從《甄嬛傳》到《瑯琊榜》：淺談宮斗題材電視劇中大學生思想教育的新契機

李慧

摘要：宮斗題材電視劇近年來不斷受到社會的廣泛關注，在電視媒體和網絡平臺中長期占據重要位置。影視藝術對青年大學生的價值觀塑造有重要作用，作為傳播影響面廣的宮斗題材電視劇中也蘊含著大學生思想教育的新契機。本文以熱播劇《甄嬛傳》和《瑯琊榜》為例，以文化美學為切入點，探索此類電視劇對大學生思想教育的價值所在。

關鍵詞：宮斗題材；電視劇；思想教育；《甄嬛傳》；《瑯琊榜》

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）20-0039-02

宮斗題材電視劇是近年來關注度高、傳播面廣的影視藝術形式之一，此類影視劇的熱播往往引發社會各界的廣泛討論，電視媒體多輪次復播，網絡平臺持續推薦，原本小說與影視作品一起受到熱捧，無論觀眾、影評人或是各類媒體紛紛參與其中，甚至催生出有持續性的、特定時間段內的、針對某部作品的社會“輿論場”和“文化場”。無論是作為影視藝術的目標受眾本身，或是置身于這樣的社會“輿論場”和“文化場”中；無論是被動接受，還是主動參與，熱播宮斗題材電視劇都毫無疑問將進入大學生的關注視野中。作為高校思想政治教育工作者，如何在宮斗題材影視作品中尋找到大學生思想教育的新契機，以學生喜愛的內容引導學生建立正確的價值觀體系，是值得思考和探索的命題。

一、影視藝術——當代大學生思想引導的有效途徑

在今天看來，影視藝術的傳播優勢早已得到研究者的一致認可，隨著時代的發展和相關研究的深入，這樣的優勢還在不斷擴大。對于當代大學生的思想引導和教育過程，影視藝術也表現出獨特的傳播優勢。

從傳播的廣泛性來看，當今的影視藝術除了以傳統的電視機、電影院，還以智能手機、平板電腦為代表的新時代移動互聯終端為載體，在大學生群體中，后者的使用頻率甚至高于前者。傳輸終端的改變進一步擴展了影視作品的傳播媒介，在時間和空間上極大拓寬了影視藝術的傳播范圍和傳播的可能性。

隨著高校教育的普及和推進，傳統課堂式的思想政治課在學生中逐漸面臨影響力減弱、接受度下降的挑戰，高校輔導員教師和其他思想政治工作者與學生進行的面對面談心談話也因人際交往的傳播特點，往往受到教師個體、學生個體、談話的時間和環境等諸多因素影響而難以保證效果。面對這些可能出現的問題，影視作品為大學生的思想引導教育提供了新的途徑和載體，這種隱性教育跳出了學生對課堂和教師可能產生的壓力與厭倦，使學生在沒有過度防御的心理條件下相對暢通地獲得生動形象、富有感染力的思想教育觀念。

二、從熱播劇《甄嬛傳》到《瑯琊榜》——宮斗題材影視作品的思想教育價值

本文中，我們將這類以《甄嬛傳》、《瑯琊榜》為代表的近期熱播古裝影視作品定義為“宮斗題材影視作品”，以區別于“以中國古代封建王朝為背景，將后宮嬪妃或女官等女性角色作為故事主體，以人物情感糾葛或政治權力傾軋為劇情主線的電視劇集”的傳統意義上的宮斗劇。事實上，除去將女性作為故事主體這一點有所區別，此類影視劇的情節結構、美學風格等方面具有極大的相似性，具有合并討論的可能。我們將以這類影視劇的廣泛影響為基礎，探討其對于大學生思想引導和教育的意義。

極高的社會關注度和傳播覆蓋面是這類影視作品對在校大學生乃至社會各階層受眾產生影響的前提。據國內專業視頻新媒體數據監測公司Vlinkage數據顯示，僅截止2013年3月31日，網絡播放量達10億的電視劇僅有48部，其中《甄嬛傳》以68.78億的播放量超出了第二位約25億，結合各電視臺的多輪次播放，這一播放量還有上升空間。如此高的播放頻率和點播頻率，該劇對觀眾的吸引力可見一斑。筆者近期對所在學院本科生進行了一次電視劇觀影情況調查，在國產劇部分，受訪的280名學生中有46.94%的學生近期觀看電視劇為《瑯琊榜》，觀影比例位居榜首，如圖1所示。在影視作品資源豐富的今天，對于具備網絡使用能力的在校大學生，這一觀影比例在一定程度上能夠說明該劇的傳播有效性。與此同時，在這一調查結果中，《甄嬛傳》也出現在了學生觀影比例的前5名。

作為官方主流媒體的《人民日報》曾于2011年12月30日、2012年5月8日、2013年2月21日三次撰文探討《甄嬛傳》，對其判斷也從“不妨俗得那樣雅”到“隱藏著對權力、恩寵、一夜走紅、一夜暴富的向往和對享樂主義的崇拜，既無益于認識歷史，也無益于思考人生”，再到“電視劇重播熱的背后，也有著存在即合理的現實邏輯。很多精品劇重播時所取得的高收視率，足以代表一定觀眾群的心理需求和審美傾向。”這樣的變化過程反映出此類作品在傳播學層面、美學層面和價值觀層面的積極意義進一步得到了肯定和認可。而對于《瑯琊榜》，其間所包含的“用現實主義精神和浪漫主義情懷關照生活，用光明驅散黑暗，用美善戰勝丑惡”的“信仰之美、崇高之美”，正符合了習近平總書記在文藝工作座談會上的講話，以及對優秀文藝作品的要求和期望。

