務(wù)求平實(shí)勝過(guò)標(biāo)榜大義—“謀事要實(shí)”

潘金華

摘要：什么是實(shí)謀事，又該如何謀事呢，本文在《論權(quán)者謀.謀事篇》的基礎(chǔ)之上提出了可供參考的實(shí)施措施，供權(quán)者思考和探索。

關(guān)鍵詞：務(wù)求平實(shí) 實(shí)謀事

一、“實(shí)謀事”的價(jià)值概說(shuō) 春秋戰(zhàn)國(guó)之際，諸侯紛爭(zhēng)，割地稱(chēng)雄，殘民以逞。因此，諸子百家都號(hào)召仁義，許多仁人志士皆出來(lái)倡導(dǎo)效法上古圣君賢相天心仁愛(ài)，以仁心仁術(shù)治天下。但無(wú)論是哪一種高明的學(xué)說(shuō)，哪一種超然的思想，都只是只有空殼的口號(hào)，用之既久，倒還產(chǎn)生了相反的弊病。正如魯迅先生在《狂人日記》中寫(xiě)道：“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了大半夜，才從字縫中看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人。”

二、“實(shí)謀事”的意蘊(yùn)闡釋

謀：策劃、深思熟慮，是一種思想意識(shí)活動(dòng)。謀事，就是深思熟慮地謀劃主意、事業(yè)，形成正確的思路。謀事是干事、成事的奠基石。《論權(quán)者謀.謀事篇》講：世事萬(wàn)種，權(quán)者縱有天賢亦難善萬(wàn)事。是以，領(lǐng)導(dǎo)干部必須會(huì)謀事。其又說(shuō)：謀事必循于六事：定勢(shì)，定勢(shì)猶備子，勢(shì)定則方寸不亂。探情，探情猶料敵，情明則策向不偏。謀局，謀局猶布弈，局成則利欲不惑。集智，集智猶參計(jì)，智廣則行計(jì)不失。精事，精事猶算子，事精則諸事不漏。策交，策交猶亂神，交暢則謀事不阻。綜上所述，謀事要實(shí)，就是要從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使點(diǎn)子、政策、方案符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實(shí)際。

三、馬克思主義認(rèn)為：規(guī)律是客觀事物之間內(nèi)在的必然聯(lián)系，決定著事物發(fā)展的方向和趨勢(shì)。尊重規(guī)律是一個(gè)馬克思主義執(zhí)政黨的必然選擇。領(lǐng)導(dǎo)干部必須將自己的工作事業(yè)自覺(jué)的融入到“建成支點(diǎn)，走在前列”的大局中。所謂“時(shí)勢(shì)造英雄”說(shuō)到底實(shí)則是英雄本身?yè)碛虚L(zhǎng)遠(yuǎn)的洞察力和理性的大腦，能夠正確地把握大局，利用時(shí)勢(shì)登上歷史的舞臺(tái)。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)事業(yè)誤入歧途時(shí)，不會(huì)坐困愁城，而是果斷的采取行動(dòng)，想方設(shè)法擺脫困境，撥亂反正，把事業(yè)帶上正確地道路。在紅軍第五次反圍剿失敗，被蔣介石幾十萬(wàn)大軍重重包圍的時(shí)候，毛主席果斷的站了出來(lái)，重接紅軍指揮權(quán)，采用聲東擊西，飄忽不定的戰(zhàn)術(shù)迷惑敵軍，從而掌握了主動(dòng)。這就是領(lǐng)導(dǎo)干部的不可替代性。領(lǐng)導(dǎo)干部理應(yīng)站在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最前沿，謀那些涉及全局性、傾向性、普遍性和人民群眾最關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)之事，為民解困。策劃那些便于轉(zhuǎn)化成果、黨和政府便于落實(shí)之事，為當(dāng)?shù)匕l(fā)展分憂。

2.謀“地利之實(shí)”。用自己的主觀意志、主觀想象和過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)代替對(duì)人、事的具體考察的“教條主義”等等都是錯(cuò)，貽害無(wú)窮。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。是以，領(lǐng)導(dǎo)干部必須走進(jìn)基層、深入群眾、重心下移、關(guān)口前移、靠前指揮，從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，不是千篇一律，不是華而不實(shí)。

（二）謀“勤學(xué)之實(shí)”（探情、集智）

1.加強(qiáng)理論和業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)，跨“不會(huì)”之障礙

