論社會主義敬業精神

遲成勇　趙靜波

摘要：倡導社會主義敬業精神，既是弘揚中華傳統美德的內在要求，也是提高中國人敬業指數的客觀要求；既是實現人生價值的關鍵因素，也是實現中國夢的精神動力。

關鍵詞：社會主義核心價值觀；榮辱觀；中國夢

中圖分類號：D616 文獻標志碼：A 文章編號：1008-2921（2016）04-0017-04

作者簡介：遲成勇（1966-），男，安徽合肥人，南京鐵道職業技術學院思政部副教授，哲學博士，主要從事思想政治教育、道德哲學與儒家文化研究；趙靜波（1977-），女，云南石屏人，海南大學馬克思主義學院講師，哲學博士，主要從事倫理學與政治哲學研究。 培育和踐行社會主義核心價值觀，是當前和今后相當長時期內的一項重大戰略任務。其中，敬業是社會主義核心價值觀在個人層面的價值訴求和道德準則。隨著社會主義市場經濟的發展和完善，給社會主義職業道德建設，既提供了新的機遇也帶來了新的挑戰。社主義主義市場經濟，既是一種效率經濟與功利性經濟，也是一種法制經濟與道德經濟，客觀上需要社會主義勞動者樹立鮮明的職業倫理精神。從現實層面看，從每個人的職業崗位，到建設中國特色社會主義偉大事業都需要各行各業的職業勞動者弘揚社會主義敬業精神。

一、社會主義敬業精神的主要內涵與倫理價值維度

敬業是一種可貴的職業倫理精神和職業道德品質，是人們對自己所從事職業的高度責任意識、刻苦鉆研精神及無私奉獻精神的集中表現。從職業道德來看，敬業是社會主義職業道德的核心，蘊涵著豐富的內涵。有學者認為，從狹義的角度理解，敬業精神內涵包括：“第一，對職業價值與意義的高度認同；第二，熱愛職業的情感態度；第三，積極主動的意志品質；第四，勤業精業的行為意向”[1]。一般而言，所謂敬業精神是指從業者對自己所從事的職業的一種積極的態度或精神狀態。筆者認為，敬業精神的具體內涵包含四個層面：一是愛崗，即熱愛自己的工作。它體現了職業者對自己職業崗位的一種情感。也就是說，愛崗與敬業是緊密聯系的，愛崗是敬業的職業前提，敬業是愛崗的情感升華，是對職業地位、職業價值、職業責任及職業榮譽的深刻認識和踐行。二是勤勉努力，即“勤勤懇懇，兢兢業業”。古人說“成由勤儉敗由奢”，勤勞、節儉是持家立業的前提。它體現了職業者對自己職業崗位的一種積極態度。三是精益求精，即“鉆一行精一行”。它體現了職業者對自己工作業務的刻苦鉆研，精益求精。實踐證明，理論創新、實踐創新及技術創新，是無止境的。因此，對業務或技術的鉆研也是無止境的。開拓創新精神是敬業精神的時代體現。四是無私奉獻。敬業精神的核心是為人民服務，為社會服務的無私奉獻精神。無私奉獻是敬業精神的內在本質。它是敬業的一種崇高境界。五是實事求是精神，即在職業實踐活動中，老老實實做人，實實在在做事，把誠實守信作為做人與做事的根本。可見，社會主義敬業精神具有豐富的內涵。

社會主義敬業精神作為一種文化理念，還有豐富的倫理價值維度：一是社會主義職業道德要求，即“愛崗敬業”與“誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會”構成社會主義職業道德的基本內容；二是公民道德基本規范，即“敬業奉獻”與“愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強”構成公民道德基本規范；三是社會主義榮辱觀范疇，即“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”，從榮辱觀角度，彰顯辛勤勞動或愛崗敬業的無尚光榮。四是社會主義核心價值觀，即“敬業”與“愛國、誠信、友善”構成社會主義核心價值觀在個人層面的價值訴求。可見，社會主義敬業精神，既是一種職業道德要求，也是一項公民道德基本規范；既是一種社會主義榮辱觀，也是一種社會主義核心價值觀。可見，敬業是道德觀、榮辱觀、價值觀的統一體。敬業從倫理道德層面提升到榮辱觀層面，再提升到核心價值觀層面，既是社會主義文化實踐邏輯的必然結果，也是社會主義精神文明建設的客觀要求。習近平總書記指出，社會主義核心價值觀是一種德，既是個人的德，又是國家的德，社會的德。敬業作為社會主義核心價值觀，對社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德的建設起著基礎性作用。對于職業者而言，敬業是一種道德品質，也是一種價值訴求，更是一種精神境界。無疑，敬業精神，不僅是個人的道德修養與精神境界，而且與國家的富強，民族的振興，人民的幸福是緊密聯系在一起的。敬業作為一種職業倫理精神具有獨特而鮮明的時代價值和現實意義。

