少數民族地區培育社會主義核心價值觀路徑探討

李金娜　何臨春

摘 要：作為我國占支配地位的國家主流意識形態的社會主義核心價值觀是全國各民族奮發圖強、團結和睦的精神力量和紐帶，引導著我國整個社會的價值取向。我國作為多民族國家，各民族的發展對我國整體的發展都起著不可替代的作用。我們應該充分認識到少數民族文化與社會主義核心價值觀的緊密聯系，同時兼顧社會宏觀和少數民族地區政治、經濟、人口等各方面的發展，著眼于群眾的廣泛參與，利用各類載體、機遇和場所為推進社會主義核心價值觀搭建一個廣闊平臺。

關鍵詞：少數民族地區；社會主義；核心價值觀；培育路徑

中圖分類號：D641 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）03-0129-03

黨的十八大倡導富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，精練地闡明了中華民族的奮斗目標和共同道德行為準則，這對中國社會力量的凝集、國家形象的塑造和價值的達成都發揮著不可替代的作用。內蒙古作為少數民族自治區，位于我國大陸北部邊疆，同蒙古國、俄羅斯接壤，是我國5個少數民族自治區之一，以蒙古族為主體，以漢族為多數，滿族、鄂倫春族、鄂溫克族、回族等49個少數民族的聚居，具有很強的民族特色、區域特色，同樣需要社會主義核心價值觀作引領和精神支撐。通遼市作為一個地級市位于內蒙古自治區的東部，總人口309.1萬，其中蒙古族人口143.9萬，占全市總人口的46%，蒙古族人口是全自治區，也是全國最多的城市。因此在推進社會主義核心價值觀建設時，較之其他地區具有更強的代表性。

一、少數民族地區培育和踐行社會主義核心價值觀的緊迫性

（一）少數民族文化是社會主義核心價值觀形成的重要基礎

毛澤東曾深刻指出：“馬克思列寧主義來到中國之所以發生這樣大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發生了聯系，是因為被中國人民所掌握了?！盵1]內蒙古豐富獨特的少數民族語言文化，是文化軟實力的重要組成部分，是全區軟實力的重要組成部分，也是“文明”“和諧”的最高再現。在內蒙古多族雜居的通遼市，雙語、多語現象十分普遍，這種方言、語言的互動從深層次上增進了各民族間的情感。而對蒙古族少數民族文化的保護與尊重，作為推進社會主義核心價值觀建設的重要媒介，也體現了對當地人民和文化的尊重。文學、故事歌謠等大量的非物質文化遺產項目基本上都依賴于本民族語言的傳承。在少數民族地區，教人向善的宗教文化和豐富多彩的服飾文化等都體現了各民族群眾對生活的熱愛和期待。這些都為在少數民族地區培育和踐行社會主義核心價值觀于無形之中提供了重要的視閾和思路。

（二）社會主義核心價值觀是少數民族地區文化創新和發展的方向

十八大報告指出，建設文化強國是實現中華民族偉大復興的必經之路，其首要便是強化社會主義核心價值體系建設以及在它的指導下進行社會主義文化建設和創新。這是文化發展和創新的指航標，體現了社會主義發展內在要求的觀念體系和價值目標。在實踐中推動文化價值觀念的創新是社會主義文化強國的戰略選擇。我國各民族文化在不斷發展的歷史過程中有精華，也有糟粕。而少數民族文化是否有強大的生命和活力，不僅要看它在歷史上所產生的影響，還要看它能否穿越時間和空間及時有效地應對當前與未來所遇到的重要問題。我們要在對各民族優秀文化傳統的借鑒和吸收過程中提升中華文化的自信，重鑄中國人發奮圖強的民族性格，使之與當代“文明”相適應，這無疑是少數民族文化發展所肩負起的重要歷史責任。