政治上的堅(jiān)定來(lái)源于理論上的自覺(jué)，決策的精確立足于時(shí)政的把握，工作的能力依靠知識(shí)的積累。“不會(huì)”主要表現(xiàn)為“阿斗無(wú)能”。對(duì)于他們是“口中念念有詞，腦里空空如也，手上一無(wú)所有”，不知何為謀事何從謀事。思想不敏銳，思路不開(kāi)闊，思考不深邃，思辨無(wú)功力，學(xué)習(xí)不深、視野不寬、心浮氣躁、合作不好，理論功底淺薄，知識(shí)結(jié)構(gòu)殘缺，政策水平不高，總體無(wú)謀篇，措施無(wú)布局。不會(huì)謀事的領(lǐng)導(dǎo)干部是不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的，新時(shí)代需要一批能率領(lǐng)思想大軍全面深化改革的領(lǐng)導(dǎo)干部，這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部切實(shí)加強(qiáng)理論和業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)，夸“不會(huì)”之障礙。著名的古希臘大哲學(xué)家socrets學(xué)識(shí)淵博，然而他從來(lái)不會(huì)自滿，他說(shuō)：我唯一知道的就是我一無(wú)所知。一個(gè)人到了這樣的成就還能謙虛如孩童，真是難得。

2.虛心求教善集大眾之智，跨“不敢”之障礙

“不敢”主要表現(xiàn)為“膽小怕事”，講話隔靴搔癢，決策瞻前顧后，工作縮手縮腳，對(duì)困難望而卻步，對(duì)未來(lái)信心不足。“怕”字當(dāng)先，諸如怕出錯(cuò)誤、怕上級(jí)責(zé)怪、怕同事嘲笑、怕下級(jí)疑惑；“不”字為本，諸如不敢試、不該闖等等。因此要加快發(fā)展，就需要虛心求教善集大眾之智，在信息化時(shí)代，虛心求教不僅僅是指向領(lǐng)導(dǎo)、同事、長(zhǎng)者、群眾等個(gè)體請(qǐng)教，更要借鑒和求教團(tuán)體、他地、網(wǎng)絡(luò)等等。為正確決策做準(zhǔn)備。宋濂，官拜翰林學(xué)士，編修過(guò)《元史》，著有《宋學(xué)士集》七十五卷，在當(dāng)時(shí)被譽(yù)為“開(kāi)國(guó)文臣”之首。他曾經(jīng)在文章中寫(xiě)道：“到了成年，想學(xué)到的東西更多，向百里外的老師去求教的時(shí)候，要背上書(shū)籍和行李，爬過(guò)高山，越過(guò)深谷。那時(shí)天氣寒冷極了，刮著大風(fēng)，飄著大雪，腳下的積雪有好幾尺深，腳上凍裂了口也不知道疼。等趕到老師家，凍得四肢僵直，都動(dòng)彈不得了。宋濂的求學(xué)精神在將近千年后的今天，依舊值得大家好好學(xué)習(xí)。

（三）謀“策交之實(shí)”

故而，領(lǐng)導(dǎo)干部要以績(jī)助政而謀扶，必須尊重人民的主體地位，發(fā)展決策不搞“一言堂”；尊重黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，對(duì)黨對(duì)人民對(duì)事業(yè)忠心不二；尊重領(lǐng)導(dǎo)、同事、下屬、群眾，力戒以個(gè)人的感覺(jué)興趣、主觀意志、情趣偏好為尺度來(lái)看人待事。

（四）謀“精事之實(shí)”

管理者“差之毫厘”的失誤都會(huì)導(dǎo)致“謬以千里”的惡果，比如毛主席對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)的判斷失誤導(dǎo)致了文革災(zāi)難。司馬光曰：“夫事未有不生于微而成于著”；行路之人，大石易過(guò)而小石易絆。細(xì)節(jié)相當(dāng)于試紙，可以測(cè)出一個(gè)人的素質(zhì)和境界。偉人之所以成為偉人，并不是天生的，而是他們?nèi)諒?fù)一日，年復(fù)一年的苦心修煉提升。天下之事，必作于細(xì)。細(xì)節(jié)才是成功之母、衛(wèi)冕之王。

總之，實(shí)謀事、事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。苦心人、天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。