余韻悠且長

王立

摘 要：自唐以降，楊貴妃和唐明皇的故事廣為流傳，歷代文士以此為母題創作了《長恨歌》《長恨歌傳》《楊太真外傳》《梧桐雨》《長生殿》等繁多著作，當中楊貴妃形象更是百端千變。唐傳奇《長恨歌傳》和宋傳奇《楊太真外傳》雖同為傳奇，也因處于唐宋兩個時代而賦予楊妃形象新意，在人物品評中不盡相同，是楊妃形象流變中重要一節。

關鍵詞：楊貴妃；唐傳奇；宋傳奇

中圖分類號：I206 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）03-0181-02

自古帝王和后妃的愛情故事頗受民間關注，楊貴妃和唐玄宗這段帝妃戀更因安史之亂和馬嵬坡之變，在后代眾多演繹中增添了家國天下的沉重感情。在楊妃形象流變過程中，《長恨歌》《梧桐雨》《長生殿》等作品從體裁、傳統文化和接受層面的角度加以分析重視，而陳鴻《長恨歌傳》只是作為《長恨歌》的傳提及，樂史《楊太真外傳》則研究甚少。兩部作品即分別是唐、宋傳奇中楊妃題材的代表作，在塑造楊妃形象自然有所不同，也是其形象流變中可或缺的一節。且唐宋傳奇雖常被一起提及，卻有著不可忽視和逾越的差異，關照唐宋二朝不同生存狀態，并在具體描寫、情節和品評考察中，兩個截然不同卻形象鮮明的楊妃呼之欲出。

一、楊貴妃美的闡釋：簡明勾勒和平實詳瞻

楊貴妃為四大美女之一，其容貌姿態想見一斑?！堕L恨歌傳》中，陳鴻描繪楊妃體態外貌用語考究，比如李夫人之神韻“鬢發膩理，纖秾中度，舉止閑冶”，又有我見猶憐的嬌柔，“體弱力微，若不任羅綺。舉止閑冶，轉動照人”[1]，但都屬極為簡明的粗線條勾勒，也是唐傳奇在描寫人物外貌特征時常用的手法，如《李娃傳》中描寫李娃“一雙鬟青衣立，妖姿要妙，絕代未有”“明眸皓腕，舉步艷冶”[2]，《鶯鶯傳》中：“常服睟容，不加新飾，垂鬟接黛，雙臉銷紅而已，顏色艷異，光輝動人?！盵3]三兩句雖未細節刻畫，詳述女子基礎外貌，卻以風韻神致代替之，也使讀者聯想出女子姣好的容貌、體態的嬌媚。相對于六朝小說，“有意為小說”的唐傳奇，在人物形象的展示上更為刻畫精心巧妙，也可看出唐傳奇中這些描寫語言已脫離單純的外貌描寫，著意將讀者難以感知的人物內在的氣質以更為直觀的方式呈現出來，便在形象的描寫上偏向于神韻。同時，唐傳奇“文備眾體”的藝術體制，也增添了關于貴妃描寫中“詩筆”的特征?！缎绿茣みx舉志上》首次提及科場試詩：“進士試雜文二篇，通文律者，然后試策?！盵4]而陳鴻登太常為進士，是在唐貞元二十一年（805），在唐代“詩賦取士”之后。陳鴻詩賦修養不言而喻，在創作《長恨歌傳》也會不自覺地運用詩歌的表達技巧和方法，傾向詩意化。文章首段敘楊妃入宮后避暑驪山宮，偶逢佳節，鋪排桌幾儀仗，陳列瓜果舒食，于庭院中焚香祭拜，于七夕夜乞巧，渲染乞巧節意境，在唐宮的生活狀態：“由是冶其容，敏其詞，婉孌萬態”、楊貴妃行為表現“益才智明慧，善巧便佞，先意希旨，有不可形容者”[5]等諸多語言中，行文韻散有致，描寫宛轉委曲，精細多樣，比唐以前敘述性的語言更多樣化、靈活化、詩意化，在楊妃美艷得寵背景的營造之外，也豐滿其形象，推動情節的發展，為文末評論奠定基礎。