二、弘揚社會主義敬業精神的現實意義

敬業是社會主義職業道德的核心內容，也是社會主義核心價值觀在個人層面的價值訴求，充分體現了職業勞動者對熱愛職業崗位的形象表達，也彰顯職業勞動者對職業崗位的一種價值期盼。精神立則人格立，精神強則國家強。敬業不僅體現職業勞動者的職業素養與精神面貌，而且也反映了職業勞動者的自愛與自強，彰顯了“為人民服務意識”與“主人翁意識”的有機統一。大力弘揚社會主義敬業精神，具有重要的現實意義。

（一） 弘揚敬業精神是弘揚中華傳統美德的內在要求

中華民族以吃苦耐勞、勤勞勇敢而著稱于世，熱愛勞動是中華民族的傳統美德。敬業精神體現了中華民族傳統美德與社會主義道德的有機統一。敬業理念源遠流長。儒家孔子曰：“敬業樂群”（《禮記·學記》），即專心學習，與朋友融洽相處。孔子又曰：“敬其事而后其食”（《論語·衛靈公》），即要恭敬謹慎地做事，然后才領取俸祿。此外，孔子還提出“執事敬”“事思敬”“修己以敬”等經典話語，表達了為人、做事要盡心盡力，保持一種恭敬的態度。唐朝韓愈也說：“業精于勤荒于嬉”（《勸學解》）。理學大師朱熹說：“敬業者，專心致志以事其業”（《朱子全書》第2卷）。明末清初思想家顏元說：“圣門不言空敬，敬有事，執事敬、行篤敬、修己以敬，孟子所謂必有事也。”近代知識分子第一人梁啟超還在《敬業與樂業》一文中說，敬業即是責任心，樂業即是趣味，而且還認為敬業與樂業是人類生活的不二法門。敬業是一種美德，樂業則是一種境界。同時還認為，所有的職業都是神圣的，都是可敬的。可見，敬業是中華民族的傳統美德。弘揚社會主義敬業精神，是弘揚中華優秀傳統文化和中華傳統美德的內在要求。

（二） 弘揚敬業精神是提高中國人敬業指數的客觀要求

敬業是中華民族的傳統美德，在今天理應發揚光大。但是，當代中國社會處于急劇轉型時期，各種思想文化相互激蕩，人們的職業意識和價值觀念呈現出多元化的特點，由此導致了人們的“精神疲憊”“職業倦怠”等負面現象。同時，由于受拜金主義、享樂主義、個人主義及功利主義等社會思潮的負面影響，以及社會主義市場經濟體制的不完善和制度法規的不健全，在某些企事業單位則形成了“敬業吃虧”而“鉆營得利”的不公正現象，使得人們產生普遍的心理失衡，客觀上擠壓了敬業精神的心理空間，進而導致了中國人敬業精神有所失落的現狀。據相關資料顯示：“2013年年底，蓋洛普公司公布了2011～2012年全球雇員對工作投入程度的調查，結果顯示，中國人的敬業比例只有6%，低于13%的世界平均水平。”[2]可見，相比較而言，中國人的敬業指數確實不高，有待于進一步提高。從文化價值心理層面上看，提高中國人的敬業指數，客觀上需要大力弘揚社會主義敬業精神。毋容置疑，人們從事職業活動，其價值目標就在于既要建構個體的幸福生活，又要增加社會的幸福生活。由此也就關涉到兩個重要的指數即“敬業指數”與“幸福指數”。其實，“幸福生活來源于我們的辛勤勞動和創造性勞動，使從業者有了價值追求，并且在追求中獲得幸福感”[3]。因此，提高幸福指數，需要提高敬業指數，而要提高敬業指數，則需要弘揚社會主義敬業精神，激發人們的勞動熱情，提高職業勞動者的精神境界。可見，弘揚社會主義敬業精神，是提高中國人敬業指數的客觀要求。