二、少數民族地區培育和踐行社會主義核心價值觀過程中存在的問題

（一）經濟有所發展，但具有滯后性

經濟的穩健發展為精神文明的建設提供堅固的物質保障。我們也應在更加關注經濟發展的基礎上協調精神文明和物質文明的協同發展，使人民在“富強”的基礎上更好地提升自己的精神境界，通遼市培育和踐行核心價值觀依賴于經濟發展水平并受其制約。通遼市位于內蒙古東部地區，屬內陸城市，經濟發展面臨諸多問題與挑戰：第一，經濟基礎底子薄，起步晚。1999年隨著西部大開發的實施，通遼市由一個縣城變為地級市，通遼市的經濟才得到了真正的發展并逐漸建立了經濟技術開發區，但由于通遼的經濟起步比較晚、底子相對較薄弱，而伴隨著農牧業資源豐富帶來的另一個問題是產業結構嚴重農牧化。通遼市的農村二三產業發展融資困難使得縣域經濟發展緩慢。第二，品牌戰略缺失，自主品牌不多。除蒙牛、晶牛等少數幾家企業外，在全國沒有其他比較硬性的名牌產品。雖然擁有豐富的自然資源，但并未利用這一優勢發展出具有規模的大型企業。第三，交通基礎差，城市建設不夠規模。通遼市總面積約5.95萬平方千米，南北約長418千米，東西寬約為370千米，總人口309.10萬，轄2個市轄區、1個縣、5個旗、代管一個縣級市，交通設施相對不健全，城市建設中人口數量不多，不集中。這些因素綜合導致少數民族地區經濟發展的相對滯后，特別是城市輻射能力不強，人們的交流相對不便利，也會削弱社會主義核心價值觀的傳播范圍和方向。

（二）人口素質有所提高，但具有不均衡性

作為當今衡量社會進步的標準之一的人口的素質對全社會的經濟文化發展影響深遠。通遼市作為多民族雜居的少數民族地區，近年來人口素質總體上有很大的提高，但仍然具有相對的不均衡現象，整體素質較全國水平仍然比較低，這也給社會主義核心價值觀的培育和踐行工作的推進帶來了一定的挑戰。具體表現在如下3個方面：第一，農村、城鎮人口素質存在一定的差距。通遼市由于農村經濟發展水平不高和計劃生育工作實施不嚴格造成的“只重數量，不重質量”農村生育模式，降低了新生代的整體素質水平，進而拉大了農村人口素質同城鎮人口素質的距離。第二，通遼市由于教育條件和經濟條件有限，使得人們的整體受教育意識相對淺薄，特別是偏遠地區，不重視教育，讀書無用論占據一定市場，使人口整體受教育水平較低和人口文化素質的參差不齊。第三，通遼市醫療保障體系的相對不完善，也使得人口整體身體素質水平低下。以上這些因素綜合作用，使當地人民的注意力都集中在如何改善當下生活水平而忽略了精神層面的提高，從而難以形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（三）民族文化有共性，但也有差異性

文化作為一種極其復雜的社會現象直接影響著人的意識，包括一個民族的歷史地理、傳統習俗、價值觀念等，其中價值觀就是對現實文化的直接反映，但由于國情、民族文化傳統的不同，不同時代、不同民族的價值觀往往不同。通遼市本身就是一個多民族的聚居區，各民族之間由于傳統習俗、生活方式等因素的影響不可避免地也會存在著文化的差異性。內蒙古作為一個以蒙古族為主題的省份，有著濃郁的蒙古族風情，特別由于蒙古族是典型的游牧民族，生活的大區域相對穩定，但小區域就相應的具有很大的流動性。近年來隨著國家對牧民政策的改變，很多蒙古族有了相對固定的草場。但由于草原的地理位置相對比較偏遠，各個牧民家之間距離相對較遠，牧民在自己草場范圍內活動，牧民之間的交流很少，與外界的交流更是少之又少，這種狀態不利于社會主義核心價值觀及時、全面地傳播至牧民群體并為他們所熟知和接受。

（四）宗教極端勢力的破壞

宗教是自古以來是作為部分人精神生活的一部分而存在的一種社會文化歷史現象。一般而言宗教信仰本質是給人在精神上的一種“終極關懷”，集中表現為人們對超自然力量的信仰。在通遼市，特別是對于少數民族來講宗教信仰是普遍存在的，很多信教群眾把宗教所宣揚的思想觀念當作其價值觀念的評判標準。在部分地區仍然存在分裂民族和國家統一的宗教極端勢力，阻礙了少數民族地區經濟和社會的發展。因此尊重宗教并積極引導其在“法治”范圍內活動，以“法治”思維引導少數民族群眾的宗教信仰者自覺抵制以煽動民族對立和仇視的宗教極端勢力的滲透，是形成社會主義核心價值觀過程中亟待解決的問題。

