章太炎反資本主義思想評(píng)析

劉瓊

摘 要：章太炎是中國近代著名的思想家、革命家。他的思想復(fù)雜多變，內(nèi)涵豐富，甚至還有許多地方自相矛盾。這突出的表現(xiàn)在：他一方面鼓吹資產(chǎn)階級(jí)革命，另一方面卻極力避免資產(chǎn)階級(jí)革命的必然前途——資本主義，并猛烈的抨擊資本主義制度。對(duì)于他的反資本主義思想，我們必須結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)全面的進(jìn)行評(píng)析。

關(guān)鍵詞：章太炎；反資本主義思想；評(píng)價(jià)

章太炎（1869年—1936年），名炳麟，字枚叔，浙江余杭人。因傾慕顧炎武的為人改名為絳，別號(hào)太炎，后以別號(hào)著稱。章太炎早年曾參加戊戌維新運(yùn)動(dòng)，變法失敗后逃往臺(tái)灣。后公開反清，宣傳資產(chǎn)階級(jí)革命思想，并積極投身革命事業(yè)。值得注意的是，章太炎一方面鼓吹資產(chǎn)階級(jí)革命，另一方面卻極力避免資產(chǎn)階級(jí)革命的必然前途——資本主義。這既是他思想體系的一大矛盾，又是其思想的特色所在。章太炎的反資本主義思想主要體現(xiàn)以下幾個(gè)方面。

一、在政治方面，章太炎堅(jiān)決反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)代議制

建立資產(chǎn)階級(jí)共和國，實(shí)行歐美國家的代議民主制是資產(chǎn)階級(jí)革命的終極目標(biāo)，章太炎卻堅(jiān)決反對(duì)，這在當(dāng)時(shí)有利于揭露滿清政府“預(yù)備立憲”的政治騙局，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。但同樣重要的是，章太炎認(rèn)為：資產(chǎn)階級(jí)代議制非但不能救清朝，而且不能救中國。對(duì)此，章太炎從多個(gè)方面進(jìn)行了分析。他指出資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制度不過是封建諸侯割據(jù)的變形，對(duì)大一統(tǒng)的中國沒有任何積極作用；他還從代議制的具體操作層面指出，代議制的選舉方法，不僅不會(huì)使民權(quán)得到伸張，反而會(huì)壓制民權(quán)。首先，他從中國的現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，指出中國地域廣闊，人口眾多，不適合進(jìn)行普選。“若如日本選率，十三萬人而一議員，則議員當(dāng)?shù)萌Ф偃恕戎曇炎阋詠y人語，故列國議員無有過七百人者”，況且“愚陋恒民之所矚目，本不在學(xué)術(shù)方略，而在權(quán)力過人。以三千人選一人，又不能得良士”①。其次，章太炎反對(duì)歐美資產(chǎn)階級(jí)以納稅、財(cái)產(chǎn)、文化（識(shí)字與否）等等作為選舉人或被選舉人的標(biāo)準(zhǔn)，指出“夫以納稅定選權(quán)者，猶漢時(shí)以貲算為郎，其點(diǎn)污甚”，“計(jì)漢土識(shí)字者十人而三，則七人無選舉之柄，行之若截削省要者，卒之茍偷一時(shí)，勢(shì)不足以經(jīng)遠(yuǎn)”。②

章太炎不僅猛烈抨擊君主立憲制度，而且指出資產(chǎn)階級(jí)革命派所宣傳的共和政體也是“徒見膚表，不悟其與民族民生二主義相抵牾也”。③當(dāng)時(shí)中國資產(chǎn)階級(jí)革命派以美國進(jìn)行獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻英國的殖民統(tǒng)治為榜樣，欲效仿美國實(shí)行共和政體。章太炎指出，中國與美國國情不同，美國近代各州自成一體，“各為憲法”，而中國自古以來有大一統(tǒng)的傳統(tǒng)，“合之猶懼其隔閡，況剖分之”④。從民生主義的角度看，“……凡法自上定著，偏于擁護(hù)政府。凡法自下定者，偏于擁護(hù)富民。今使議院尸其法律，求龍斷者惟恐不周，況肯以土田平均相配”。⑤因此，章太炎認(rèn)為實(shí)行共和政體是與民族主義、民生主義相矛盾的。

二、在經(jīng)濟(jì)方面，章太炎堅(jiān)決反對(duì)發(fā)展資本主義工商業(yè)

