言規劃是在對過往的語言研究進行深刻總結，對語言“家底”有一個清醒的認知的基礎上進行的，是在對語言進行科學預測的基礎上展開的。（周薦 2015）語言規劃的政府記錄，即像《國家中長期語言文字事業改革與發展規劃綱要》那樣的文件；民間記錄，即各種各樣的規范性詞典等工具書。語言規劃貫穿于一個文明社會的始終，是社會發展的必然要求，也是社會進步的標志之一。我們清楚地知道：欲通過語言規劃使語言整齊劃一，是一代又一代人畢生追求的夢想。這個夢想的追求，或將永無終止的那一天。（姚亞平 2006）

二

世界上一部分人被人為地與同一族群分開，久而久之，二者所用的語言會發生或大或小的異變（而同時二者內部的語言也不是一成不變的）。

以臺海為例，甲午戰敗，清王朝被迫于1895年與日本簽訂了不平等的《馬關條約》，割讓遼東半島、澎湖列島、臺灣島。第二次世界大戰結束前夕的1943年12月1日，中、美、英三國共同簽署的《開羅宣言》確定把臺灣等歸還中國。后來的《波茨坦公告》重申了《開羅宣言》的規定。日本正式簽署的投降書也寫明，日本同意并有義務忠實履行《波茨坦公告》中的全部條款。從1895年到1945年整整50年的日據時期，日本對當地的中國人實行殖民教育，為同化臺灣人而推行日語。初期曾策略性地允許雙語教育存在，即允許學校教授一定程度的漢文，但到1937年4月強力推行日語教育，廢止報紙、雜志的漢文版，取消公學校的漢文課，強迫民眾學日語，最終使所有的臺灣人都講日語。這些都對臺灣漢語有著不小的影響。

1945年臺灣光復后，臺灣省行政長官公署官員接收臺灣，驚訝地發現：短短半個世紀，不少臺灣人竟已不會說自己的母語——漢語了！為消除日語在日常生活中的影響，戰后國民政府在臺灣大力推行“說國語運動”。設立“臺灣省國語推行委員會”（簡稱“國語會”，主委魏建功，副主委何容）推行國語運動。臺灣全省十九個縣市各設一個國語推行所，輔助推行國語。臺灣的國語推行工作仰賴語言學家的規劃和全民數十年不懈的努力，大有成效。語言政策的積極推行，對島內社會的穩定、經濟的發展，也起到了重要作用。（陳茜 2013）然而，2000年民進黨上臺后，“國語”的范圍擴大至各種鄉土語言，不再限于人人會說的國語，拋出一系列“去中國化”的語文政策，同時也引發了一波又一波的爭議。（許長安 2011：127—131）少了共同的溝通語言，不可避免地就會增加發生沖突的可能性。（周薦 2011b）2008年陳水扁的民進黨成為在野黨，所造成的包括語言政策在內的各種亂象卻未見終止。2015年筆者到臺灣做調查時曾應邀赴“中研院”語言學研究所訪問，就臺灣現在百姓口頭的國語與電臺播音員的國語的差距問題請教鄭秋豫所長的意見，鄭所長不無憂慮地說：原先大眾口頭的國語與電臺播音員的國語差別并不大，后來卻愈拉愈大，很擔心未來電臺播音員的國語會向大眾口頭的國語靠攏！

類似的情況也發生在朝鮮半島。1894年高宗通過敕令認可了韓文是韓國公用文字（??? 2001），這是韓國政府第一次公認韓文的地位和價值，意義重大。但1910年8月的“韓日合邦”給韓文的發展帶來了滅頂之災。日本為吞并韓國而設立的朝鮮總督府，以“一視同仁”之名推進殖民政策。朝鮮總督府除武力統治外，為“皇民化”而肆行文化抹殺政策。（??? 2003）日本在1911年宣布實施《朝鮮教育令》，強制推廣使用日語，1938年下達指示在初中、高中廢除朝鮮語科目，1939年實施《創氏改名》，1940年取締《東亞日報》及《朝鮮日報》，并且在1942年偽造“朝鮮語學會事件”，逮捕了很多國語學者，對韓文的鎮壓達到了極致。韓國光復后，又因冷戰和意識形態的關系，導致國家不能統一，迄今已70余年。

