中韓節日的文化內涵淺析

葉琳娜

摘 要：中韓兩國節日同源異流。中國與韓國一衣帶水，同屬于東亞儒學文化圈。在儒家文化元素的共同基礎上，兩國的節日既有共通之處又存在差異，擁有各自的表現形式、文化內涵和精神價值觀。韓國在吸收和發展中國文化的過程中，和本地的文化進行了有機的結合，形成了許多具有韓國特色的風俗習慣。中韓兩國在節日文化發展和面臨的文化沖擊方面具有一定的相似性，因此，通過兩國比較重要的節日文化特色和價值觀念的分析并進行文化內涵比較，借鑒韓國經驗，可為我國節日文化發展注入更多的文化元素，提高節日文化品位。

關鍵詞：節日；文化內涵；習俗；文化心理

中圖分類號：C953；K892 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）03-0028-03

文化是指一個國家占主導地位的民族心理、價值觀和行為規范[1]。中華文化源遠流長，其中節日作為中國民俗的重要表現形式，擁有不同民族文化價值觀念和不同藝術表現形式，蘊含著深厚的文化底蘊。然而隨著信息傳播的迅猛發展，中華文化受到國外文化的迅猛沖擊，不斷進行自身的演變。中國與韓國一衣帶水，同屬于東亞儒學文化圈。在儒家文化元素的共同基礎上，兩國的節日既有共通之處又存在差異，擁有各自的表現形式、文化內涵和精神價值觀。韓國在吸收和發展中國文化的過程中，和本地的文化進行了有機的結合，形成了許多具有韓國特色的風俗習慣。中韓兩國在節日文化發展和面臨的文化沖擊方面具有一定的相似性，因此，通過兩國比較重要的節日文化特色和價值觀念的分析并進行文化內涵比較，借鑒韓國經驗，可為我國節日文化發展注入更多的文化元素，提高節日文化品位。

一、中韓兩國的節日內容差異

任何節日都會出現一定的節日習俗及其特定的慶祝方式。中韓節日習俗的慶祝方式雖然大同小異，但是從主要活動說起卻有著很大的不同。概言之，在當今社會環境下，中國的節日習俗逐漸演變為以吃喝飲食為主，而韓國的習俗在吃喝飲食的同時主要以祭祀為主。

（一）以團聚、休閑娛樂為主題的中國傳統節日文化

中國具有祭祀功能的節日有清明、上元節等，在其他節日當中也有祭祀成分，但顯然相對較弱，并不成為節日當天的主要風俗，如春節、中秋節祭祀可在節前進行。所以以團聚、休閑為目的成為節日活動中一個明顯的特點。我國任何的傳統節日不論是春節、清明、端午還是立夏、夏至、重陽和臘八祭等，家人團聚并且進行相應的活動都是節日的重要內容，從這些節日來看，我國的傳統節日習俗逐漸趨于大多是以團聚、休閑娛樂為活動主題。

春節是中國最重要的節日，農歷正月初一開始為春節，一般至少要到正月十五（上元節）新年才結束，民間傳統意義上的春節是指從臘月的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九。在春節期間，諸如灶神、門神、財神、喜神、井神等諸路神明，都備享人間香火，人們借此酬謝諸神過去的關照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。春節是新舊歷交替的日子，是合家團圓、敦親祀祖的日子，人們在這一天都盡可能地回到家里和親人團聚，表達對未來一年的熱切期盼和對新一年生活的美好祝福。除夕，全家歡聚一堂，吃罷“團年飯”，長輩給孩子們分發“壓歲錢”，一家人團坐“守歲”。元日子時交年時刻，鞭炮齊響，辭舊歲、迎新年的活動達于高潮。各家焚香致禮，敬天地、祭列祖，然后依次給尊長拜年，繼而同族親友互致祝賀。春節還有很多脫胎于農事祭祀的習俗娛樂活動，如耍獅子、舞龍燈、扭秧歌、踩高蹺、雜耍諸戲等，為新春佳節增添了濃郁的喜慶氣氛。因此，集祈年、慶賀、娛樂為一體的盛典年節就成了中華民族最隆重的佳節。春節不僅僅是一個節日，同時也是中國人情感得以釋放、心理訴求得以滿足的重要載體，是中華民族一年一度的狂歡節和永遠的精神支柱。

