依體而教，教出文本的特點來

郭莉莉

《羅布泊，消逝的仙湖》是作家吳剛寫于2001年的一篇報告文學，收錄在《2001年度中國最佳報告文學》一書里。本縣一次優質課評選中多人執教《羅布泊，消逝的仙湖》，大都把本文混同于一篇一般的散文來上，僅僅關注了其文學性的語言，重點將課文中用文學語言描繪羅布泊今夕現狀的部分對比著進行了品讀學習，教學的落點似乎僅僅在于欣賞語言的生動，而忽視了作品中的非文學表達，忽視了作者的寫作意圖，忽視了報告文學的文體特征。而閱讀是一種文體思維，王榮生教授曾呼吁“把小說當小說讀，把詩歌當詩歌讀，把散文當散文讀”①，本文作為初中語文教材中唯一的一篇報告文學，也應該“把報告文學當報告文學來讀”，因此，教讀本文，幫助學生認識報告文學的文體特點，習得關于“報告文學”的一般性閱讀模式應該成為教學的目標之一。

報告文學是一種年輕的文學樣式，對于報告文學的文體特征，“比較一致的看法是，報告文學具有真實性、新聞性和文學性的特征”②。“新聞性”指的是“反映的是時代生活提供的，是鮮為人知的材料”③。“從報告文學的任務上說，它重在報告，不重在文學，讀者的興趣所在是作者所報告的事件、人物、現象等，當然報告文學要以文學手法來報告，即使如此，文學手法也是手段，而非目的。”④因此教學《羅布泊，消逝的仙湖》既要關注其文學性，更要關注其新聞性和真實性，尤其要讀懂文本是如何用文學的手段來報告真實的現象的。

那么《羅布泊，消逝的仙湖》（以下簡稱《羅》）是如何體現報告文學這一特點的呢？

首先，我們看《羅》全文的內容構成。文章共有28個自然段，其中1—3段寫的是今日羅布泊之神秘荒涼，4—9段寫的是昔日羅布泊之美麗，10—14段是交代羅布泊消失的原因，15段開始，寫“我”看到的羅布泊及“我”的感受和呼吁。

其次，再看作者是如何表達這些內容的。4—9段，作者主要是向我們報告“羅布泊的過去”，這些內容比較客觀，且是“過去”式，所以作者主要借鑒史料呈現事實，文章用“翻開有關西域的歷史書籍”引出要呈現的關于羅布泊過去“熱鬧繁華”的事實，不管是“《漢書·西域傳》記載了”也好，還是“另據史書記載”，都表明了作者向讀者所報告的羅布泊的過去，是來自于這些史料的，這就體現了“報告文學”的真實性。10—14段，是關于羅布泊消失原因這一內容。作者同樣用史料《西域水道記》和相關數據，說明了羅布泊消失的原因，一是塔里木河改道致使下游干旱，沙漠擴展，二是近30年人們盲目采水導致塔里木河部分河道干涸，羅布泊失水干涸。

然而，盡管是運用資料呈現事實，但在寫法上，作者沒有進行平淡的記敘和說明，而是運用了生動的表達，融入了作者豐富的情感。比如“羅布泊使我驚訝，羅布泊像座仙湖，水面像鏡子一樣，在和煦的陽光下，我乘舟而行，如神仙一般。……”無比生動地寫出了羅布泊昔日的靜謐美麗。比如“‘四盲像個巨大的吸水鬼，終于將塔里木河抽干了，……”生動地寫出了羅布泊消失的原因。“羅布泊消失了。”獨句成段，引人深思。以上，皆體現了報告文學用“文學的手段”來報告事實、現象的寫法。

分析至此，我們還會發現，前14段，作者自己的身份是“隱藏”的，沒有明確把“我”放進去，皆是出于報告羅布泊過去及消失的原因這一客觀事實的需要。而15段之后，“我”出現了，“我”既是敘述者也是“現象”的親歷者，作者要用“我”的眼睛去呈現“我”看到的眼前的羅布泊， 17段介紹胡楊林對生態環境的價值及18段用數字介紹胡楊林因塔里木河下游干涸而銳減，這是事實，真實地印證了“我”實地調查之所見。以上這些也同樣體現了報告文學的真實性。然而，15段之后的文字，“我”的出現，更多的是表達了作者的情感、觀點和眼光。“報告文學則更著力于對事實的評價，包含主體的情感、觀點和眼光”⑤，確也。“優秀的報告文學作品，絕不僅僅是機械地尊重了真實事實對象的作品，而是作家借助真實的社會事件和人物，如何文學地表達了自己的社會關切和態度的作品。”⑥從20段開始，作者的情緒越來越激動，或直接抒情，或用擬人、排比等手法將感受蘊藉于文字，表達了自己內心深切的痛惜以及對人類的譴責和強烈的憂患意識，字里行間充滿著振聾發聵的力量。以上從內容及表達分析了《羅》這篇報告文學是如何用文學的手段報告羅布泊消失這一現象的，當然這“報告”里面也包含著作者對社會的關切和態度。通過以上分析，我們也感受到了“真實性是報告文學的生命，理性精神是報告文學的靈魂，文學藝術性是報告文學的翅膀”⑦這一特點。