語言是人們和睦相處、推動社會和諧的一個十分重要的因素。語言學家需要為之做出語言規劃，遏制住語言發展的離心力，增強向心力。這對消弭語言發展中的消極因素，對弘揚語言中的優秀傳統，對語言的建設和發展，對語言間的良性互動等，使命重大，至為切要。

三

如上所述，語言中的語音、語法、詞匯各個要素都需要規劃；語言也好，文字也罷，處處都存在需要規劃的問題。但是比較而言，字詞語等語言詞匯單位，由于與人們日常生活密切相關，規劃更顯迫切而重要。（周薦 2011a）

同樣是記錄漢語的文字，臺灣與祖國大陸，甚至與港澳地區都呈現出不同的面貌。比如，大陸的“香煙”，在臺灣多數人寫作“香菸”，也有人寫作“香煙”，還有人寫作“香煙”；同是對英文coffee的擬寫，有人用“咖啡”，有人用“珈琲”。臺港澳在很多正式的場合都使用繁體字，但情況也不處處一樣。如，“計劃”，臺灣寫作“計畫”，港澳寫作“計劃”?！芭_灣”二字的寫法，臺灣自身也有“臺灣”和“臺灣”兩種。

因為字的寫法有異而導致詞的寫法存在差別的情況，尤需關注。舉一個例子：“身分”錯成“身份”。無論是第一代還是第二代身分證，上面印著的都是“身份證”而不是“身分證”。1960年《現漢》試印本，“身分”就是“身分”，不寫作“身份”。去聲的“分”字，《現漢》分出“分1”“分2”，“分2”是“料想”義，與身分無關；“分1”的義項?“職責、權利等的限度”，則正合“身分”義?！胺帧?，《廣韻》：“扶問切，去問奉。諄部?！薄稘h語大字典》也收有“身分”的義項。1965年的《現漢》試用本，“身分”條后邊就附上了“身份”，表示兩者是異形詞。《新編》收錄的是“身分證”而不是“身份證”。

作為語言規劃的對象，語言各個成分都無法置身事外。詞匯是人們傳情表意的語言單位，它最敏感地反映社會文化和社會思想，是人們每日交際交流不可或缺的要素。（鄭錦全等 2007）

1996年出版的《現漢》第3版收條約60 000個，2000年出版的《新編》收條總數是60 198個。兩部工具書收條數量十分接近，但具體條目內容上二者收立存在一定差別。下面以《新編》收詞立目特點試做分析說明。

（一）雅俗詞語的收立

《新編》收錄了為數眾多的雅俗詞語，而《現漢》所收的比較俚俗的詞語卻不為《新編》所收。《新編》所收并標以文符而《現漢》未收的雅詞語，如“操觚、抱恙、池中物、博施濟眾”?！缎戮帯肥珍洠礃艘晕姆?，而《現漢》未收錄的詞語，如“敗德、淖濘、未定草、富而好禮”。又如“墳起、孽緣、鉛華、庶乎、掩泣、翊戴、翊贊、娛悅、坐大、念茲在茲”，《現漢》初版至第5版未收，第6版收錄。我們認為《現漢》這類詞語數量還太少，似應適當酌收。

（二）文化詞語的收立

《新編》收條對本地文化十分看重，所收的詞語中，有一些反映的是臺灣社會特殊的事物現象。例如反映臺灣地名的“阿里山、赤崁樓、七鯤身、日月潭”；反映臺灣物產的“嘉香肉、虱目魚、吳郭魚、在來米”；反映臺灣社會族群的“高山族、排灣族、平埔族、泰雅族”；反映臺灣各級行政機構及其設置和職官的“參軍長、教育會、經建會、考選部、里干事、區公所、銓敘部、省議員、事務官、縣議會、鄉公所”。一地的語文工具書，關注本地的事物現象，是再正常不過的事；若不關注本地的事物現象，才屬異常。臺灣將壘球、棒球視作重要的球類項目，《新編》就收入了數量不菲的反映這些球類運動的詞語，如“棒球帽、本壘打、躲避球、滾地球、平飛球、青少棒、全壘打、四壞球、雙盜壘、下墜球”。臺灣的行政管理等與大陸有所不同，專門的詞語自然有異，《新編》也有所反映，如“保安林、分向島、服務所、感化院、歌仔戲、建蔽率、健保卡、梅花餐、年功俸、思想起、巡邏箱、筵席捐、醫師節、益智班、園游會”。臺灣曾遭日本占領半個世紀，臺灣漢語中含不少日語詞匯，如“浮世繪、歌舞伎、回數票（來自日語的“回數券”）、日曜日、土曜日、一級棒（音譯日語“一番”「いちばん」）、中繼站”。光復后臺灣又深受西方文化的影響，有一些從英語直譯的詞語，如“常春藤、米老鼠、圣善夜、四分衛、做中學”。（金慧蘭 2007）

