提升歷史德育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)中學(xué)生健全人格

劉慧穎

摘要：現(xiàn)代歷史教學(xué)已經(jīng)將德育工作的重點(diǎn)從構(gòu)建學(xué)生品德教育轉(zhuǎn)變成培養(yǎng)學(xué)生健康人格的教育。科教文組織將教育目標(biāo)定位為教育要培養(yǎng)身心健康的人。因此，培養(yǎng)健康人格的人才已經(jīng)是擺在教育者面前的切實(shí)問題。

關(guān)鍵詞：歷史課堂 ?中學(xué)生 ? 健全人格

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.08.072

培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，一直是我國教育的根本目標(biāo)，德育工作更是重中之重。然而，歷史傳統(tǒng)的德育工作僅僅拘泥于課堂教育方式，僅限于說教，這樣雖然能做到“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的效果，卻無法將德育工作作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程加以開展，在培養(yǎng)學(xué)生健康人格的有序工作中也收效甚微。

科教文組織將教育目標(biāo)定位為教育要培養(yǎng)身心健康的人，因此培養(yǎng)健康人格的人才已經(jīng)是擺在教育者面前的切實(shí)問題。德育教育的內(nèi)涵轉(zhuǎn)變勢(shì)必帶來教育方式的改革，而傳統(tǒng)的說教藝術(shù)已經(jīng)無法適應(yīng)德育工作新要求，這就要求教育者應(yīng)打破傳統(tǒng)的課堂說教方式，以開放的心態(tài)構(gòu)建開放的德育教育新模式。

一、重視歷史概念教學(xué)

歷史知識(shí)概念是構(gòu)建歷史知識(shí)體系之網(wǎng)絡(luò)，是形成思維能力之基礎(chǔ)。因而中學(xué)歷史第一輪復(fù)習(xí)須作為重中之重。如講“中國的近代化”問題，首先讓學(xué)生從三個(gè)方面理解近代化的概念內(nèi)涵，以概念作為串引知識(shí)的主線。（1）從生產(chǎn)力角度上看是大機(jī)器生產(chǎn)取代手工生產(chǎn);（2）從生產(chǎn)關(guān)系角度上看是從封建主義的人身依附關(guān)系轉(zhuǎn)入資本主義的人身自由;（3）從政治制度上講是君主專制走向民主共和的進(jìn)程，然后引導(dǎo)學(xué)生將中國的近代化進(jìn)程依概念分為三階段去掌握：（1）從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，主要是經(jīng)濟(jì)上大機(jī)器生產(chǎn)取代手工生產(chǎn);（2）從甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命，政治上是由封建專制到君主立憲和民主共和國的嘗試;（3）從辛亥革命失敗到五四運(yùn)動(dòng)，文化上為近代化的需要提供理論基礎(chǔ)。這樣使學(xué)生對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展、維新變法運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)有一個(gè)更新、更高層次的認(rèn)識(shí)，并從基本理論方面加以指導(dǎo)點(diǎn)撥，達(dá)到了水到渠成之效果。

二、完善歷史教師自身人格，加強(qiáng)教師的表率作用

古語云：“學(xué)高為師，德高為范。”可見教師不僅要提高自己的學(xué)識(shí)，更重要的是提高自己的修養(yǎng)，在品德上為學(xué)生起到典范的作用。一方面，學(xué)生正處于青春期，這一時(shí)期青少年正是人生觀、世界觀形成的時(shí)期，他們對(duì)周圍的人與事極為敏感，極細(xì)小的事物都能影響到他們心理的成長(zhǎng)。所以教師要以完美的人格為他們起到表率作用。另一方面，“師者，傳道授業(yè)解惑也”。古往今來，在人們的觀念中都有“師道尊嚴(yán)”，的確，“人類靈魂工程師”在學(xué)生心中有極高的心理定位。且不論這種定位是對(duì)是錯(cuò)，而作為教師這個(gè)群體中的個(gè)別一員的一言一行直接影響到學(xué)生心理成長(zhǎng)。

通過教師無言的表率作用，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)勞動(dòng)，有意識(shí)培養(yǎng)自身吃苦耐勞的良好品質(zhì)。可見，一位人格完美的教師對(duì)學(xué)生品德的影響是潛移默化的，所以我們?cè)谶M(jìn)行“言傳”過程中，更要注意“身教”的作用。

