對約瑟夫·海勒《第22條軍規(guī)》的后現(xiàn)代主義解讀

李秀秀

摘 要：后現(xiàn)代主義有荒誕派戲劇、新小說派、黑色幽默、垮掉的一代、魔幻現(xiàn)實主義幾個流派，在后現(xiàn)代文學(xué)流派中，黑色幽默是占有非常重要地位的一個流派，對現(xiàn)代文學(xué)界有著很深遠的意義和影響。《第22條軍規(guī)》的作者約瑟夫·海勒運用這樣一個非常特別的荒誕形式，把讀者從表面的幽默引入了對那個狂躁、瞬息萬變的美國社會有了深層的恐懼。約瑟夫·海勒是美色幽默這種表現(xiàn)手法的代表人物，他把小說里面的精髓觀念跟上個世紀60年代社會背景下的人們情緒成功地融為一體，第二次世界大戰(zhàn)之后美國人精神支柱倒塌的現(xiàn)實，給這種崩潰價值觀的現(xiàn)實找到了一個非常貼切的代名詞。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；《第22條軍規(guī)》；黑色幽默

中圖分類號：I106 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）03-0207-03

后現(xiàn)代主義很難定義，因為要定義它就會違背后現(xiàn)代主義者的前提，即不存在固定意義的概念、界限或絕對真理。本文中的“后現(xiàn)代主義”一詞將是模糊的，因為自稱后現(xiàn)代主義者的人對于不同問題有不同信念和看法。

表層看后現(xiàn)代主義，它是否定二戰(zhàn)之前的思想潮流和流派，不過，這樣的理論又跟前期的思想流派融會貫通。這樣的思想和課題，事實上在達達主義和超現(xiàn)實主義中就已經(jīng)提到過。所以有人說，后現(xiàn)代主義思潮是在二戰(zhàn)之前就已經(jīng)在人們心中根深蒂固的觀念里面進行重新組合，去其糟粕取其精華，使其在新的歷史環(huán)境下重新定位和發(fā)展。跟從前思潮不一樣的是把表達個性的那種無所顧忌變成了冷酷的沒有個性，大大改變了原型甚至可以說是摒棄了原來的內(nèi)容。在這個層面上來說，后現(xiàn)代主義是一部分現(xiàn)代主義的偏執(zhí)發(fā)展。

“后現(xiàn)代”的“后”指的不是時間上面的前后，不過后現(xiàn)代還是跟時間有一定關(guān)系的，這個關(guān)系指的是跟現(xiàn)代相對而論的。“現(xiàn)代”在歷史角度上是從文藝復(fù)興時期開始，經(jīng)過了啟蒙運動到了上個世紀50年代，事實上也就是說從西方資本主義走向現(xiàn)代化的一個過程。現(xiàn)代化過程就是指商品化、城市化、官僚機構(gòu)化和理性化的過程，這些過程共同構(gòu)成了“現(xiàn)代世界”。現(xiàn)代化的過程是主要表現(xiàn)理性的，現(xiàn)代性是深信社會歷史背景的發(fā)展進步，倫理道德的完善過程，人們已經(jīng)在壓迫中崛起了。

后現(xiàn)代的定義非常之模糊，不同的人對于不同的后現(xiàn)代主義的表述都不一樣，因此也形成了非常多大相徑庭的“后現(xiàn)代主義”概念。

后現(xiàn)代主義文學(xué)的流派主要有：荒誕派戲劇、新小說派、黑色幽默、垮掉的一代、魔幻現(xiàn)實主義。

黑色幽默是一種屬于喜劇范圍有悲劇意味的美學(xué)形式，這種形式的喜劇是有些非常理的。黑色幽默起源于上個世紀60年代，這個時期的美國是動蕩不安的，而黑色幽默的產(chǎn)生與這個時代背景有很大關(guān)系。黑色幽默是反映了時代特征的，它并不是作者們靠主觀臆想所營造出來的世界，而這種對于特征的時代反應(yīng)也是具有一定的價值所在，作者們對當(dāng)代的階級權(quán)利等問題進行批判，但終歸這些問題是社會大環(huán)境的問題，不可能輕易改變，所以在作品里面作者表達的情緒多半是負面的。

《第22條軍規(guī)》的作者約瑟夫·海勒運用這樣一個非常特別的荒誕形式把讀者從表面的幽默引入了對那個狂躁、瞬息萬變的美國社會有了深層的恐懼。約瑟夫·海勒是黑色幽默這種表現(xiàn)手法的代表人物，他把小說里面的精髓觀念跟上個世紀60年代社會背景下的人們情緒成功地融為一體，第二次世界大戰(zhàn)之后美國人精神支柱倒塌的現(xiàn)實，給這種崩潰價值觀的現(xiàn)實找到了一個非常貼切的代名詞。