中秋節也是我國非常重要的節日，中秋節賦予的涵義便是家人團聚，共賞圓月。中秋節當天，外出工作的人一定要回到家中和家人團聚，晚上全家人一起團聚吃飯，吃月餅共賞明月。吃月餅是我國中秋節流傳已久的傳統風俗，月餅形如圓月，內含美味的陷料，蘇東坡就有“小餅如嚼月，中有酥和貽”的詩句。可以說全家人，一邊賞月，一邊吃月餅已經是中秋節不可或缺的活動。賞月期間家人之間互相講講工作生活中的事情，互相溝通。假如實在不能團聚，就通過賞月來表達對親人的思念。

傳統中國節日具有典型的農事祭祀特點，如春節以祭祀祖神、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容，具有豐富多彩的民俗習慣如守歲、拜年、貼春聯、燃爆竹等。隨著社會發展及人們對傳統習俗認識的改變，目前很多習俗都已經廢棄或改變了表現形式。如最具春節民俗特點、從用擊鼓的方法來驅逐“疫疬之鬼”演化而來的燃爆竹，由于國家2006年公布實施的《煙花爆竹安全管理條例》影響，全國絕大多數城市頒布了城市春節期間禁止燃放煙花爆竹的各項管理規定，在凈化了城市空氣環境的同時，無形中淡化了傳統春節習俗，“沒有了年味兒”成了近些年經常掛在人們嘴邊的一句話。由于國家法定春節休假7日，中秋節1日，很多人都放棄中秋的家人團聚，而春節也因時間短，形成我國特有的以“回家”為目的的春節人口大遷移，回家看望父母妻兒成為節日的終極目標，“上元節”廟會等很多習俗在很多地方都已淡化或消亡。隨著傳統節日民俗活動的淡化和消亡，其蘊含的節日文化內涵也越來越不會被新一代年輕人理解和接受。

（二）以祭祀為主題的韓國傳統文化節日

韓國的傳統文化節日與我國大同小異。韓國的春節是陰歷的1月1日，韓國稱“雪日”[2]。韓國也有進行祖上祭祀和拜年等儒教中心的風俗，在一年之始祈愿新年的平安和豐收，信仰一年的開端必須要好、以家庭為中心的名節、尊敬長輩的文化、偏愛白色文化等都是兩國間春節的共同觀點[3]。在春節的前一天，韓國的家庭會將整個家族的人會聚集在一起做祭祀的食物。韓國人非常重視禮節及長幼尊卑的民族，所以為祖先準備的祭祀食物也非常用心講究也很漂亮，以表示對祖先的尊敬。春節這天早上，全家早早起床，穿上美麗的韓服，祭祀祖先。祭祀時，在寫著祖先名字的靈位上供上各種食物后，后孫們倒酒行禮，向祖先表達后孫們的感激之情，并祈求祖先保佑一年期間的平安和健康。韓國重視禮儀，這些活動的準備及進行均細心神圣。比之中國目前主要通過手機、電話等進行拜年的方式，韓國身體力行的民俗活動對傳統節日文化的傳承無疑更能體現其對本國文化內涵的重視和發展。

在韓國中秋節算是最重要的節日，在韓國也叫秋夕。秋夕早晨，韓國家家戶戶都會擺好水果酒、松餅、芋頭湯及各式各樣的水果祭拜祖先，祭拜祖先時，兄弟們到大哥家里祭拜祖先[4]。祭奠開始時，男人們都要恭敬地站在祭桌前，主祭的家族長子要先把家里的大門打開，以表達請祖先們進來喝酒之意；然后回到祭桌前，燒香、獻花與獻酒帶領家庭其他成員叩禮；然后占卜問祖宗是否已經享用完祭祀的食物，若享用完畢老大再率領家庭成員叩禮，恭送祖宗，這樣祭祀完畢后才可以吃早餐。這也是韓國中秋節非常重要的活動。