傳奇小說發展至宋代，有了諸多新變，宋代市井經濟繁榮，話本小說勃興，且宋代傳奇作者群體逐漸下移，多是沒有功名的下層文人，而傳奇的接受者也多為市民階層，受這種文化水平和閱讀水平的限制，作為文言小說的宋傳奇向通俗化轉化，語言論述也更善用實，寫作內容平實，不再似唐傳奇中虛構寫意、鋪陳色彩、精彩情志的語言。這些特征反應在《楊太真外傳》中，楊妃“豐碩修整”細節形象的外貌描寫，話語更為平實具體，“愿大家好注，妾誠負國恩，死無恨矣。乞容禮佛”“何學士能辱人如斯”“爾貧，無可獻師長，帶我為爾與”[6]，描述楊妃心理活動和行為時用詞豐富，表現感情各有不一，如“泣涕嗚咽，語不勝情”“妃子驚曰”“妃子深然”。較之于《長恨歌傳》中帶有詩意性的描述，宋傳奇中對楊貴妃的描寫平白又貼近生活，且有如此細膩詳瞻的描寫，雖是綜前代材料作成，別有一番韻味。

二、情節的選?。阂晕臑榘藓鸵园逓槲?/p>

以白居易《長恨歌》為底本進行創作的《長恨歌傳》和《楊太真外傳》，在敘述順序上都相類似，基本上都可將楊貴妃生平分為：玉環入宮冊封為貴妃、作為貴妃的宮內生活、安史之亂爆發后被縊死在馬嵬坡下、于仙界和玄宗使者詳談回憶往事這4個階段。在這種行文結構下，又因唐宋傳奇的差異，對涉及楊妃的具體情節選擇和編排上有所不同。

錢希言《獪園自序》云：“唐人以文為稗，妙在不典不經?！盵7]以為《長恨歌》作傳而流傳于世的《長恨歌傳》，行文思路雖一樣，但陳鴻對楊貴妃的故事做了詳細的描寫，生活在安史之亂后的陳鴻，雖敘述有真實史實，還會蔓延附會，作為勸誡小說創作。如在文中增添了“得弘農楊玄琰女于壽邸”的隱晦事實，安祿山起兵反唐，且以討伐楊氏、奪取楊貴妃為托詞的附會，并且補充了與楊妃有直接密切關系的楊家家族地位的情節“叔父昆弟皆列位清貴，爵為通侯。姊妹封國夫人，富埒王宮，車服邸第，與大長公主侔矣”[8]，比及皇族的待遇，側面烘托楊妃的受寵。這一系列有一定因果聯系的情節組成了完整的小說結構，也為文后批判的評論奠定了情節基礎。

馬嵬坡之變后，楊妃成了頗受后代文人騷客青睞的創作原型。在宋代之前，就在詩文中被反復描繪，有了不同的素材。錢希言《獪園自序》云：“宋人以稗為文?！濒斞父M一步闡釋樂史創作說：“至綠珠太真二傳，本薈萃稗史成文?！盵9]樂史本身是位史官，詳悉史料，又在宋傳奇的創作環境下，難免寫作中會借鑒前人所創。據李劍國先生考證，《楊太真外傳》中采錄的唐人著作，有20種之多，如在文中引用《逸史》辭句，張祜詩：“梨花靜院無人見，閑把寧王玉笛吹?！彼C萃前人創作，捏造拼合情節，集一篇之中。同時《楊太真外傳》中也有增設的情節，且較為詳瞻：貴妃兩次忤旨，一次貴妃以“拜泣謝過”召回宮中，第二次以斷發贖罪而重獲恩寵；貴妃在宮內百人為之掌刺繡織錦等奢侈生活；私自給予安祿山東西。樂史在文中增添的這些情節，大舉烘托貴妃宮庭生活浮華，以及貴妃嫉妒等性情特征，使宋傳奇真切成為下層士人寫給一般人民欣賞的文學形態，貴妃身上具有濃郁的市井生活氣息，符合市井居民的審美趣味和對上層階級生活的獵奇心態。

