陶行知創造教育思想及其對當下教育的啟示

康寧

摘 要：縱觀我國當下的教育理論和教學實踐，卻依然存在許多弊病，其中根本問題無異于對學生創造力的壓抑和扼殺。要解決這樣的問題，就需要我們關注并實施創造的教育，發展學生的創造力，培養創造型人才。因此，解讀陶行知創造的兒童教育思想，對于我們當下教育理論的革新和教學實踐的改變仍具有很多裨益。

關鍵詞：創造教育；創造力；語文教學；陶行知

中圖分類號：G40-012 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）03-0256-03

一、陶行知創造教育思想的內涵

創造的兒童教育思想是陶行知教育思想體系中一個重要組成部分。陶行知對這一教育思想也曾作出很多精辟的論述，主要體現在他的《創造的兒童教育》《創造宣言》《兒童的世界》等一系列講話和文章當中。全面系統的闡述了對兒童進行創造教育的目的和方法、條件和作用以及對兒童實施創造教育的必然性和現實意義，內涵豐富，極具教育思想價值。

（一）陶行知對創造教育的理解

最早將創造教育視為現代教育思想的是美國教育家約翰·杜威，而在我國最早提出創造教育并將此付諸實踐的是教育思想家陶行知先生。他在《創造的兒童教育》中有提到“創造的兒童教育，不是說教育可以創造兒童。教育是要在兒童自身的基礎之上，過濾或運用環境的影響，以培養加強發揮這創造力。教育不能創造什么，但它能啟發解放兒童創造力以從事于創造之工作?！雹僖来?，我們可以理解陶行知所指的創造的兒童教育是利用外在的有利因素作用于兒童本身所具有的創造潛能之上，最終使這樣的能力能夠作用于其他事物之上的一種教育方法。

（二）陶行知創造教育實施的目的

陶行知在長期的教育理論研究和教育實踐探索當中對創造教育實施的目的進行了系統的概括。在《創造宣言》中他指出：“教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人?！雹趯Υ?，我們可以從兩個方面進行理解。首先，教師層面。教師最終要創造的人才是真善美的活人。真善美的活人就是值得自己崇拜的人，不拘泥于“師道尊嚴”，有所創新的“活人”。其次，學生層面。實施創造的教育就要創造出既有創造精神又有創造能力的學生。這樣的學生也應該是手腦雙全的學生，因為單純的勞動不是創造，單純的思考也不是創造，只有把二者結合起來，勞力上勞心，才能達到創造的境界，培養出值得老師崇拜的學生。

（三）陶行知創造教育實施的途徑和方法

解放兒童創造力。陶行知在《創造的兒童教育》中指出：“兒童的創造力是千千萬萬祖先，至少經過五十萬年與環境適應斗爭所或得而傳下來之才能之精華?！雹垡虼耍覀冋J為兒童是富有創造之潛能的。如何挖掘兒童這樣與生俱來的能力？陶行知對此提出要對兒童的大腦、眼睛、嘴巴、雙手、時間和空間進行一定的解放：解放頭腦，讓兒童的大腦敢于暢想而沒有束縛；解放雙手，讓兒童敢于操作而沒了顧慮；解放嘴巴，讓兒童暢所欲言、有疑必問；解放眼睛，讓兒童可以看到最真實的世界；解放空間，讓兒童掙脫鳥籠似的教育牢籠而在更加廣博的自由空間中翱翔；解放時間，讓兒童擺脫催命似的考試枷鎖去放慢腳步感悟學習的真諦。通過這樣的方式讓兒童創造的潛能得到最大程度的解放，不僅利于兒童創造力的發展，同樣還給了兒童最為純真的童年。

培養兒童創造力。陶行知在《創造的兒童教育》中不僅對如何解放兒童創造力提出了相應的辦法，同樣對如何培養兒童的創造力也作了相應的論述。首先需要充分的營養。營養是兒童身心健康發展的必需品，如果在兒童成長的過程中沒了充足的養料，被解放出來的創造力就可能會在萌芽之際被扼殺，也就無所謂培養和發揮兒童的創造力了。其次需要良好的習慣。兒童創造力的養成需要建立良好的習慣，無論是生活還是學習，讓思考成為習慣，久而久之，兒童的大腦就會愈加靈活，創造的思維就會更加敏銳。最后需要因材施教。對于不同的學生我們要采用不一樣的教育方式，因材施教會讓兒童的潛能得到最大化的展現，能更好的培養兒童的創造力。

