挖掘鄉村本土資源 彰顯課程鄉土特色

王緒堂

摘要：《鄉村學校本土課程資源的開發與利用研究》一書的基礎篇有助于人們更新課程觀念，操作篇告訴人們開發利用本土課程資源的具體方法，模式篇則概括了鄉村本土課程資源開發利用的基本規律。全書充分吸收了來自教育一線的鮮活案例，道出了鄉村學校開發利用本土課程資源的本真意義，令人久久難以忘懷。

關鍵詞：鄉村學校；本土；課程資源

中圖分類號：G622.41 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）23-0273-02

讀了臨沂大學李同勝教授等撰寫的《鄉村學校本土課程資源的開發與利用研究——以沂蒙山區為例》（教育科學出版社，2015.8）一書，感受很深。書中對鄉村教育的剖析深入透徹，針砭時弊；對鄉村學校教育價值取向的探索深刻具體，切中實際；對鄉村本土資源類型的研究思路清晰，科學全面；對鄉村學校開發利用本土課程資源的策略探討深入具體，可學可用。我通過讀書中的基礎篇，更新了教育觀念，從操作篇里學到了開發利用本土課程資源的具體方法，從模式篇里我認識到了鄉村本土課程資源開發利用的基本規律。

本書充分吸收了來自鄉村學校一線的課程改革經驗，緊密結合現代教育理論的研究成果，對實踐經驗進行理論上的概括與升華，對相關理論進行面向實踐的拓展與延伸，致力于理論與實踐的完美結合。我校作為鄉村本土課程資源開發與利用研究項目的實踐學校，我作為一個探究實驗的實踐者，更深切地感受到鄉村學校本土課程資源開發與利用研究的巨大價值和重要作用。

一、鄉村學校開發利用本土課程資源具有深厚的理論根基

正如書中所述：“挖掘利用鄉村社區特有的課程資源，促進鄉村學校課程實施質量的提高，不是權宜之計，更不是突發奇想，而是有堅實的哲學、社會學、教育學、心理學等理論基礎，有其深刻的思想淵源和深厚的理論根基，符合教育規律，特別是鄉村兒童成長規律。厘清這些理論基礎，可以提高我們重視本土課程資源的主體自覺性，明確利用本土課程資源的思路，指導我們更好地探索鄉村學校特色化課程資源的利用模式和利用規律。”[1]從美國教育家杜威（Dewey）主張的“教育即生活”，到我國教育家陶行知的生活教育主張；從前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基的鄉村教育實踐，到20世紀“中國最后的大儒”梁漱溟的鄉村教育理論，等等，都是我們做好鄉村學校本土資源的開發與利用研究的思想指導和理論根基。這些真知灼見，是經過無數的教育家歷經艱苦卓絕的教育改革探索與實踐獲得的，在沂蒙山區乃至我校鄉土課程資源開發實踐中再次得到證實，孩子們在自己的親身實踐的體驗中，收獲了幸福，得到了快樂，也獲得了成長。

其實，早在上世紀20年代陶行知先生就深刻地指出了教育實踐中“死讀書、讀死書”的問題，那么什么是“活書”呢，陶行知先生說：“活書是活的知識之寶庫。花草是活書，樹木是活書，飛禽、走獸、小蟲、微生物是活書，山川湖海、風云雨雪、天體運行都是活書。活的人、活的問題、活的文化、活的武功、活的世界、活的宇宙、活的變化，都是活的知識之寶庫，便都是活的書。”[2]用今天的話說，現實生活中豐富的自然資源、人文資源和生產生活實踐都是活書，都是可以開發利用的課程資源。鄉村孩子生活在莊稼、蔬菜、大樹和野花、小草等豐富的植被世界里，行走在山石、小河、樹林和廣闊的田野之間，與山羊、水牛、小兔、小狗為伴，這些豐富的自然資源都是他們走向科學世界的起點；他們在祖輩的神話傳說中走進夢鄉，在濃郁的風土人情、鄉村禮儀和人際交往中長大，在土地廟、觀音寺、家族祠堂中感受神秘與莊嚴，這些豐富的人文資源都是他們走向社會、認識社會的開始；他們跟隨父輩田間勞作，幫助媽媽料理生活，與同伴一起在游戲中模仿成人生活，這些豐富的生產、生活經驗是他們認識世界、探索未知的感性材料。只要我們善于發現、善于利用、善于挖掘，就會發現鄉村社會擁有取之不盡、用之不竭的課程資源，它們都能進入學校、進入課程、進入課堂，成為鄉村孩子成長的豐富營養。

二、鄉村學校開發利用本土課程資源具有深厚的實踐基礎

我校地處沂蒙山腹地孟良崮下，鄉村孩子盡管不乏自卑、自閉，但他們從小在玩石子、和泥巴、弄樹枝、撿樹葉中長大，當他們面對自己的興趣和特長時，他們的自信就會受到激發，他們的特長就會得到彰顯，他們的個性也能得以張揚。我們以綜合實踐活動課程為載體，把課堂搬到大山里，引導孩子們把生活當作課堂，把興趣變成特長。我們領著學生們翻山越嶺尋找奇石，挖掘樹根，撿拾落葉；組織他們集體為奇石命名，創作根藝，制作樹葉畫；引導他們利用泥巴制作小泥塑，進行美術創作，等等。