（三） 弘揚敬業精神是實現人生價值的關鍵因素

職業活動在人的一生中居于核心地位。社會上每一個正常的人，都是通過一定的職業活動來獲取其生存發展與人生價值的。但是，決定人生價值的大小或實現程度，不僅僅在于有職業崗位，更重要的在于對職業活動的認識與態度，即是否有敬業精神。當一個職業者具有強烈的敬業精神，就意味著他已將自己的“職業”上升為“事業”，也就找到了人生的價值與樂趣。因為“真正的敬業精神超越了工具論意義上的謀生之考慮，上升到了目的論意義上的自我健全和完善之需要。”[4]其實，在任何一個職業領域，敬業都是成就一番事業的基礎。從某種意義說，一個人能否做到敬業，取決于他能否在職業崗位中找到人生的價值或意義。敬業是人的本質力量的表現。人只有通過職業實踐才能體現自己的力量和智慧，也只有通過職業實踐才能將自己的力量和智慧轉化為社會的物質財物或精神財富，進而為社會做出貢獻，彰顯自己的人生價值。現代教育家蔡元培先生說：“人的一生中，所有的德性、才能、事業、名譽、財產以及其他一切幸福，沒有不經勤奮勉力就能白白得到的。人生的價值在于他的事業成就，而不是年齡的長短。”[5]從社會主義建設時期的石傳祥、王進喜、雷鋒、焦裕祿等，到改革開放時期的李素麗、郭明義、楊善洲等，都是社會主義敬業精神的價值典范。他們在各自的職業崗位上，用自己的行動詮釋著社會主義核心價值觀，弘揚社會主義敬業精神，進而實現自己的人生價值。總之，敬業既是對事業的一種態度，也是對人生的一種態度，還是一種高尚的人生價值觀。人生價值在于奉獻，而奉獻就需要有敬業精神。簡而言之，敬業是實現人生價值的關鍵因素。

（四） 弘揚敬業精神是實現中國夢的精神動力

社會主義社會的職業活動，是建立在社會主義公有制基礎之上的，人們從事一定的職業活動不僅具有個體謀生的意義，而且具有社會價值的意義。也就是說，社會主義社會的職業活動，把個人利益與社會整體利益、個人價值與社會價值有機地統一起來。人類歷史證明，任何一項職業活動或偉大事業，都需要一種無形的精神力量作動力與支撐。馬克思主義哲學認為，精神的力量是無窮的，而且精神力量在一定的條件下可轉化為強大的物質力量。實現中國夢，既需要雄厚的物質基礎，又需要巨大的精神力量。實現中國夢就是要全面踐行社會主義核心價值觀，而社會主義核心價值觀作為一種全民族的共同理想或信念，則是實現中國夢的思想保證和動力源泉。敬業作為社會主義核心價值觀，屬于中國精神范疇。敬業核心價值觀要求職業勞動者把個人的理想融入到全國人民的共同理想中，把個人奮斗融入到本單位的振興發展和社會主義現代化建設事業的奮斗中。敬業作為社會主義核心價值觀，貫穿于實現中國夢的全過程，發揮著巨大的精神動力作用。俗話說，“幸福不會從天而降，夢想不會自動成真”。從夢想到現實的轉變必然是一個艱苦奮斗的過程，需要全國人民的勤奮敬業，需要全國人民的拼搏奮斗。總之，實現中國夢，需要我們全國各族人民發揚艱苦奮斗、愛崗敬業和無私奉獻精神。每位職業勞動者，都在自己的職業崗位上，勤勤懇懇，兢兢業業，精益求精，無私奉獻，就能夠形成一個巨大的“職業能量”，進而為實現中國夢提供源源不斷的“精神正能量”。簡言之，敬業精神是實現中國夢的精神動力。

三、培育和踐行社會主義敬業精神

社會主義市場經濟為人們在職業活動中弘揚敬業精神賦予了新內涵，拓展了新空間。發展社會主義市場經濟，需要社會主義敬業精神。“道不可坐論，德不能空談”，培育和踐行社會主義核心價值觀貴在知行合一，要做到“內化于心，外化于行”，才能轉化為人們內在的精神追求和外在的自覺行為。培育和踐行社會主義敬業精神，就是要使敬業精神成為中國公民普遍的道德品質和價值追求。積極培育和踐行社會主義敬業精神應從下列幾個方面入手：

（一） 社會層面——宣傳報道勞模事跡，增強人們的敬業意識

培育社會主義核心價值觀離不開持續的宣傳教育，抓好宣傳教育始終是一項基礎性工作。從弘揚敬業精神來說，就是要宣傳報道有關勞模或敬業道德模范人物的先進事跡。社會主義勞動模范，既是中華民族優秀傳統精神品格的時代體現，也是社會主義職業倫理精神的集中體現。俗話說，榜樣的力量無窮，勞模是一種無聲的或潛移默化的教育。習近平總書記說：“全國各族人民都要向勞模學習，以勞模為榜樣，發揮只爭朝夕的奮斗精神，共同投身實現中華民族偉大復興的宏偉事業。”[6]（P46）不過需要特別指出的是，要發揮榜樣的教育作用，必須考慮到社會認同、人們的情感取向和對事物的接受心理，切記“高、大、全”的傳統刻板式的榜樣形象。當代敬業勞模如李素麗、郭明義等先進人物，他們就具有“平民化”“人性化”的敬業榜樣特質，給人們以鮮活的、親和的或者貼近生活的感受，更給人們以激勵、鼓舞和鞭策，進而引導人們的職業實踐活動。其中，媒體在宣傳報道敬業勞模中應自覺承擔中流砥柱的作用。如中央電視臺每年舉辦的《感動中國》節目，被譽為“中國人年度精神史詩”，它就是宣傳道德模范或勞動模范的典型。通過新聞媒體、網絡媒體、廣播和電視等現代化媒體積極宣傳或報道敬業道德模范，如“最美司機”“最美鄉村教師”“最美鄉村醫生”及全國勞動模范等先進事跡，積極弘揚社會主義正能量，進而不斷增強職業勞動者的敬業意識。只有不斷增強職業勞動者的敬業意識，才能形成全民族的敬業自覺，進而形成良好的敬業風尚。