（四）陶行知創造教育實施的條件

民主是創造教育實施的前提。陶行知在《創造的兒童教育》中指出：“創造力最能發揮的條件是民主?！雹苊裰骷戎该裰鞯沫h境又指民主的關系。教育者要為兒童創建一個民主的環境，保證每一兒童接受教育的權利，讓兒童都有從事發明創造的機會；教育者和兒童之間要有民主化的關系，尊重兒童，平等的對待每一個受教者。就像愛迪生的母親一樣，支持、理解、寬容我們的孩子，不要扼殺掉他們的奇思妙想和“異想天開”的創造思維，只有這樣才能保護創造的幼苗，使之成為富于創造的人才。

勞力上勞心是創造教育實施的根本。陶行知在《在勞力上勞心》中指出：“勞力上勞心，是一切發明之母?！雹菘梢?，勞力又勞心是實施創造教育的根源，也是培養富于創造性人才所必備的條件。勞動之時能夠對自己的行為有所思，思考的時候能夠將自己的想法付諸于實踐進行檢驗，這樣的運作不僅會讓自己的大腦思維活躍，同樣鍛煉自己實踐操作的能力，真正做到了手和腦的結合。此外，如果每個勞力者都能做到在勞力上勞心，都能擁有自己的思想，那便沒了愚人，沒了階級，也就能夠創建一個平等、自由、民主、和諧的社會。

二、陶行知創造教育思想對當下教育的啟示——以語文教學為例

21世紀的今天是知識的時代，是創造的時代，時代的發展需要創造型人才的不斷涌現。正如我們個體的生存發展需要創造的能力、創新的思維，我們社會的進步、國家的強盛更離不開創造。因此，培養符合時代發展要求的創造型人才是我國當下教育的必然出路，實施創造的教育更是我國當下教育的必然選擇。

（一）變革傳統的教育體制和教學模式

我國當下的教育體制仍沿襲著傳統的應試教育，教育者在教學過程中注重知識的傳授，注重對知識的灌輸和記憶。在這樣的教育體制下，雖然培養出了很多高分學生，但實際卻不利于學生創造思維的發展和創造能力的培養。為什么會這樣？究其原因還是為了考試拿高分。教師為了考試而教，學生為了考試而學。在這樣的教育體制和教學模式之下，我們的老師和學生已然成為考試的機器，丟掉了教和學本真的快樂，束縛了他們創造能力的發展。因而，我們有必要變應試教育為創造教育，改灌輸式的教學模式為探究合作式的教學模式，還給他們生動活潑的天性和朝氣蓬勃的學生時代。在人教版必修二語文課本中，收錄了一篇關于馬丁·路德·金談“夢想”的演講稿。教師在講解這篇課文時，可以適時從課文中的“夢想”出發，積極引發學生對夢想的思考。一方面鼓勵學生要大膽說出自我夢想，對于“民族夢”和“中國夢”敢于暢所欲言，表達自己的想法。另一方面鼓勵學生要朝著夢想而奮斗，在追夢的過程中，學生的自我實踐能力和創造能力都會有所突破。相比傳統的語文教學模式，這種因勢利導，注重合作探究的啟發性教學更利于學生自身創造能力的養成。

（二）構建民主化的師生關系

傳統的語文教學注重教師的講授，學生在教學中往往處在被動接受的位置。課上，機械記憶老師所講的內容，被動接受老師傳遞的知識，似乎學生的大腦只是一個暫時存放知識的容器，等到考試來臨之際便可輸出，完全失掉了學習的意義和快樂。課下，學生懼怕老師的威嚴，不敢與之親近，不敢與之探討問題，更談不情感上的交流，學生與老師之間似乎存在一條不可逾越的鴻溝。為了改變這樣的教學局面，我們有必要構建一種和諧、民主的師生關系。語文教學是一個漫長的過程，語文教師對學生的影響也會伴隨他們的一生。所以，作為一名語文教育工作者，應該親而教之，寬容的對待每一個學生，不要吝嗇你的鼓勵和贊美，這樣會重拾學生對語文學習的信心；以情待之，真心的對待每一位學生，心心相印必定會得到真情的回饋。在這樣寬松、充滿情誼的語文教學環境之下，學生樂學，善于交流，廣開思路，這樣碰撞的思維才能讓他們正真理解和掌握知識，學生的潛能智力也會得到應有的開發。