三、少數民族地區培育和踐行社會主義核心價值觀的實現路徑

（一）以經濟建設為中心，為少數民族地區社會主義核心價值觀培育提供雄厚的物質基礎

培育和踐行社會主義核心價值觀過程中最重要的任務便是經濟發展，只有實現了“富強”，其推進工作才能事半功倍。通遼市經濟發展應充分抓住機遇，利用自身資源優勢大力發展區域經濟。首先，調整產業結構，提高創新能力。蒙牛、晶牛等大企業必須做好長遠企業規劃，轉變經濟發展方式，發展綠色、資源節約型經濟，廣泛吸納高科技人才，提高科技創新能力和勞動者素質；也要鼓勵發展民營企業和自主創業，這更是實現通遼經濟發展的關鍵。其次，實施區域戰略，發展區域自主品牌，提高品牌建設和創新能力。發揮好通遼自然資源優勢，在引進技術和人才的同時，發展相關低碳環保型加工企業。再次，進一步完善交通條件。根據城市規劃，做好公共交通發展事業，降低百姓出門成本，提高交通運作效率。最后，出臺相關政策吸引外來人口前來投資、居住，增加城市人口、形成城市效應，促進城市建設的發展。只有將以上工作做好，才能為社會主義核心價值觀的培育工作提供更有力的經濟支持，從而達到事半功倍的效果。

（二）發展科教文衛等公共事業，全方位提高少數民族地區的人口素質

少數民族群眾一個顯著特點就是價值觀與民族、民俗的聯系緊密，即與老百姓的生活息息相關[2]。公民素質與社會主義核心價值觀相互作用，公民價值訴求統領于社會主義核心價值觀，培育和踐行社會主義核心價值觀的目標是促進公民素質的提高，因此必須幫助公民樹立“愛國、敬業、誠信、友善”的價值觀念，不斷強化社會主義榮辱觀教育，在實現核心價值觀目標過程中提高公民素質。首先，農村必須積極宣傳科學生育觀念，平衡男女比例，保證孩子有相對良好的身體素質和生活教育條件，使孩子享受最好的資源，緩解我國人口壓力；其次，優化教育資源，完善教育環境。加大農村教育投入力度、修建校舍、提高農村師資隊伍質量，引導農民樹立科教興國、科教興農的信念進而重視對子女的教育。區域經濟發展在形成自身特色的進程中都需要一個與之相適應的人才智力支持，政府對教育財政傾斜的同時，更應制訂政策吸引青年大學生回鄉建設家鄉，為當地建設添磚加瓦；最后，完善通遼市社會保障體系，加大政府財政對醫療、養老的補貼，普及各項醫療和養老保險；增加農村醫療保健投入，保證農村基本醫療需求；加大社會福利投入，對于社會弱勢群體盡量給予生活保證。只有解決好社會底層人士的生活文化教育問題，盡量縮小貧富差距，才能保證社會和諧，才能是公民樹立“愛國、敬業、誠信、友善”的道德規范，社會主義核心價值觀培育才可能得以貫徹。

（三）積極引導少數民族地區文化的發展與社會主義社會相適應

社會主義核心價值觀作為中國特色社會主義的主流價值，它本身就是一種先進文化，也是面向現代與未來的、民族的、科學的、大眾的。我國少數民族眾多，各民族文化也具有相應的特色，因此在培育和踐行核心價值觀的過程中要始終堅持社會主義先進文化的主導地位，繼承和發揚優秀傳統，促進各民族文化之間的交流并找準核心價值觀與少數民族文化的契合點以引領民族文化的發展，使少數民族文化在“自由”“平等”“民主”的基礎上具有相應的民族性、時代性、科學性和先進性并堅持貫徹我黨的宗教政策，尊重公民信教自由，使宗教作為一種文化現象引導人的思想意識。如佛教所主張的“莊嚴國土”“無我無私”的理念就與社會主義核心價值觀所倡導的的“愛國”“和諧”“友善”“誠信”的精神相一致，可以將這些理念相融合來倡導愛國愛教相統一，以引導人民樹立正確的宗教觀來為培育和踐行社會主義核心價值觀建設服務。