《新編》對中國傳統文化非常重視。收立了一些儒家傳統禮儀、風俗的詞匯，如“催妝詩、摸骨相、三不朽（《左傳·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”）、三達德（指智、仁、勇三種德行）、以字行（名不彰而以字行于世）、智仁勇（儒家的三達德）”；還有一些古代的職官名，如“百里侯、奉祀官、欽天監、卿大夫”。

較多收取中國傳統文化詞語，或許表明詞典編者的故鄉情結。最能表現思鄉之情的是所造“嘉香肉”一詞，釋義說它也作“家鄉肉”。一些反映中國舊俗的詞語和特有事物的詞語，如反映中國傳統吃食和吃法的“冰盞兒、吃寡酒”，反映傳統文化的“吹糖人、打泡戲、疊字詩、定場詩、斗蟋蟀、金龜婿、三春暉、無題詩、御膳房”，反映中國民間治病的偏方、土方的“冷罨法”，與傳統葬儀有關的“孤哀子、口含錢、披麻皴、緦麻服”，反映中國風物的“彩牌樓、犢鼻裈、洛陽花、紹興酒”，等等，均見收于《新編》。

《新編》也格外關注中國方言詞語。如“嘎雜子”（天津方言），“搭街坊、練家子、撓鴨子、念央兒”（北京方言），“五五波”（粵方言），“趕趟兒”（東北方言），“包打聽、吃講茶、調頭寸、軋馬路”（上海方言），“抄手（兒）”（四川方言），“山藥蛋”（山西方言），“契兄弟”（福建、臺灣、廣東等地方言）。甚至近期新出現的方言詞語也有收錄，如北京方言的“侃大山”。

關注中國傳統文化，關注家鄉舊俗，關注方言詞語，這些都能說明詞典編纂者的故土情結。

（三）四字格單位詞的收立

誠如上文所述，《新編》重視對傳統中華文化詞語的收立，這也反映在四字格單位詞的收立上。如：婢作夫人（才藝之詞）、礎潤而雨（經驗之詞）、椿萱并茂（祝壽之詞）、斗酒只雞（悼念之詞）、借箸代謀（謀略之詞）、破瓜之年（年齡之詞）、親從子稱（孝道之詞）、人盡可夫（倫常之詞）、一日之雅（交誼之詞）、移孝作忠（忠孝之詞）、月暈而風（經驗之詞）、知行合一（教育之詞）、智德兼修（教育之詞）。

似這樣的四字格單位還可舉出不少，如“駕鶴西歸、節哀順變、壽山福海、五世其昌、幽明永隔”等祝禱、悼亡類的詞語；“三從四德、帷薄不修、幽閑貞靜、澡身浴德”等修身類的詞語；“天下為公、永不錄用、茲事體大、著無庸議”等名人語錄或書文常用語；“三寸金蓮、三墳五典、三紙無驢、烏焉成馬、一國三公、永字八法”等民俗、文史上的詞語；“阿鼻地獄、金針度人、七級浮屠、青燈黃卷、十八羅漢、醍醐灌頂、丈六金身”等佛教詞語。

從詞語構成的角度看，《新編》中收有不少從構詞上看屬于并列結構的四字格單位。此類并列結構的單位有學者稱為“聚合詞語”，很有自己的特點，值得研究。如“伯仲叔季、蟲霜水旱、飛潛動植、麟鳳龜龍、魯魚亥豕、琴棋書畫、參辰卯酉、詩詞歌賦、蘇黃米蔡、酸甜苦辣、丸散膏丹、望聞問切、修齊治平、之乎者也”。