（三）樹立主體性的學生觀

陶行知針對兒童創造力的解放，提出要解放他們的頭腦、眼睛、嘴、雙手、時間和空間，這“六個解放”充分體現了現實開展創造教育所應樹立的學生主體性的發展觀，要把學生視為教育教學中的主體。在2001年教育部頒布的《基礎教育課程改革綱要（試行）》中也明確指出要樹立新型的學生觀，“要把學生看成是具有獨立意義的人，學生才是學習的主體”?？梢?，陶行知在創造教育中注重兒童主體性的發展與《綱要》中強調學生的主人翁地位在主流思想上不謀而合。因此，在具體的語文教學中，教師要徹底轉變觀念，將學生視為課堂教學的主人，把學生看成是學習的主體和自我發展創造的主體。改變教師“一言堂”的教學現狀，積極引導學生參與具體的教學活動過程當中，鼓勵他們自己動腦思考，動手操作，在體驗嘗試和探索實踐中體會獲得新知的快樂。人教版必修二的第二個單元收編了“詩三首”，教學“詩三首”，教師完全可以對班級學生進行小組劃分，將教學任務分派給各個小組，讓他們自主獨立地完成此課的學習任務。同時，教師可指導他們利用多種渠道收集教學資料，引導他們成員間、組間的互助合作，最終將集體的創造結果呈現給大家。這樣，學生既學到了新知，又得到了一次證明自己能力的機會，學習的主動性和創造性也會隨之增強。

（四）重建新型的教師觀

首先，要更新教師的教學觀念。陶行知曾在他“教學做合一”的教學方法中指出：“好的教師不是教學生去記現成的知識，而是教會學生自動、自得的自學能力和獨立工作的能力”，而我們的先輩們也曾說過“授人以魚不如授人以漁”。可見，在具體的語文教學中教師要教給學生的不僅僅是“魚”，更重要的是交給學生怎樣獲得這樣的能力和方法，授之學生以“漁”。同時，語文教師更要改變單純的講授為變相的啟發，引導學生積極思維，讓他們自己去解決學習中遇到的問題，自己動腦去思考，自己動手去習得，因為畢竟成長無法替代。學生掌握了這樣的能力和方法，在這樣的基礎之上才會發揮自身更大的創造力，利于他們更加主動自覺的學習。

其次，要提高教師的自身素質。培養并發展學生創造的能力，僅靠學生自身所擁有的創造潛能是遠不足以實現的。因此，我們需要建立一支富有創造力的教師隊伍，因為只有富于創造的教師才會教出富于創造的學生，只有思想活躍的教師才會教出符合時代發展的創新人才。陶行知在他的鄉村師范教師培養目標中曾作出過這樣的設定，要求畢業的師范生必須具備“健康的體魄，農夫的身手，科學的頭腦，藝術的興味，改造社會的精神”?？梢?，陶行知所要培養的教師既不是只會機械記憶知識的書呆子，也不是只會麻木教授知識的教書匠，而是具有十八般武藝又富于革新和創造的教師。大量的教育實踐也已充分地證明，教師的自身素質在很大程度上決定著學生的學業水平。因此，要更好的講授知識，服務學生，就要不斷給自己“充電”。此外，作為一名合格的語文教師，除了要具備廣博的知識，還要有創新的精神，要敢于沖破傳統，敢于打破常規，只有這樣，才能發展學生思維，培育出符合時代發展要求、富于創造的“真善美的活人”。

注 釋：

①②③④⑤顧明遠，邊守正.陶行知選集：第2卷[M].北京：教育科學出版社，2011，299，233，299， 305，350.

參考文獻：

〔1〕顧明遠，邊守正.陶行知選集：第2卷[M].北京：教育科學出版社，2011.

〔2〕何丹.陶行知的教育思想[M].長春：吉林文史出版社，2014.1.

〔3〕陳毅.陶行知創造教育思想及其現代啟示[J].學陶論壇，2007，（7）.

（責任編輯 徐陽）