一、何謂黑色幽默

黑色幽默在上個世紀60年代出現(xiàn)，于70年代發(fā)展壯大，在那個時期有特定的時代背景。黑色幽默是那個時代最具有代表性的小說流派之一。其主要作家有Joseph Heller、Kett、Thomas Robert Malthus、John [Simmons] Barth、James Purdy、Bruce Jay Friedman、Cormac McCarthy、Donald Barthelme等[1]。

在后現(xiàn)代文學(xué)流派中，黑色幽默是占有非常重要地位的一個流派，對現(xiàn)代文學(xué)界有著很深遠的意義和影響。作品《第二十二條軍規(guī)》《萬有引力之虹》《煙草經(jīng)紀人》和《第五號屠場》等是黑色幽默派影響最大、也最有代表性的經(jīng)典作品。

在美國的戰(zhàn)爭過后，由于社會動蕩導(dǎo)致勞動力資產(chǎn)的頻繁變動，社會的氣氛比較壓抑。在上個世紀60年代初，由于美國的國情所致，使得國民的情緒都比較激動，社會的狀況比較復(fù)雜。美國的大部分群眾對共產(chǎn)主義革命產(chǎn)生了一種從內(nèi)心里的恐懼與排斥，在這樣的社會背景之下就形成了這樣的黑色幽默。

黑色幽默是后現(xiàn)代主義文學(xué)流派中以存在主義哲學(xué)為思想基礎(chǔ)的一個流派，是在上個世紀60年代美國發(fā)展起來的，它跟法國的荒誕派戲劇相呼應(yīng)，所以也有人叫它荒誕小說。Joseph Heller、Kurt Vonnegut Jr、Thomas Robert Malthus、James Purdy、B.Boris Vian都是后現(xiàn)代主義黑色幽默學(xué)派的代表人物[2]。

黑色幽默在文學(xué)界是很有文化淵源的。最早的古希臘，在公元前，荒誕不經(jīng)的寫作手法就已經(jīng)被一些喜劇作家在創(chuàng)作中運用了，同時創(chuàng)作了很多諷刺政治的黑色幽默學(xué)派作品。塞萬提斯的《堂吉訶德》[3]、伏爾泰的《老實人》也是帶有黑色幽默色彩的兩部非常有代表性的作品。文學(xué)在發(fā)展，隨之而來的上個世紀就出現(xiàn)了特別多這種寫作形式的作品，美國作家的著作《整整一百萬》里面充分地體現(xiàn)了黑色幽默的寫作風(fēng)格和精神。這些為后現(xiàn)代主義文學(xué)黑色幽默學(xué)派在美國的發(fā)展起到了根基的作用，不過，黑色幽默的起源其實不在美國而是在法國。L.-F. Louis-Ferdinand Cline、B.Boris Vian是兩位在后現(xiàn)代主義黑色幽默學(xué)派的代表性人物。

在上個世紀30年代初期，塞利納出版了《長夜漫漫的旅程》，這是一部在當(dāng)時轟動整個法國文壇的小說，同時也開創(chuàng)了黑色幽默小說的先河，對美國的黑色幽默學(xué)派有深遠的影響。而黑色幽默在美國的發(fā)展壯大則是因為維昂的小說《生命浪花》。在上個世紀50年代左右，法國出現(xiàn)了一種存在主義哲學(xué)，在美國有很大反響，而且也被美國文壇接受了。所以說黑色幽默能在美國盛行，那是必然結(jié)果。

黑色表示負面情緒方面的病態(tài)情緒，也就是沉悶、陰郁、惆悵、痛苦和看不到希望的情緒，這與陽光和快樂是相對的，這種情緒是時刻存在于生活中的。而幽默大多數(shù)是搞笑的，在苦笑中有著深遠意義，這也是對歷史社會環(huán)境的諷刺[4]。而當(dāng)黑色遇到了幽默，就形成了一種化學(xué)反應(yīng)，也就出現(xiàn)了那種荒誕不經(jīng)的表達方式。黑色幽默學(xué)派的作家通常都會依托現(xiàn)實世界來營造出一個玩世不恭的環(huán)境，以此來直搗現(xiàn)實的黑暗面。這些作家們在現(xiàn)實世界過得很失望，所以通過玩世不恭的嘲諷來發(fā)泄這種心理情緒的壓抑。有人說黑色幽默是在絕望的情況下只能用喜劇呈現(xiàn)悲劇的方式，這也不是沒有道理的。我們完全可以把黑色幽默看作是絕望下的幽默。