韓國的端午節又叫端午祭，也正是被世界人民都熟知的世界文化遺產。韓國端午祭是指在韓國江原道江凌市舉辦的以祭祀為內容的重要民俗活動，江陵端午祭是儒教、佛教、巫俗等融為一體的節日，韓國的端午祭與中國的端午節是完全不一樣的的節日，韓國的端午祭就是以舞蹈薩滿祭祀與民間藝術展示活動內容構成[5]。端午祭包括許多的祭祀形式。據記載，韓國每年的端午祭都有上百個巫師參與，且在端午祭這幾天中共舉行的巫祭就有50多次。

二、民族文化心理方面的差異

我國具有五千年的歷史，可以說我們的節日也有幾千年的歷史了，在這幾千年當中我們的節日文化經過沉淀、積累和蛻變，有些節日已經漸漸退出了歷史舞臺，有些節日經過時間的推移已經少了原來的面貌，韓國也有類似的情況。

（一）節日文化傳承的心理差異

中國的節日眾多，一類是經過時間的積淀最終留下來的傳統節日，例如我們的春節、元宵節、端午節等等，另一類是是后來經過時間的推移因國家政策或受到外國節日影響而設立的節日或者紀念日，包括情人節、教師節、國慶節等等。

當傳統節日受到西方節日的沖擊，不難看到兩類節日之間的對比，國人對新興節日的熱情遠遠高于傳統節日的熱情，甚至可以說傳統節日受到了冷落。情人節、平安夜、圣誕節等等這些洋節日已經滲透到中國人的生活當中，在傳統節日受到冷落的同時卻將慶祝西方節日成為了自己時尚生活的一部分。如果外國文化的進入是西方節日進入我國的客觀原因，以商家、媒體為代表的傳媒對這些節日也起到了推波助瀾的作用。中國人對待節日態度是最好的心理解釋了。

另一方面傳統節日的老化也是節日傳承中的另一個問題。以春節為例，每到春節大家討論的最多的就是這年味越來越淡了，人們對過年好像也僅僅是簡單的親人之間的團聚以及吃喝玩樂而已，人們已經找不到過春節的傳統含義了。隨著社會的飛速發展，以前春節做新衣等傳統習俗因日常化使得人們對一些習俗已經漸漸失去了興趣。

韓國不論是在禮儀文化還是在節日的文化傳承上都有很大的特點，甚至可以說擁有自己的特色。韓國對節日文化習俗的保存算是非常完整的，其中包括節日的各項活動，如祭祀即使再繁瑣也不會將這些活動取消，因為從韓國人心理來講，祖先留下的不管是精神還是財富都非常的寶貴，是一定要傳承下去的。這些從對儒家禮儀的遵守中我們就可以看出，鞠躬禮、敬語，這些都是只屬于韓國人的特色。

韓國的許多民俗都是從中國流傳過去的，但是隨著時間的流逝，韓國的許多風俗都已經出現了“超中國化”現象。如中國的端午節逐漸融入韓國的文化，演變出韓民族自己的節日民俗[6]。“江陵端午祭”除了蕩秋千、摔跤、長跪比賽，還舉行假面舞劇、跆拳道比賽、高校足球比賽以及獨特的祭祀活動。祭祀活動等有一套完備的程序迎神和送神，2005年端午祭被聯合國教科文組織正式確立為人類口頭和非物質遺產代表作。中秋節從農歷的八月十五到十八日，是韓國的法定節日，但是經過時間的推移，韓國和中國的中秋節的重視程度已經大不一樣。韓國人極其重視孝道，中秋節是否回去見長輩已經成了衡量女子是否孝順的重要尺度，并且莊重的祭祀已經遠遠超過了中國對端午節的重視。

