如何看待老子的“無為”思想

李欣

摘要：眾所周知，老子是中國古代哲學思想家之一，他的《道德經》一書博大精深，對后世影響深遠，倍受人們的青睞。無為、道法自然、柔弱不爭、心若空谷、自然無為、致虛守靜、清心寡欲、返璞歸真，等等一系列的探討治國、自然、修身和生態等方面的思想，其中“無為”是“道”的核心思想，也是整個老子哲學體系的核心，是對老子“道”的最好闡釋。它要求我們做人要堅守自己的本性，做事要遵守一定的規律，使人與人、人與自然、人與社會之間都能處于一個和諧統一的狀態；當然，樹立一種超然的忘我的境界也是我們應該做到的；老子還認為要想達到“無不為”的境界，我們不能帶有個人的偏見去看待社會發展規律和自然規律，應該順應自然，尊重自然。

關鍵詞：無為；老子；自然；人生觀；生態觀

中圖分類號：B223.1 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）34-0190-02

一、引言

《老子》，又稱《道德經》，涵蓋了中國哲學的各個方面，博大精深，可以說是我國人類文明發展史上的瑰寶，充滿著人生智慧。老子作為中國哲學之父，其“無為”思想便是教人求得心靈的真善美，以淡泊名利、知足常樂的心態面對身邊的事與物。老子“無為”的人生觀、自然觀、美學觀對樹立正確的人生觀、構建和諧社會具有積極的推動作用，因此本文將對其進行一一闡述。探究一下老子的人生哲學思想會對構建具有特色的社會主義核心價值觀以及樹立正確的人生觀產生積極的影響。

二、“無為”思想產生的歷史背景

《道德經》一書大約成書于春秋戰國時期，這一時期可以說是我國歷史上百花齊放、百家爭鳴的時期。所謂“春秋無義戰”，一方面，是指這一時期發生的戰爭大多不是為了捍衛正義或為了保衛某種政治道德原則，而是為了爭奪更多的土地和勞動力；另一方面，有些地主在經濟上不斷壯大，經濟地位也不斷提高，于是他們就提出與貴族享受同等權力的要求，從而向奴隸主貴族展開了激烈的爭權斗爭，勞動人民處于水深火熱之中。這個時代怎么了？出身史官的老子用他獨特的思維方式，提出了與眾不同的救世方案，構建了他獨有的哲學體系。老子的哲學思想就是圍繞“道”展開的，而“無為”是“道”的核心思想，在其思想體系中占據著重要地位。

三、“無為”、“無不為”、“為”的含義

單單從語義上來看，“無為”是對“為”的否定，要想理解“無為”的含義，就必須先理解“為”的含義。老子說過的“常使民無知無欲，使夫智者不敢為也”，在這里的“為”，不僅指的是自己想做的和可以做的事，還帶有“智”的含義在里面，用自己的智慧去從事各種社會活動。老子還說：“是以圣人處無為之事，行不言之教”。（《老子》第二章）“無為”不是教人什么事都不做，而是一種超然的大智謀，是“無為而無不為”，它強調人們的思想、行為都要順應自然規律，萬事萬物都有它自己的運行方式，就像陳鼓應先生所說的那樣，違反自然規律的“妄為”是我們所反對的。“無不為”是“為”的否定之否定，也就是“有為”的意思。老子認為“道”與“無為”是相輔相成的。“道可道，非常道；名可名，非常名。”老子認為，“道”就是自然規律、人生規律，是可以被認識的，但也不是我們平時所說的普通的“道”。下面是一個“石頭原理”的例子，大家可以看一下。

比如：一塊石頭攔在我們面前，我們就不能輕易地認為他是一塊攔路石，我們換一種思維思考，他就自有妙用。

由此可見，我們發現“石頭原理”：一塊石頭的功能是多樣的，它并不是一塊簡單的石頭。“無為”當以“格物”為前提，他不急著行動，具體情況具體分析，要先分清眼前之態。就像剛才所說的，一個人在一塊石頭面前，如果他配合以上石頭的幾種功能展開行動，將受石頭之道的控制。如果他不走近，那么石頭的各項功能都得不到發揮，這就是一種無所事事的“無為”。