三、建立和諧互助的班集體

“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。可見環(huán)境對(duì)人情緒有一定的感染作用。調(diào)查表明，多數(shù)學(xué)生表示班風(fēng)的好壞能直接影響到人們的情緒，進(jìn)而影響到學(xué)習(xí)熱情。中學(xué)生處于人格形成的階段，他們?nèi)狈σ欢ǖ淖灾屏Γ敖煺叱啵吆凇保麄儤O易受到周圍環(huán)境的熏陶感染，尤其是受到班風(fēng)的影響。所謂“班風(fēng)”就是一個(gè)班級(jí)的大多數(shù)成員所表現(xiàn)出的相同的穩(wěn)定特點(diǎn)。這種特點(diǎn)的形成并不是偶然的，也不是少數(shù)成員所具有，它直接或間接地影響著周圍的學(xué)生。可見，班級(jí)這個(gè)小環(huán)境對(duì)學(xué)生性格形成有極大的影響。教師應(yīng)針對(duì)此種情況，努力建設(shè)和諧互助的班集體，讓團(tuán)結(jié)友愛的風(fēng)氣感染每個(gè)學(xué)生，以此種方式加強(qiáng)德育工作勢(shì)必會(huì)取得事半功倍的效果。教師應(yīng)在班級(jí)內(nèi)通過開展“一對(duì)一”結(jié)對(duì)子活動(dòng)、“教師與家長(zhǎng)合作”活動(dòng)、“教師與學(xué)生互幫”活動(dòng)、學(xué)生走進(jìn)社會(huì)活動(dòng)以及將專家教授請(qǐng)進(jìn)來的等一系列校內(nèi)校外活動(dòng)，以增強(qiáng)班級(jí)的凝聚力，建立良好學(xué)風(fēng)和班風(fēng)。

四、面向家庭，開展傳統(tǒng)的美德教育

中國是一個(gè)禮儀之邦，而“孝悌”的教育觀念更是五千年禮儀文化的基礎(chǔ)與核心。“孝”指對(duì)父母要盡孝心，“悌”指要關(guān)愛兄弟姐妹。傳統(tǒng)的德育教育將教育核心定位為理想道德、品質(zhì)教育，而忽略了親情教育。每個(gè)人都是家庭的一分子，一個(gè)對(duì)家庭沒有責(zé)任感的人，他的情感很難升華為愛民族、愛祖國的情感。所以家庭教育應(yīng)以“孝悌”教育為契機(jī)，開展面向家庭的傳統(tǒng)美德教育。如，教師、學(xué)生過節(jié)或平日給父母做一道可口的飯菜;或在校操作完的菜品及面點(diǎn)制品，拿回去給父母品嘗。又如，教師利用每年“父親節(jié)”“母親節(jié)”開展以“服務(wù)家庭”為主題的一系列活動(dòng);再如讓學(xué)生以“談?wù)勎业母改浮睘橹黝}，挖掘父母親身上的美德。使他們熱愛父母，進(jìn)而熱愛家庭，增強(qiáng)家庭責(zé)任心。

五、開展社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感

世界教科文組織認(rèn)為培養(yǎng)身心健康的人是教育的培養(yǎng)目標(biāo)，并且闡述作為“健康人”的標(biāo)準(zhǔn)，即有健全的價(jià)值觀，善于與他人相處，有生態(tài)倫理意識(shí)，有社區(qū)服務(wù)觀念等。“社區(qū)服務(wù)觀念”作為“健康人”的標(biāo)準(zhǔn)，已經(jīng)明確地被提出。傳統(tǒng)的德育也強(qiáng)調(diào)“公德”教育，而這種教育卻一直停留在說教層面，沒有提供道德實(shí)踐機(jī)會(huì)，其結(jié)果只能是道德人人皆知，但沒有行為上的具體表現(xiàn)。

為此，教師可通過開展“為幼兒園清掃”“為紅軍老戰(zhàn)士服務(wù)”“為下崗職工送溫暖”等一系列社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，讓每位學(xué)生都親身參與進(jìn)去，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)服務(wù)意識(shí)。通過社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，一方面鍛煉其社會(huì)實(shí)踐能力，另一方面增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感。

教書育人，是教師的天職，而培養(yǎng)具有健康人格的社會(huì)人才，是新時(shí)期賦予我們的重任。健康人格的體現(xiàn)，不僅在于具有高尚的人生觀，更在于有健康的生活觀、生存觀、金錢觀、親情觀等。健康人格的塑造，一方面得利于教師的諄諄教誨，更重要的給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)開放式的德育環(huán)境，以提供更多的道德實(shí)踐機(jī)會(huì)，培養(yǎng)時(shí)代需要的高素質(zhì)人才。