那么如何在教學中教出《羅布泊，消逝的仙湖》報告文學的特點呢？以下兩個教學片斷是我們在教學中的嘗試。

片段一：認識報告文學文體特點之一——用文學的手段來報告真實的現象。

師：請閱讀課文，試著用思維導圖完成對本文內容的梳理。

（學生交流完成對課文內容的梳理。）

師（追問）：大家有沒有注意到前14個自然段，沒有作者這個“我”字出現，而從15段開始，“我”才開始出現，為什么呢？

生：前面寫的這些內容都是真事，用不著“我”參與啊。

生：其實，沒有“我”字，但是也是“我”寫的啊，我的立場還是有的啊。

師：這兩個同學說的非常好。第一個同學其實告訴了我們，“羅布泊過去怎么樣、為什么消失”是一個事實存在，因此不需要“我”出現就可以。第二個同學告訴了我們，在文章中，“我”只是一個隱性敘述者，就像一個隱身人一樣，怎么寫還是取決于“我”。同學們繼續看4—9自然段寫羅布泊消失部分，沒有用“我”來交待羅布泊的過去，但是作者是如何交待的呢？從哪些短語可以看出來呢？

生：作者是用相關資料交待的。

生：從“《漢書西域傳》記載了”可以看出。

生：還有“另據史書記載”。

生：其實前面就有一個提示性的句子“翻開有關西域的歷史書籍”。

師：交待了哪些具體內容呢？

生：交代了羅布泊的繁華熱鬧和美麗。

師：同學們的發現非常好，原來關于羅布泊的過去，作者無法親眼看到，但是根據寫作的需要，又必須報告給我們“看”，只能引用史料來報告了。這也是“我”不出現，讓資料出現的一個原因。

師：作者為什么不借助想象虛構一個昔日的羅布泊呈現給我們呢？

（生不言，處在思考狀態。）

師：這跟課文的文體有關，課文是一篇報告文學。

PPT顯示：關于報告文學，比較一致的看法是，它具有真實性、新聞性和文學性的特征。

師：新聞性、真實性，即指報告文學含有新聞報導的特點，不僅具備及時性，而且具備新聞報導意義上的真實性。文學性，即指報告文學又不同于一般新聞報導的簡單實錄，而是通過選擇提煉，在保證真實性的前提下突出反映對象的典型意義，形象化地加以表現，并體現出作者的思想情感傾向，從而使之具有較高的可讀性、感染力和說服力。真實性是報告文學的生命。前面同學們討論的，就是體現了報告文學的真實性這一特點，作者即便用文學的手法，也必須是在保證“真實性”的前提下，所以就不能像寫《桃花源記》那樣虛構一個昔日羅布泊了。

師：作者雖然沒有虛構，同樣把史料中的文段進行了“選擇提煉”，在保證真實性的前提下，形象地描繪了昔日羅布泊之美，也非常打動人心啊。請同學們找一找文中這些形象描繪的文段，試著盡量用原文中的短語，創編下面這首小詩。

你曾經是個美麗的地方，

傍依在塔克拉瑪干的身旁。

你綠林環繞，

遍地的騾馬牛羊。

你 ，

。

生：你河流清澈，無垠的金色麥浪

生：你鳥兒歌唱，成片的美麗胡楊

生：你胡楊叢生，長城般偉岸茁壯

生：你像座仙湖，水面像鏡子一樣

……

分析：這個教學片斷，緊扣文本，從文本有“我”沒“我”這一敘述特點來設計主問題，巧妙地引導學生認識了“報告文學”的文體特點：對于“真實性”的特點，主要是引導學生在討論中“認識”；而對于“文學性”的特點，則是利用了詩歌創編這一活動形式，體驗報告文學中生動形象的表達特點；教師的點評、總結，則針對學生的理解將報告文學用“文學的手段”表達“真實的現象”這一特點進行了整合，能給學生以關于報告文學文體特點的整體認識，這對于初次接觸報告文學的學生是一個非常必要的學習內容。

片斷二：認識報告文學的特點之二——報告文學要表達作者的情感、態度。

師：同學們，15段之后，為什么作者“我”出現了呢？請同學們快速閱讀15段至結尾的內容思考。

生：報告文學不是要寫真實的現象嗎，15段之后，“我”的出現，是為了體現我親自到了羅布泊，寫“我”看到的羅布泊。

生：我覺得還有“我”的感受。

生：其實也有兩段沒有“我”，17段和18段。

師：同學們的思考都非常有價值。請再閱讀課文，接著思考討論下面的問題：我看到的羅布泊怎么樣呢？17、18兩段不是我看到的，是什么內容，為什么也寫在這個地方？我的感受又是什么？