（二）節日文化發展的心理差異

中國傳統節日源于農事，以紀念、慶祝、宗教為本質，隨著社會發展和人口大遷移大流動，傳統節日逐漸演變為以團聚為主要表現的新形式。然而隨著中國改革開放的深入和現代經濟的飛速發展，現代的很多節日被賦予新的作用。不論是中國的傳統節日還是西方節日，很多地區目前將它們發展成為拉動旅游產業發展、以經濟效益為出發點的平臺，一些少數民族也將自己的節日進行改造，將節日變成賺錢的工具，而且這種現象在當下有愈演愈烈的趨勢。中國的通過節日來拉動經濟是以破壞節日性質為前提的，它沒有將節日的發展引入有益的方向。

韓國方面雖然也通過發展節日來發展經濟，但是他們卻是以弘揚自己優秀節日為前提的，例如申請端午祭成為世界文化遺產。端午祭非物質文化遺產申請成功之后已經成為世界人們所熟知的節日，甚至可以說是世界人民所熟知的節日活動，人們都希望有機會到韓國去一睹韓國端午祭的風采，從這一層面來說韓國的端午節既得到了有益的發展，也相應的拉動了本國的經濟。

三、結論

中韓兩國文化同源異流。從兩國節日活動的差異中不難看出，隨著外來文化的影響、現代生活節奏的加快以及人們生活壓力的不斷增加，我國很多具有生活氣息和人文意義的節日文化和活動逐步消失在人們視線之外。對中國節日態度的轉變，一方面顯現出了中國生活節奏的變化，另一方面也透漏出中國人民對自己老一輩所留下來的精神財富是否尊重的民族心理感情。而韓國人不僅在完美繼承的同時，還創造出符合自己風俗習慣的民族活動，這些不僅顯現了韓國人民的傳統文化的尊重，更從尊重里顯現出了屬于韓國人民自己的風采。

對于傳統節日文化的繼承和發展，根本出發點在于對節日文化及習俗所蘊含的文化內涵的理解和發揚。任何一種民俗習慣均有其歷史淵源及其表象活動的內在含義，只有深刻理解了這些內在本質及其在中華文化中所占的地位，才能對各種文化習俗進行善意的改良和引導發展。如目前國家已經認識到春節燃爆竹的民俗活動對于春節的重要性，部分城市開始制定春節期間有限度的城市燃放煙花爆竹的規定，這些都是從繼承中國傳統節日文化的角度進行思考的一個良好開端。以國家行為為基礎考察節日文化及習俗的內在規律，制定相應的行為規范，是引導我國節日文化良好發展的切實可行的方法和手段。

節日并非是一成不變的，隨著時間的推移，傳統節日文化中的一些東西會因不適應社會發展而逐漸淘汰。傳統節日在不斷變化的同時，會受到外來節日文化的侵蝕，但也在同化著外來文化。在當今社會，由于受到現代生活和現代觀念的深刻影響，很多群眾自然地調整其節日文化傾向和活動內容，尤其是在新生節日、外來節日的強勢吸引下，把其節日熱情大多投入到新節日的文化活動中，從而導致傳統節日的哀落[7]。繼承和發揚傳統節日文化，需以中華文化內涵為根基，以積極向上的精神內涵為指引，克服傳統節日文化的弱點和缺陷，同時吸收和借鑒韓國對節日文化的保護措施和民眾認知水平，如此才能保證我國傳統文化發展過程中不至于迷失方向，實現文化現代化，推動中國節日文化走向世界。

參考文獻：

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〔5〕李慧，姜曉字，唐乾芳.中韓端午節異同比較.商情，2013，（1）：83.

〔6〕肖琴.論中國傳統節日的傳承與創新[J].船山學刊，2009，（1）：107-110.

〔7〕甘代軍，李銀兵.傳統節日文化生態的現代變遷及特點.長春大學學報，2014，（9）.

（責任編輯 賽漢）