四、老子的自然觀、生態觀、人生觀所蘊含的“無為”思想

1.自然觀中蘊含的“無為”思想。“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》二十五章）這里自然有兩個意思，一是具體的大自然，指山河大地，森林河流；二是自然規律。

“功成事遂，百姓皆謂我自然。”（《老子》第十六章）所謂“自然”就是不借助任何外力的“自然而然”，事物發展的本來狀態，因此稱為自然性，這是道的基本存在方式和生存狀態。我們要順應自然而為，常常就能夠成功。我覺得老子這句話包括三層含義：一是成功要靠自然之道；二是自然之道能讓我成功，這是順其自然，水到渠成的事情；三是自然孕育萬物，天地間的一切功勞都應歸于自然。其中前兩層意思較淺，第三層意思是才是重中之重。基督徒一般做事情的時候都說“你的道途義哉，誠哉！”這也符合道家強調的對自然界懷有感恩之心，要遵循自然之道。

2.生態觀中蘊含的“無為”思想。老子認為天地萬物都有它自己的運行方式，尤其是自然界，他強調人與自然的和諧共生，不要無辜傷害自然萬物，要追求人與自然的整體和諧，應該積極地補償自然，即順應自然規律的“無為”，是一種“善為”，要“敬畏生命，慈愛萬物”。他要求我們要愛護我們自己的生命，愛護自然萬物。人是自然界的人，我們要樹立生態意識，保護好自己的家園，要尊重自然，順應自然，以實現人與自然的和諧相處，才能實現生態效益的最大化。這正符合了我們現在黨和國家領導人所提出的“可持續發展”的理念。可見，老子的“無為”思想對我們構建生態家園具有積極的意義。

老子的“是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去”正說明了萬物的生長都有其自身遵循的道，即客觀規律，人們對此不應也不能妄加干預。我們應該順應自然而“為”，這樣才有助于營造一個良好的生態環境，有助于可持續發展觀的踐行，有助于人與自然和諧相處。

3.人生觀中蘊含的“無為”思想。馮友蘭先生認為中國哲學的重要功能之一就是提高人的精神境界，真善美的統一也是中國哲人不懈的追求方向。而《老子》“無為”的人生觀謙下不爭、謹慎進取、篤靜守虛、寬以待人、超脫世俗的良好品質對我們樹立正確的人生觀具有積極意義。

老子說：“上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。”這里明確指出了水的三個品性是合于道的：一是柔，以柔克剛；二是處在大家都憎惡的地方；三是滋潤萬物而又不爭強好勝。這也是《老子》教導我們為人處事要學會以柔克剛，隨方就圓而不爭名奪利，甘于處在人之所惡的下位，學會忍辱負重，因此是最上等的善，希望我們在生活中也能做到。老子還說：“致虛極，守靜篤。”老子強調人的心境處于一種寧靜空靈的狀態才是最美的狀態。但在這樣一個物欲橫流的現代社會，心靈難免受到外界的干擾而變得閉塞不安，所以我們必須做到“致虛”、“守靜”，才能達到修身、凈心的目的。

在《老子》中，這些不僅是要達到最高的人生境界所應持守的方法論原則，也是人們應對人生問題應當持有的人生態度，以實現“無為”。

五、結語

在中國哲學中，道家老子的“無為”思想在我們生活中處處可以得到體現和見證。讀完《老子》后，我們從中獲益匪淺，也受到很多啟發，進一步加深了對老子“無為”思想的理解。對于我們經過很多努力還不能成功的事情，我們應當學會用“無為”的超然態度、豁達的胸襟去面對挫折，不要仿徨，要學會承認自己只是蕓蕓眾生中的一員，大多數人的生活只能是平凡平淡的，很少有人能取得令人矚目的成就。只有這樣，人類才能以一顆更加平常的心態面對挫折，遇到困難時一笑而過，重新恢復自然、真誠的本性。

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