與普通的幽默不同的是，黑色幽默是一種在譏諷里蘊含了憂郁與殘酷，所以黑色幽默是在苦澀的笑聲里面是包含了憤怒的，久而久之，在表達這個意思的時候人們就用“黑色幽默”。

荒誕性和瘋狂性是黑色幽默標志性的特征。黑色幽默是讓人不知道是哭還是笑的一種幽默形式，悲喜交加的混亂，它的核心內(nèi)容是對社會荒誕性和人性差異化的表現(xiàn)。面對這個世界的丑陋，人們通過幽默的表達形式跟現(xiàn)實拉開了距離，來讓被摧殘的自尊得以維護，這就是黑色幽默。

二、后現(xiàn)代主義視覺下《第22條軍規(guī)》的黑色幽默

海勒是黑色幽默學(xué)派的代表性人物，他在一個猶太家庭出生，他的父親是個為了躲開沙皇迫害的社會主義者，在上個世紀初移民到了美國。在海勒年幼的時候，由于父親的去世，海勒的成長環(huán)境無論是經(jīng)濟還是家庭都比較艱苦。所以在第二次大戰(zhàn)發(fā)生的時候，海勒就去入伍當(dāng)兵，成為了美國空軍的一員。在二戰(zhàn)結(jié)束之后，海勒在1948年以優(yōu)異的成績從紐約大學(xué)畢業(yè)第二年又獲得了碩士學(xué)位。

上個世紀60年代初，海勒出版了創(chuàng)作長達6年時間的長篇小說《第22條軍規(guī)》，這部小說是美國黑色幽默學(xué)派的奠基，在當(dāng)時很有轟動效果，打破了從50年代來美國文壇沉默的尷尬局面。也正是因為《第二十二條軍規(guī)》，海勒成為了大家矚目的焦點作家。這部小說也同樣為海勒在美國的后現(xiàn)代主義文學(xué)甚至世界文學(xué)界的地位起到了奠基的作用。

《第22條軍規(guī)》是現(xiàn)代主義過渡到后現(xiàn)代主義的第一部經(jīng)典小說。小說的結(jié)構(gòu)有現(xiàn)代性的存在主義文學(xué)的色調(diào)，它的情節(jié)碎片處理體現(xiàn)了它的后現(xiàn)代性，使得這部小說很完整，成為串聯(lián)了場景和主人公的橋梁。

《第22條軍規(guī)》一共有42個章節(jié)，人物活動場景是虛構(gòu)的美國軍事基地皮亞諾薩島，這是后現(xiàn)代主義的主要特色之一。

小說中基本上每一個任務(wù)都在荒誕中掙扎生存。在我們看來，小說里面人物的境遇很荒誕，是因為讀者都用有色眼光來看待這部《第22條軍規(guī)》。假如我們將有色眼鏡摘掉的話，這部小說講的也不過就是一種荒漠的生存狀態(tài)。

就像卡夫卡等人的小說給讀者帶來壓抑的感受，海勒的《第22條軍規(guī)》也帶給人這樣一種無奈的感受，面對像影子一樣的第22條軍規(guī)，人們的反抗與抗議在這荒誕遭遇面前是毫無作用的。

戰(zhàn)爭在這個荒誕不經(jīng)的世界中早已經(jīng)沒有了它的正義性，戰(zhàn)爭淪為了有些商人投機倒把的工具，人們最后的欲望只有生存。小說的男主人公約塞連夢寐以求的也不過就是能夠活命而已，只是他所生存的境地總是折磨他，但是最后他成功出逃了。可是他逃離了戰(zhàn)爭，卻逃不出他所生活的世界。約塞連說過，每當(dāng)我抬頭看的時候，我總是看到人們在想法設(shè)法的賺錢，天堂我看不見，圣人我也看不到，我更見不到天使，我只能見到人們每次爆發(fā)的小宇宙都用在了悲哀的大把賺錢的事情上。