孩子們在廣闊的鄉村田野里快樂的學習，快樂的成長，同時發現生活中的美，欣賞生活中的美，繼而創造屬于自己的美。如我們利用石頭樹葉做教具，開展愛國主義教育，從小進行黨史、國史教育，取得了豐碩的成果。如劉婷婷同學發現了一塊像女人小腳的石頭，就給石頭起了個名字——老奶奶的小腳，我們借機讓孩子們探究封建社會歧視、殘害婦女的歷史，讓他們感受到新社會的優越性。尹傳奇同學發現了一塊酷似中國版圖的石頭，如獲珍寶，就給石頭起了個名字——中華石，我們抓住契機，在各班召開了“祖國在我心中”主題班會，激發了孩子們愛我中華、勤奮學習、報效祖國的熱情。其“中華石”以及由這塊石頭引發的動人故事，和學生的感悟體驗文章，都給學生留下了永不磨滅的印象。

三、鄉村本土課程資源可以運用到鄉村學校教書育人的方方面面

鄉村本土課程資源以鄉土文化為核心，是鄉村兒童耳熟能詳的現實經驗。從教育的實際出發，從兒童的現實生活出發，因地制宜地挖掘利用本土教育資源，可以融入到鄉村學校人才培養的每一個層面，促進鄉村教育的高質量發展，尤其是鄉村學校的特色化、個性化發展。“通過激活兒童的感性經驗和現實基礎，可以促進學科課程的本土化實施；通過學習方式的活動化和學習空間的開放化，可以促進綜合實踐活動課程的社區化建設；通過本土文化等課程，可以促進鄉村學校校本課程的個性化建設；通過本土文化的融入和凸顯，可以促進鄉村學校校園文化的特色化建設。”[1]鄉村學校具有得天獨厚的自然資源、人文資源，與豐富的生產生活實踐有著千絲萬縷的關系。尤其是沂蒙山區具有悠久的歷史、璀璨的文明，有著獨特的文化傳統優勢、鄉風民情特色、自然資源優勢和紅色資源優勢。書中詳盡地介紹了利用本土資源豐富學生的語文素養，走進抽象的數學王國，創設英語學習的現實情境，打破科學與生活的層層壁壘，實現滋養高尚的道德品質。鄉村學校的課程實踐只有與鄉土文化相結合，才會貼近鄉村學生，親近鄉村學生，才能與鄉村學生的生命融為一體，真正走進學生的心靈，獲得生機與活力。

我們指導孩子們利用科學課上學到的制作方法，采集形態萬千的動植物標本，按美術課上學到的知識，根據自己的審美標準，拼湊出精美的圖案，制作出數以千計栩栩如生的動植物標本卡，孩子們不僅收獲了成功和喜悅，還可以將形態各異的標本卡當作禮物送給自己的朋友和客人。

我們還組織孩子們開展了“捏泥塑，巧制作”活動，制作了大量惟妙惟肖的泥塑作品。為充分展示孩子們的創新成果，學校分別創建了“孟良崮奇石、根藝、標本、泥塑”展室。省、市、縣有關部門的領導觀看了作品后，都給予了高度評價，并紛紛為展室題字。

四、鄉村本土課程資源的運用形式是靈活多樣的

書中提出了“立足課程要素回歸本土資源的實踐模式”和“立足本土資源挖掘課程價值的實踐模式”兩個開發利用本土課程資源的基本模式，具體闡明了鄉村學校發揮本土課程資源育人價值的途徑。針對本土資源的性質、特點和表現形式，可以挖掘其幫助學生理解知識技能、拓展知識視野的科學價值；也可以挖掘其幫助學生經歷知識的發生、形成過程，掌握思考的規律與策略的方法論價值；還可以挖掘其激發學生的學習興趣，促進學生情感態度與價值觀目標實現的情意性價值。

孩子們豐富的想象力和創造力，來源于生活，又根植于鄉土文化的土壤，如我校創辦的“柳笛”文學社和《柳笛》手抄報，利用廢舊掛歷的背面，自己到皇上寺、孟良崮等實地采訪，于撰稿、編輯、排版、美工于一體，創辦出成千上萬散發著濃郁的鄉土氣息的校報校刊，激發了孩子們的閱讀和寫作興趣，先后登載學生習作5000余篇，其中有200多篇被《中華少年》等十幾家報刊發表，有20多篇征文分別獲全國、省、市一等獎，并于2014年在全國校園媒體評選中獲全國校報校刊一等獎。

這些來自于鄉土，來源于生活的鮮活實例，成為鄉土特色課程資源的寶貴素材，在不經意間培養了孩子們的興趣特長，拓展了學生動腦動手動口的綜合素質。寓能力培養于實踐活動之中，在創新體驗中獲得成功的喜悅，在感悟升華中實現自我的健康成長和發展。

總之，本書依托沂蒙山區的紅色資源優勢、文化傳統優勢、鄉風民情特色和自然資源優勢，在充分調查研究的基礎上，對鄉土課程資源的內容構成、鄉村教育內涵的挖掘、利用模式的探討等方面做出了十分有益的探索和嘗試。本書無論在理論的引領，還是價值的追求，無論是對學生健康的成長、鄉村教師的專業發展，還是鄉村學校的特色化建設，乃至鄉土文化的傳承與鄉村文明建設，都必將發揮積極的推動作用。掩卷沉思，本書事例鮮活，分析理性，旁征博引，道出了來自鄉土的本真東西，令人久久不能忘懷，使人容易接受。鄉村學校固然有其短板，但也有得天獨厚的本土資源，只要帶著發現的眼光，創新性的開發和利用，以創新體驗教育為載體，必將產生不可估量的教育能量，塑造出更多的有用人才。

參考文獻：

[1]李同勝，等.鄉村學校本土課程資源的開發與利用研究——以沂蒙山區為例[M].北京：教育科學出版社，2015：43.

[2]陶行知.新舊時代之學生//陶行知教育文集[C]//成都：四川教育出版社，2005：296.