（二） 單位層面——健全各項規章制度，夯實人們敬業精神的他律機制

敬業精神是企事業單位生存和發展的動力機制。實踐證明，職業勞動者敬業精神的有無或強弱，直接關系到企事業單位的興衰和社會主義市場經濟的健康發展。因此，各單位采取切實有效措施，對本單位職工加強職業道德教育就顯得格外重要。其實，勞動者的敬業現狀，既與自身的職業道德素質有著內在的關聯，也與整個社會風氣有著外在的聯系。職業勞動者，加強自身修養，提升自身的道德素質，是敬業精神形成的內在自律機制，而科學化、人性化的各項規章制度或管理體制機制則是敬業精神形成的他律機制。因此，培育敬業精神，必須把他律機制和自律機制有機地結合起來。實踐證明，單位員工能否做到敬業，在很大程度上與單位的管理體制、激勵機制及規章制度等有著直接、內在的關系。因此，弘揚敬業精神或踐行敬業核心價值觀，需要從企事業單位的各項規章制度或管理體制機制等方面入手。從本單位的職業崗位實際出發，把社會主義職業道德規范納入到本單位的各項規章制度和管理體制中，加大他律力度。通過建構完備有效的各項規章制度或管理體制機制來規范職業者的行為，使符合敬業核心價值觀的行為受到鼓勵，使違背敬業核心價值觀的現象或行為受到制約，進而夯實愛崗敬業的他律機制，使敬業精神在中華大地上生根發芽，進而形成一種良好的敬業風尚。

（三） 個人層面——從職業崗位做起，塑造人們的敬業美德

敬業是一種美德。敬業精神作為一種意識，是在人類的社會實踐活動中逐步確立和發展的。敬業作為一種職業道德，具有鮮明的道德實踐理性精神。從知與行的角度，發掘每位勞動者心底蘊藏的職業良知、職業情感，讓社會主義敬業核心價值觀，內化為勞動者的精神追求，外化為勞動者的行為規范，才能對自己所從事的職業產生敬重、認同和熱愛。孔子說：“君子求諸己，小人求諸人”（《論語·衛靈公》）。可見，儒家強調提高道德境界的自我主體性和能動性，把自我作為倫理價值的根源。無疑，培育人們的敬業精神，需要從自我做起，從自己的職業崗位做起。結合職業崗位，加強敬業精神的宣傳與教育，提高職業勞動者的精神素質，是塑造人們敬業美德的重要措施。古希臘哲學家亞里士多德認為，德可以分為兩種，一種是智慧的德，一種是行為的德，前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。敬業作為一種行為的德，必須體現在行動或職業實踐活動中。只有將敬業意識付諸職業實踐活動中，才能將其轉化為職業者的敬業美德。明代心學大師王陽明說：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”（《傳習錄》上）。即是說知最終要落實到行，由行來完成或實現，由此才能把“智慧的德”，轉化為“行為的德”。習近平總書記指出：“一種價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。要注意把我們所提倡的與人們日常生活緊密聯系起來，在落細、落小、落實上下功夫”[6]（P165）。增強敬業意識，塑造敬業品德，要從自我做起，從身邊小事做起或從平凡的職業崗位做起，把敬業要求變成日常的行為自覺，進而增強自覺奉行和日常踐行的能力。數學家華羅庚說，雄心壯志需要有步驟，一步步地，踏踏實實地去實現，一步一個腳印，不讓它有一步落空。在認真對待每件小事中或在平凡的職業崗位中逐漸養成盡職盡責，兢兢業業，忠于職守的敬業美德。

參考文獻：

[1] 肖群忠.敬業精神新論[J].燕山大學學報（哲社版），2009（02）.

[2] 郭建寧.社會主義核心價值觀基本內容釋義[M].人民出版社，2014：130-131.

[3] 楊業華，沈雅瓊，許林青.社會主義核心價值觀之敬業探析[J].思想理論教育導刊，2015（10）.

[4] 王澤應.論敬業精神[J].中南林業科技大學學報（社科版），2007（03）.

[5] 蔡元培.蔡元培論人生[M].天津：天津教育出版社，2012：75.

[6] 習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.