三、作者傾向：懲尤物和理性之思

《長恨歌傳》和《楊太真外傳》雖都以楊貴妃為中心人物，但在唐、宋創作大背景下關照作者的褒貶態度，則大大不同。《長恨歌傳》云其創作意圖，使后人不但對此事深有感觸，也有“亦欲懲尤物窒亂階，垂于將來者也”[10]的反思。文后的評論已將楊貴妃視為尤物，意欲懲之以勸誡后世，參照文中描述的帶有一定因果聯系的情節，如從壽王府邸得到楊貴妃的丑聞；“以其殊艷，才智明慧，善巧便佞，先意希旨，使天子無顧盼意，自是六宮無復進者”[11]的不擇手段、蓄意爭寵的妃子形象，可以看出描述的已不再是《長恨歌》中“回眸一笑百媚生”的脫俗清新的楊貴妃，而是毫無后妃之德善妒妃子的形象。這般諷喻與陳鴻的史學涵養不無關系，安史之亂后，雖唐朝國祚漸衰，后人卻有“天不保佑玄宗，人不厭唐德”的思想，將這種盛唐衰落帶來的悲憤情感宣泄到楊貴妃身上。身為史官的陳鴻更是在文中巧妙安排情節，以微言大義的風格審視這種敏感的歷史題材，反思歷史，將傳說中美艷的楊貴妃和自己主觀中亂國的楊貴妃集合到作品中，從而塑造了美色禍國的楊貴妃形象。

比起唐傳奇《長恨歌傳》直指楊貴妃尤物的評價，宋傳奇《楊太真外傳》則理性一些，帶有理性之思的態度，經歷五代十國和宋朝南渡的動亂之后，人們痛定思痛，從各自的立場觀點來總結沉痛的教訓；魯迅認為，宋傳奇文后評論之語“亦如唐人，而增其嚴冷，則宋人積習是也”[12]，宋人以理學著稱，講究經世致用的學識、從傳世典籍中尋找治世依據的品性和價值基礎。這類思想在某種程度上影響了樂史對貴妃的評估，雖在文中對貴妃的描繪有詩讖之類帶有明顯悲劇宿命論，但文后評論“玄宗在位久，倦于萬機……皆國忠之召禍也”[13]，并未將朝代興衰歸咎于一介女子身上，而是以理性的視角關照。參照樂史的另一部傳奇《綠珠傳》，所持態度亦是相同，綠珠和貴妃只是作為石崇、玄宗的陪襯存在，所有榮譽都是賜予，要真正探討的話，恐怕會歸咎這些上層統治者的身上，觀點中亦帶有市井小民視角的烙印。

蕭統《文選·序》稱文為：“隨時變改，難可詳悉?！奔仁侨绱?，依托于詩歌、小說、戲曲等各種體裁的楊妃形象不一，因時而變，《長恨歌傳》《楊太真外傳》雖同為傳奇，也因處于唐宋兩個時代而賦予楊妃形象新意，在人物品評中不盡相同，是楊妃形象流變中重要一節。

參考文獻：

〔1〕〔2〕〔3〕〔5〕〔6〕〔8〕〔10〕〔11〕〔13〕魯迅校錄.唐宋傳奇集全譯[M].上海：上海古籍出版社，2014. 67，58，81，67，181，180，68，67，183.

〔4〕歐陽修，宋祁.新唐書[M].北京：中華書局，1975.1163.

〔7〕欒保群點校.獪園[M].北京：文物出版社，2014.3.

〔9〕〔12〕魯迅.中國小說史略[M].北京：人民文學出版社，2006.109.

（責任編輯 孫國軍）