上述聚合詞語，常用的為《現漢》或其他大陸工具書所收，如“伯仲叔季、魯魚亥豕、酸甜苦辣、望聞問切、之乎者也”，其他的似乎尚未引起《現漢》等大陸工具書的關注。《新編》對常用和不太常用的聚合詞語都給予關注，這無可厚非；問題是，比較常用的聚合詞語《新編》卻不收入，則是難以理解的，如“苦辣酸甜、子丑寅卯”等。

（四）專名詞語的收立

《現漢》收錄了一些專名詞語，如“鄂倫春族、國務委員、八一建軍節、第一次國內革命戰爭”等?！缎戮帯匪諏Ｃ~語不少是臺灣特有的，兩岸共有的專名詞語，進入語言層面的，似可酌收。如“成吉思汗、德國麻疹、敦煌石室、戊戌變法”等?！缎戮帯肥樟⒘恕鞍⒎繉m、景德鎮、盧溝橋、普陀山、十三陵、丈人峰（山東泰山一山峰名）、中山陵”這些地名詞，“歐陽修、秦始皇、孫中山、文天祥”這些人名詞，“東岳、東坡肉、普洱茶、景泰藍、毛公鼎、桐城派、易水歌、狀元紅”這些物名詞，等等。

這樣一來，就帶來一個收詞是否平衡的問題：同樣是專名，為何上述詞語收立，而“大閘蟹、華盛頓、茅臺酒、莫斯科、普魯士、漢武帝、武則天、西子湖、頤和園”這樣的專名卻不收立？需要注意的是，《新編》和《現漢》或大陸其他一些工具書所收的一些同名異實性的單位，其意義內涵是否完全一樣，值得研究。例如《新編》和《現漢》都收有“土地改革”，其內涵就全然不同，不可混而為一。

（五）歷史詞的收立

《新編》收錄了一些反映中國人民抗擊日本侵略者的戰爭內容的條目，如“慰安婦、八百壯士、甲午戰爭、中日戰爭、九一八事變”?！冬F漢》收錄了“甲午戰爭、抗日戰爭”?！缎戮帯冯m收條超過《現漢》，但未收“抗日戰爭”，殊為遺憾；收立“九一八事變”，未收“七七事變”，也令人不解?！冬F漢》收條少于《新編》，似可增補“慰安婦”。《新編》收條雖多，但若收立“八百壯士”的話，那么諸如“百人斬、飛虎隊、長沙會戰、四行倉庫、南京大屠殺、臺兒莊大捷”等，似乎都可收立。但是，在條目的收立上，普通的語文詞典，畢竟要與歷史詞典有所區別，這才是正理。

（六）其他

詞典對讀者（尤其是青少年讀者）具有重要的教化功能，因此收哪些條目宜慎之又慎。譬如《新編》收錄“穢德、潔操、立品、澡身、浴德、窮不失義、富而好禮”等條目，教育人們不要為富不仁，應該生活條件愈是優裕，愈要做道德高尚的君子。上述諸條《現漢》未收，有些遺憾。

當然《新編》也有一些條目似可不收，如“高麗棒子、騷娘兒們、王八羔子”這樣的詈語。莫說詈語，即使帶有損貶含義的詞語，《現漢》的處理都是非常謹慎的。如譏諷醫術低劣的醫生的“蒙古大夫”一詞，為《新編》和大陸不少工具書所收立，但是《現漢》從1960年的試用本至今，均未收立。事實證明，《現漢》的做法是值得肯定的。品位低下的詞語如“屌絲”，盡管近年來頗為流行，且于各大報刊也不難覓其蹤影，但《現漢》堅決不收，應該點贊。

《新編》《現漢》的收詞立目各具特色。一些詞語，為何此典收而彼典棄？收棄這些詞條的依據何在？利弊得失如何？新詞目的增補對于增進兩岸文化交流有何意義？這些問題都可以列入兩岸語言規劃所考慮的范圍，值得兩岸的語言學家坐在一起細細磋商。我們相信，妥善解答上述問題，有利于兩岸人民溝通的順暢和理解的深入，勢必對兩岸人民拉近彼此的距離，彼此增進感情，有百利而無一弊。

參考文獻

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責任編輯：龔 英