章太炎認(rèn)為西方資本主義物質(zhì)文明的發(fā)展給人們帶來的是苦難而非幸福，“百金以下之民，必與牛駒同賤，以貧病箠撻死者，視以罷工橫死者，一歲之中，數(shù)常十倍”。⑥章太炎主張“均配土田”，并將均配的范圍擴(kuò)大到礦山、工廠、銀行，以限制資本主義的發(fā)展。同時(shí)，他一再強(qiáng)調(diào)打擊工商資本，主張制止“商人日橫，工日益多，農(nóng)日益減”⑦的現(xiàn)象。不僅如此，章太炎對(duì)資本主義的排斥推廣到反對(duì)近代一切資本主義生產(chǎn)力的地步，認(rèn)為資本主義物質(zhì)文明只對(duì)富人有利，寧可過自然經(jīng)濟(jì)條件下艱苦樸素的生活，自得其樂，也不要近代資本主義世界的繁華。

三、在思想文化方面，章太炎提倡國粹，反對(duì)委心向西

章太炎認(rèn)為，西方資本主義制度存在種種弊端并不是解決中國問題的靈丹妙藥，提出“復(fù)興古學(xué)”，“用國粹激動(dòng)種姓”“增進(jìn)愛國熱腸”。⑧此外，章太炎還反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的重要理論依據(jù)——進(jìn)化論。自嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》將進(jìn)化論引入中國以來，進(jìn)化論被諸多進(jìn)步人士所接受。而章太炎卻反對(duì)進(jìn)化論，認(rèn)為進(jìn)化只是自然規(guī)律而非社會(huì)原理。他在《四惑論》中將進(jìn)化作為“四惑”之一，認(rèn)為進(jìn)化只不過是蠱惑人心的理論。章太炎指出，進(jìn)化論其實(shí)是自相矛盾的，“進(jìn)化者，以常識(shí)論之，必有所處，而后能進(jìn)；若無所處，則必不能進(jìn)。雖然，進(jìn)者必動(dòng)，而動(dòng)與處相反”。⑨他還舉例說明“由下級(jí)之哺乳動(dòng)物以至人類，其善為進(jìn)，其惡亦為進(jìn)”，“虎豹雖食人，猶不自殘其同類”，而人類“一戰(zhàn)而伏尸百萬，喋血千里”，⑩因此“進(jìn)化之惡，又甚于未進(jìn)化也”。他認(rèn)為不是生物進(jìn)化，而是社會(huì)心理和意識(shí)，即道德，才是社會(huì)發(fā)生和進(jìn)步的動(dòng)力，才能使社會(huì)健全，民生幸福。

正如列寧所說的“如果不是從全部總和不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，而是片斷的和隨便挑出來的，那么事實(shí)就只能是一種兒戲，或者甚至連兒戲也不如”。對(duì)于章太炎的反資本主義思想我們必須從當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)出發(fā)，將其置于具體的歷史環(huán)境中，全面的進(jìn)行分析。

首先，章太炎反資本主義思想的形成不是偶然的。同當(dāng)時(shí)許多資產(chǎn)階級(jí)革命家一樣，章太炎起初也是主張向西方學(xué)習(xí)，發(fā)展資本主義的。這在他當(dāng)時(shí)的著作《駁康有為論革命書》，以及1904年的《訄書》重訂本中都有所體現(xiàn)。但當(dāng)他后期親眼目睹了國外資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，看到了資本主義制度的諸多弊病，充分認(rèn)識(shí)到了資本主義制度不能挽救中國，因此反對(duì)資本主義。可以說，章太炎之所以會(huì)走上反資本主義道路，恰恰是由于他對(duì)資本主義有了更加深入的了解。從這個(gè)意義上說，章太炎反資本主義思想的產(chǎn)生是有一定現(xiàn)實(shí)依據(jù)的，具有一定的合理性。