生：我看到了胡楊林似一道綠色的長城。

生：老師，我補充。“我”還看到了“我們向西走出200公里后，綠色長城突然從眼中消失”。

師：調整一下你剛才的語序，試試讓表達更順暢。

生：“我們向西走出200公里后”，“我”還看到了“綠色長城突然從眼中消失”。

師：那17、18兩段的內容跟“我”看到的什么關系呢？

生：17段寫了胡楊和胡楊林中的動植物，營造了綠洲。

師：這是寫胡楊林的生態價值。

生：18段寫了胡楊印塔里木河下游的干涸而大面積死亡。

師：綠色長城的消失，是“我”看到的事實；胡楊林的價值及消失的原因也是事實，是對“我”看到的這一事實的補充和印證。這也是作者想跟我們“報告”的一個重要內容，那就是今日羅布泊的現狀，是從胡楊林消失這一角度來報告的。

師：同學們這體現了報告文學的什么特點來？

生：真實性。

師：作者不僅向我們報告了今日羅布泊的真實現狀，更重要的是像剛才那個同學所說，還表達了自己的感受、看法。優秀的報告文學一定得有作者對事實、現狀的理性思考和情感態度。請找一找表達“我”感受、思考的段落、句子，讀讀看，表達了怎樣的感受、思考、態度？

生（感情朗讀20段）：表達了“我”對胡楊林干枯的心痛。

師：對，作者不是直接寫“我”的感受，是寫胡楊的面對死亡的威脅時內心的感受。同學們，胡楊內心是怎樣的感受啊？

生：不甘心死、不愿意死，掙扎、痛苦。

師：試著讀出胡楊林掙扎的痛苦，讀出作者的心痛！

生：22段中，也是寫了作者對羅布泊變成沙漠的心痛。

生：跟上段似乎是一樣的寫法。

師：這個發現很好，都是什么寫法？

生：擬人的寫法，寫大地變成了一個赤身裸體的人。

師：是誰給大地“脫盡”的外衣？

生：人們。

師：讀讀這一段，看透過“裸露”“脫盡”“露出”等擬人化的詞，你認為人們到底了“脫盡”羅布泊的什么？這“外衣”具體指什么？

生：綠色

生：生機

生：美麗

生：靜謐

生：繁華熱鬧

師：羅布泊的植被被徹底破壞，她被剝奪的何止是生機和美麗，更是她存在于世間的尊嚴。作者的心痛就是通過寫羅布泊胸膛里的痛表達出來的啊，豐沛的感情蘊藉其中，使得文章有了強烈的抒情性。

師：以上，同學們討論的都是作者的感受。這感受里隱含著作者什么態度呢？課文有沒有直接表達作者態度和理性思考的語句呢？

生：隱含的態度是批判，批判破壞環境的人。

生：作者就直接批判了啊，（義憤填膺地讀）“這出悲劇的制造者又是人！”

師：為什么“又”是人呢？“又”字不多余嗎？

生：這已經不是人制造的第一出悲劇，

生：悲劇從前就有，現在還在繼續。課文說了，青海湖在縮小，月牙泉也在縮小。

師：因此作者喊出了“救救青海湖”“救救月牙泉”的心聲。我們還需要救救什么？

生：救救我們的空氣吧，實在受不了整日的霧霾了。

生：救救小清河吧，聽爺爺說以前小清河的水是可以喝的啊，河里有好吃的河蟹。

生：救救我們人類吧。

（全場鼓掌）

師：是啊，是我們人類病了，犯了貪婪的病，短視的病，自私的病！讓人們警醒，這正是作者寫這篇報告文學所要表達的態度。這也讓我們體會到了報告文學的另一個特點，作者要用文學的手段來報告事實，但是還要用自己的情感、態度和理性的思考，使所報告的事實更鮮活、更有力量。因此，以后閱讀一篇報告文學，我們應該從三個方面思考：它報告了什么事實？怎么報告的？傳達了作者怎樣的態度。

分析：教學是順承“片斷一”中的主問題而來的，重點解決了“我”的出現在文章中的作用，從而引導學生理解了報告文學要有作者的情感、態度和理性思考這一特點。通過對“我”看到的進行討論分析，對“我”感受到的進行體驗理解，應該說達到了預設的目的，教師最后的總結，更是在學習本文的基礎上，將如何閱讀報告文學進行了歸納，讓學生在初學報告文學這一文體時，能理解并獲得“報告文學”一般閱讀模式。

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參考文獻

①王榮生、宋冬生：《語文學科知識與教學能力（適用于初級中學教師資格申請者）》，高等教育出版社，2011年版。

②③⑤董中鋒：《對報告文學文體特征的再認識》，《廣播電視大學學報（哲學社會科學版）》，2011年第1期（總第156期）。

④王鍾陵：《新文藝理論體系論（七）》，《蘇州大學學報（哲學社會科學版）》，2015年第2期。

⑥⑦李炳銀：《報告文學的文學不等式——對報告文學的一種自我理解》，《常熟理工學院學報（哲學社會科學）》，2015年第1期。

[作者通聯：山東高青縣教學研究室]