《第22條軍規(guī)》中作者通過喜劇的口吻表達悲劇的劇情，并且表現(xiàn)的極為夸張，已經(jīng)到了荒謬的程度，這是黑色幽默的典型體現(xiàn)。在表達手法上，海勒是通過反譏諷為奠基，既然世界那么荒謬，真善美已經(jīng)被扭曲，海勒就把這些東西拿來寫，將毫無道理變成合乎常理，然而相比之下，正常的事情就變得不正常了，荒唐的世界就只剩下了幽默。就像對于人物的塑造，同樣是運用了反譏諷的手段進行描述。比如在對飛行基地的醫(yī)療水平進行介紹的時候，海勒仍然能靜悄悄地提及派來一個主攻動物學(xué)的人來做軍醫(yī)，不管來看病的是何人，這兩名軍醫(yī)助理都是一概地把他們都涂滿紫藥水，然后讓他們服下一片瀉藥。這些都是讓人哭笑不得的事情，只有讀者懂得作者的潛在表達的意思情況下，才能領(lǐng)悟到作者的幽默[5]。

海勒很注重審美距離，他很巧妙地保持著作家和表現(xiàn)內(nèi)容之間的關(guān)系，恰到好處地后退一步，用冷漠的態(tài)度抒發(fā)人間的不幸，去觸及那些敏感問題。

黑色幽默學(xué)派大部分都是比較離奇的寓言故事，有著藝術(shù)特征。《第22條軍規(guī)》就是通過二戰(zhàn)來隱喻現(xiàn)實。黑色幽默作家通常都會創(chuàng)造一個虛擬的環(huán)境、塑造畸形的人物形象，而不是像一般的作家那樣旨在塑造典型人物。黑色幽默是一種接近寓言神話的表達方式，其中的象征意義是很深刻的。

海勒常常會使用反語去表達搞笑的目的：“上校在部隊里服務(wù)已經(jīng)有29個月了，他發(fā)覺自己仍然這么無能，而感到十分自豪。”在這樣漫不經(jīng)心中，使得讀者感受到了作者想要表達的對丑陋現(xiàn)實的厭棄。

黑色幽默文學(xué)學(xué)派的另外一個重要特征就是塑造病態(tài)畸形的人物形象，黑色幽默筆下的人物大多都是不正常的，許多小說中的人物都在現(xiàn)實生活中由于這樣那樣的無奈而像小丑一樣的活著。而傳統(tǒng)的小說往往都會塑造一個積極正面的人物形象，黑色幽默和傳統(tǒng)小說在這一點上面是完全相反的。讓這樣精神不正常又無恥下流的人物成了小說的主角，并且讓作品在文學(xué)界擁有一席之地也是很正常的。人物的形象設(shè)定就是給主題做服務(wù)的，只要能充分表達主題思想，就算他是荒唐可笑的，也不是不可以的[6]。

黑色幽默是現(xiàn)代西方文學(xué)比較重要的一個派別，它是在那個特定的時代背景下的美國社會精神領(lǐng)域動蕩的必然產(chǎn)物，它是以悲劇性的口吻去呈現(xiàn)，但同時它又隸屬于喜劇范疇，它巧妙地將現(xiàn)實中的悲劇以及負面用喜劇的方式處理，通過玩笑的口氣諷刺，對于現(xiàn)實世界的嘲笑都使得人們心中出現(xiàn)一抹苦笑。約瑟夫·海勒的《第二十二條軍規(guī)》是該派文學(xué)的扛鼎之作。

后現(xiàn)代主義文學(xué)黑色幽默學(xué)派的作家們通常都會選擇直面社會的灰色地帶，但是因為黑色幽默的作者們偏偏選擇了用“吊兒郎當(dāng)”的態(tài)度生存于現(xiàn)實世界，玩世不恭的過著其人生，作品里面大多充斥著悲傷的絕望情緒，這就是黑色幽默作家的局限性所在。所以，我們需要正確理智地解讀這樣一個學(xué)派，要去其糟粕，取其精華。

參考文獻：

〔1〕常文革，張芮.黑色幽默的典范—約瑟夫·海勒的《第二十二條軍規(guī)》[J].長春師范學(xué)院學(xué)報，2005，（5）.

〔2〕趙香凌.黑色幽默和《第二十二條軍規(guī)》[J].科技信息，2006，（12）.

〔3〕鄭克魯.外國文學(xué)史[M].北京：高等教育出版社，2004.

〔4〕陳洪.外國文學(xué)通識[M].武漢，華中理工大學(xué)出版社，1997.

〔5〕約瑟夫，海勒.第二十二條軍規(guī)[M].上海：譯文出版社，2000.

〔6〕趙光育.“黑色幽默”探源四[J].浙江師范大學(xué)學(xué)報，1987，（l）.

（責(zé)任編輯 孫國軍）