其次，章太炎在猛烈抨擊資本主義制度的同時(shí)，提出了自己的治世方案。在政治上，章太炎主張不設(shè)議院，實(shí)行直接民權(quán)。他主張行政、教育、司法、立法四權(quán)分立。總統(tǒng)由民選產(chǎn)生，掌握行政、軍事、外交權(quán)；法官、學(xué)官分掌司法、監(jiān)督之權(quán)，與總統(tǒng)地位平等；整個(gè)國家事務(wù)“專以法律為治”，但和西方議會(huì)立法不同，在此法律由“明習(xí)法律者與通達(dá)歷史周知民間利病之士”制定，一經(jīng)制定，總統(tǒng)、百官都必須遵守，如有違法者“人人得訴于法吏，法吏逮而治之”；人民享有集會(huì)、言論、出版自由，凡遇大事，政府必須與人民推選的議士協(xié)商解決。其最終目的是要達(dá)到“抑官吏，伸齊民”的效果，實(shí)現(xiàn)人人平等。在經(jīng)濟(jì)上，章太炎主張“抑富強(qiáng)，振貧弱”。他指出，政府應(yīng)該用金屬鑄幣，杜絕虛偽，均分田地，為官者不得經(jīng)商，這體現(xiàn)了他已經(jīng)注意到，要實(shí)現(xiàn)政治上的平等還必須以經(jīng)濟(jì)上的平等為基礎(chǔ)。由此可見，章太炎所向往的是沒有代議員的直接的、充分的民權(quán)，他的政治、經(jīng)濟(jì)思想處處透漏出對(duì)下層群眾的深切關(guān)懷，他希望能夠?qū)崿F(xiàn)人人平等的獲得民權(quán)，而不是資產(chǎn)階級(jí)的虛偽的民主。從這個(gè)意義上說，章太炎的反資本主義思想有一定的進(jìn)步性。但是，章太炎沒有認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，在沒有從根本上廢除剝削制度的前提下，他的治世方案只能是一種空想。此外，他從對(duì)資本主義制度的批判推廣到反對(duì)一切近代資本主義生產(chǎn)力，因噎廢食，犯了以偏概全的形而上學(xué)的錯(cuò)誤。

再次，章太炎提倡國粹，反對(duì)歐化主義，這在當(dāng)時(shí)具有愛國主義的一面。但從本質(zhì)上看，國粹主義與西學(xué)是相互排斥的，提倡國粹在一定程度上阻礙了西方先進(jìn)文化在中國的傳播。章太炎還將中國傳統(tǒng)典章制度與西方資本主義制度相比附，認(rèn)為西方所行之制，中國早已有之。他還宣稱“中國一切典章制度，總是近于社會(huì)主義；就是極不好的事，也還近于社會(huì)主義。兄弟今天，略舉兩項(xiàng)：一項(xiàng)是刑名法律，……一項(xiàng)是科場(chǎng)選舉。這兩件事本是極不好的，尚且?guī)追稚鐣?huì)主義性質(zhì)；何況其他好的呢？”顯然，章太炎并不理解什么是社會(huì)主義，但他將封建社會(huì)的典章制度歸結(jié)為社會(huì)主義，認(rèn)為它們要優(yōu)于西方的資本主義制度，以此來阻止西方資本主義制度在中國的出現(xiàn)。這是思想上倒退的表現(xiàn)，是不符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的，不利于當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的前進(jìn)、發(fā)展。

總之，對(duì)于章太炎的反資本主義思想我們不能簡單的冠之以“好”或“壞”，而是要將其置于當(dāng)時(shí)的具體的歷史環(huán)境中加以分析。既要看到：章太炎反資本主義思想是有一定現(xiàn)實(shí)依據(jù)的，是對(duì)資本主義制度弊病的深刻揭露與批判，具有合理性和進(jìn)步性；又要看到：他所提出的治世方案只能是一種空想，是不可能實(shí)現(xiàn)的，他的反資本主義思想與當(dāng)時(shí)中國的發(fā)展方向相背離，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的前進(jìn)發(fā)展產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。

注釋：

①姜義華，朱維錚.章太炎選集[M].上海：上海人民出版社.1981：465.

②姜義華，朱維錚.章太炎選集[M].上海：上海人民出版社.1981：470，466.

③姜義華，朱維錚.章太炎選集[M].上海：上海人民出版社.1981：473.

④姜義華，朱維錚.章太炎選集[M].上海：上海人民出版社.1981：471.

⑤姜義華，朱維錚.章太炎選集[M].上海：上海人民出版社.1981：473.

⑥湯志均.章太炎政論選集（上冊(cè)）[M].北京：中華書局.1977：378.

⑦五朝法律索引.轉(zhuǎn)引自李澤厚.中國近代思想史論[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店.2008：410.

⑧在東京留學(xué)生歡迎會(huì)上的演說詞轉(zhuǎn)引自胡偉希.辛亥革命與中國近代思想文化[M].北京：中國人民大學(xué)出版社.1991：356.

⑨洪治綱.章太炎經(jīng)典文存[M].上海：上海大學(xué)出版社.2003：240.

⑩俱分進(jìn)化論.轉(zhuǎn)引自李澤厚.中國近代思想史論[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店.2008：410.

參考文獻(xiàn)：

[1]姜義華，朱維錚.章太炎選集[M].上海：上海人民出版社，1981.

[2]洪治綱.章太炎經(jīng)典文存[M].上海：上海大學(xué)出版社，2003.

[3]姜義華.章太炎思想研究[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2009.

[4]李澤厚.中國近代思想史論[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2008年版.

[5]于杰，李緒堂.章太炎思想研究綜述[J].魯東大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2007（2）.

（作者單位：西安培華學(xué)院）