少數民族文化的創新與發展、復興與重建要在充分借鑒現代人類文明成果的基礎上充分發揮社會主義核心價值觀引領作用，把中國少數民族傳統文化作為當代中華文化向前推進與發展的重要資源。首先要汲取少數民族文化中最具活力和價值的思想，激發其中活的因子。二是通過對少數民族傳統文化本身的批判和反思，找出其中超越時空的思想因子，使其成為中華文化復興的重要因素，引領中華文化和人類文明的發展與進步。

（四）完善民族區域自治制度，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供制度保障

馬克思指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和?！盵3]政府治理能力是維護社會穩定的前提條件，民族區域自治制度作為少數民族地區進行社會治理的主要途徑，集中體現了“自由、平等、公正、法治”的理念，體現了堅持民族平等、團結和共同繁榮的原則。要培育社會主義核心價值觀，就要堅持民族區域自治制度的前提下加強對少數民族干部的培養，認真貫徹落實少數民族政策，保證少數民族切身體會到發展社會主義的優越性；要在民族地區進行民主法治建設，完善民族區域自治法并集中體現“民主”“法治”，為民主法制建設提供依據，為社會主義核心價值觀的培育和踐行在制度上提供一定的保證。

（五）以實踐教育活動為紐帶培育和踐行社會主義核心價值觀

伴隨著經濟領域的市場化改革，整個社會的思想氛圍逐漸被弱化，人們更加關注自身的微觀生活而較少考量社會宏觀價值問題。這就要求我們以實踐教育活動為紐帶將嶄新的思想和正確的觀念滲透到群眾的意識中和習慣中，融入到群眾的日常生活中，以達到培育和踐行社會主義核心價值觀的目的。

首先要把培育和踐行社會主義核心價值觀落實到基層。我們應該充分看到少數民族發展的特殊性，把社會主義核心價值觀的踐行和培育在結合當地的風土人情的前提下予以貫徹執行并落到實處。我們要充分考慮到蒙古族作為一個游牧民族所具有的生活特點，在城市培育社會主義核心價值觀的同時，不要忽略生活在草原上的牧民，應充分發揮基層干部為人民服務的價值理念，使社會主義核心價值觀逐漸滲透到他們的生活中。其次，在通遼市城市社區居民中培育社會主義核心價值觀時，應該認識到城鎮居民中有很多蒙漢、滿蒙等不同民族結合的家庭，充分考慮各方面的因素并將社會主義核心價值觀融入社區日常服務管理中，著眼城市社區居民的關注點和興趣點，結合當地的風情開展具有地域特色的社區文化活動，使其內化于心，外化于行。再次，依內蒙古自治區規定，通遼從小學到大學都有開設蒙語授課，甚至小學到高中設有專門的蒙古族學校，但也有很多蒙古族學生選擇從小學開始便接受漢語授課，不論是從兒童便接受蒙語教育的學生，還是蒙古族接受漢語授課的教育，他們沒有本質上的區別，只是授課語言的不同，因此在對學校的學生進行社會主義核心價值觀的培育時應有針對性的、分兩種語言并結合他們本民族所具有的特質進行，從而使社會主義核心價值觀鐫刻在每一位草原兒女心中。

總之，我們應該充分認識到少數民族文化與社會主義核心價值觀的緊密聯系，同時兼顧社會宏觀和少數民族地區政治、經濟、人口等各方面的發展，著眼于群眾的廣泛參與，利用各類載體、機遇和場所為推進社會主義核心價值觀搭建一個廣闊平臺。在培育和踐行社會主義核心價值觀過程中要特別注意文化的發展，要堅持弘揚民族傳統文化與改革創新相結合，積極引導人民群眾的文化價值觀與社會主義價值觀念相適應以使其內化為人民群眾自覺追求的價值導向，引導當地人民主動積極抵制宗教極端勢力的滲透，增強各族人民群眾對核心價值觀的認同感以為我國的現代化建設、為實現中華民族偉大復興的中國夢不斷注入生機與活力。

參考文獻：

〔1〕毛澤東選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1991.1515.

〔2〕李智環.宗教對傈僳族民族認同的影響分析[J].貴州大學學報（社會科學版），2014，（3）：79-82.

〔3〕馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995.60.

（責任編輯 王文江）