《甄嬛傳》中皇后、華妃、安陵容、曹琴默等女性角色，機關算盡亦不得善終，主角甄嬛從純潔、善良的少女走向精于算計的宮婦，看似復仇成功鏟除異己，卻也失去了人生中最寶貴的真情。事實上，這樣的設計正是在以批判的視角，通過悲情的人物命運呼喚真誠、善良這些人性中本該葆有的美好品質。《瑯琊榜》播出后曾被形容為“男版《甄嬛傳》”，同樣的被欺凌者，同樣的反擊成功，如果說《甄嬛傳》對真、善、美的追求是一種“反其道”的呼喚，那么《瑯琊榜》在此主題下的情節設計和人物設計則更加明晰，林殊與蒙摯、藺晨、蕭景琰等角色間相隨不棄的真誠、執著與守護；林殊在面對“性命和道義，顧此就會失彼”的每一個選擇時都堅信他所追求的“公平”和“清白”；被丈夫疏離的譽王妃在任何情境下對丈夫無怨無悔的愛與關切；等等，包括飛流、霓凰、靜妃、言侯、言豫津、夏冬等眾多角色的言談舉止，都表達著一種“有筋骨、有道德、有溫度”的樸素的真、善、美。

在永恒的對真、善、美的追求下，從《甄嬛傳》到《瑯琊榜》，宮斗題材影視劇也表現出從關照個體生命到心系家國天下的價值取向格局化，這對于利用此類題材作品實現大學生愛國主義、理想信念教育，也具有不容忽視的價值。

《甄嬛傳》著力于對個體生命發展的關注，將歷史作為一塊背景幕布，《瑯琊榜》則在刻畫人物命運的同時，將人物性格和命運融入江山社稷、百姓民生，以林殊赤焰舊事的沉冤昭雪為線索，進一步升格到公正清明、心懷社稷、為天下蒼生謀福、為社會發展謀利這些具有厚重歷史感的大情大義。靖王蕭景琰說過“平衡官場、收服各方，我不僅這次不會學，以后更不會學，朝廷自有朝廷的法度”，表現出他不忘初心、任人以賢、心系百姓的政治信仰；林殊在最后的時刻選擇回到戰場安邦定國，“天下乃是天下人的天下，若無社稷何來主君，若無百姓何來天子”，闡述的更是我國傳統文化中“以民為本”的歷史觀；包括戶部尚書為災荒饑民請求靖王主持賑災，霓凰郡主為天下割舍個人情感；等等。劇中的焦點人物能夠在家國天下與一己之身中毅然選擇國家，在權力斗爭的漩渦中保持剛正不阿的處世態度，這些優秀的品質足以映射進現實生活，強化青年人，尤其是大學生的愛國信念、社會責任感和歷史使命感。

三、宮斗題材電視劇的價值取向與觀念輸出對大學生思想教育的啟示

正如習近平總書記所說：“優秀作品并不拘于一格、不形于一態、不定于一尊”，這類制作精良、價值觀正確、體現真善美追求的宮斗題材電視劇同樣可以對大學生思想引導和教育起到積極的作用。

包括《甄嬛傳》和《瑯琊榜》在內，當前宮斗題材的熱播劇都是經由當紅網絡小說改編，繼而廣受關注。在接受訪談的學生中，以這兩部作品為例，同時觀看過電視劇和小說作品的占絕大多數。網絡文學本身因其時代特征，媒介載體更加貼合年輕人的生活方式，宮斗題材作品雖以歷史為背景，然而更多的是以人物發展為主體線索，具有“小寫歷史”的文化傾向，契合年青一代的認知方式。加之其情節性強、轉折點多，易于與影視傳播的優勢相結合，在青年大學生受眾里實現多次傳播。我們作為高校思想政治教育工作者，應該充分重視流行影視作品與網絡文化產品結合后，對于青少年尤其是大學生價值塑造過程中的作用，將這類流行的、受學生喜愛的作品轉變為學生思想引導的有效素材。

影視文化、宮斗劇文化的影響是雙向的，既有積極作用，也不可避免的有消極之處。通過解構歷史來制造劇情沖突，為追求商業價值而迎合大眾趣味，宮廷斗爭中的無所不用其極展示出的是人性的復雜和陰暗，陰贄的美學傾向在一定程度上有可能消解受眾對真善美的感受力。宮斗題材電視劇也具有古裝劇“內在文化品格來講是大眾文化對歷史和現實的交互式再現”這一特點，大學生的價值觀畢竟尚未成熟，面對價值多元化、復雜化的宮斗題材影視作品時，更要求我們要著力于提高學生的影視素養水平，從主觀上引導教育學生如何在影視劇的價值輸出中去其糟粕、取其精華，提高學生的理性鑒別能力，在主流價值觀與藝術多元化之間找到平衡點，將作品中符合社會主義核心價值觀和中華優秀傳統文化的精神脈絡繼承發揚。

參考文獻：

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