從中國女性受教育的狀況看女性法律地位的演變

權鳳麟

【摘要】教育是一項基本人權，女性享有平等的教育權，是其得以生存和發展的基本權益，也是提高女性法律地位的突破口。縱觀歷史，我們可以發現中國女性受教育的歷程在不同時期呈現不同的特點，反映出女性不同的法律地位。探究女性教育和法律地位對促進社會進步和法治發展有重要的現實意義。

【關鍵詞】女性；教育狀況；法律地位

我國是歷史文明古國，教育問題被歷代統治階級所重視。女性教育由古至今經歷了從無到有，從弱到強的過程。中國女性受教育的歷程可以透視出女性法律地位的發展變化，由此讓我們感受到時代的進步與法治的發展。

人們一般認為中國古代教育是完整的男子教育史，不管是禮、樂、射、御、書、數，還是四書五經都基本是針對男子成才的教學。古代女子備受摧殘，無教育可言。其實這一種誤解。女子被排除在學校教育大門之外不等于沒有女子教育。相反，女子教育無不被歷代統治階級高度重視，在不同時期呈現不同特點，反映女性不同的法律地位。教育從模式上可以分為學校教育、家庭教育和社會教育。由于中國古代女性被定位為相夫教子，在教育方面大多是家庭教育和社會教育，家庭教育又可分為宮廷女子教育和民間女子家教。

關于女性教育的較早記載當屬《禮記》，其中《內則篇》專述女性家庭禮儀及教育內容。《周禮》中也有一些女性禮教的記載。可見中國古代女性的教育底色是禮教和婦道。先秦宮廷已形成對宗室女子進行教育。《周禮·天官·冢宰》云：“夫人坐論德禮，九嬪掌教四德。”先秦“男尊女卑”的傳統不象后世那樣被嚴格遵守，女性還相對有一定的獨立性，沒有完全成為男性的附庸，女性教育受到重視，才智得到較多的發揮。這一時期禮刑并用，女性不僅受禮的教化，也受禮的約束，女性的法律地位雖不能與男子相比，但也有一定有權利和地位，呈現出過渡性的特點。

秦漢至隋唐時期是封建制度的發展時期，“三綱五常”，“三從四德”最終形成，成為歷代王朝封建禮教的核心，這一時期女子教育涉及德育，智育，美育等，其中德育是最主要的內容。

漢代，宮廷上層女性除接受德育外，還接受音樂舞蹈及女紅教育，目的是為修身養性。此階段有兩種推動女德教育之著述問世，即劉向所撰《列女傳》與班昭所撰《女誡》。《女誡》中講“婦德不必才明絕異也”，包含了對女子才能的輕視，突出了婦德，但并非一概反對婦女成才，文化教育很少而已。兩漢儒家禮教對女性教育的不同是，無論是德育還是智育，其在西漢比在東漢都表現得較為寬松與開明，而這恰是兩漢女性法律地位差異的主因，西漢女性法律地位要高于東漢。

魏晉南北朝時期，社會動蕩，儒學一統天下的局面受到前所未有的沖擊，文化呈多元態勢，教育體現出與以往不同的特點，官學時興時廢，私學的發展為女子教育創造了條件。女性可以接受教育并通過設壇講學和教育子女來傳播教育。女性教育的活躍對提高女性社會地位起到了積極作用。《世說新語》中單列《賢媛篇》，展現了魏晉女性的獨特風貌。這一時期女性的家庭和社會地位與前代相比不斷提高，所展現的風貌為以后的唐代女性所借鑒和吸收，并將提高的地位法律化制度化。

隋唐時期女性教育對魏晉南北朝有所繼承，婦女仍可接受良好的教育，且更趨平民化，越來越多的才女，不再是貴族，而是平民和特殊群體的女性。女子可以讀書、作詩、著文、體育等。特別是武則天時期，女性社會地位提高，教育更加開放。如著名的女史上官婉兒攻詩善書，《全唐詩》收其遺詩三十二首。唐女子歌舞教育發達，出現了專門的教育機構教坊和梨園，誕生了著名的霓裳舞。可以說，唐代是我國古代婦女空前解放的時代。雖然社會開放，封建禮教受到沖擊，但還是有人提倡女子應遵守封建禮教，于是一批女教書籍問世。如《女孝經》、《女論語》、《女則》。從根本上看，唐代婦女沒有擺脫男尊女卑、三從四德的封建禮教，但她們仍擁有許多法律上的權利，法律地位也比其他朝代的女性要高。

宋代在詞文化、科技和教育方面取得了很大的成就，促使宋代平民女子教育的勃興，教育內容主要有婦德、識字、詩詞、藝術、技術。宋商品經濟發達，社會文化多元，女性雖然還接受傳統教育，但受教育權得到提高，職業規模也相應擴大，成為女性法律地位較高的基礎。雖然法律仍有許多不平等的規定，但宋代亦注重承認與保護女性的合法權利，如婚姻自由權、私財合法化等，還第一次在法律上確立了女性財產繼承權。

元代，蒙漢文化不斷交融，這反映在女性的教育中也比較典型，婦德教育納入齊家治國的道德體系。同時，蒙古統治對漢儒家文化形成強烈沖擊，使得元代女性整體法律地位略有上升，是中國封建社會中晚期女性地位相對較高的朝代。如元律沒有“七出”的條款，反映了元對前代婦女歧視性法令的擯棄，并且法律給予婦女“和離”婚姻終結的權利。

明清時期女性教育趨于完善，比較有影響力的教材有《閨范》、《女兒經》等，在教育形式上還出現了女子私塾，女性不僅學女德，還擅長詩詞書畫。同時封建禮教不斷加強，崇尚“女子無才便是德”。出現了既重視女性教育又限制的狀況。儒家的“三綱五常”、“親親”、“尊尊”，表現在女性教育上是朝廷褒獎列女、宗法教化約束。表現在刑法上是恤刑制度，這使得明清嚴酷的法律制度中婦女的法律地位呈現“低中有高”的特點。

清末至民國，西方進步理念的引入，教會教育的滲透，女子受正規教育的人數大增。清末《女子小學章程》、《女子師范學堂章程》頒布，將女子教育納入學制系統。雖然教育還比較落后，但社會對女子教育已有比較寬容的態度。清末新律改革，女性第一次獲得獨立的民事主體資格。民國時期政府制定《中華民國教育宗旨及實施其方針》，第一次從法律上明確規定男女平等受教育，女性的法律地位出現了新的變化。

新中國成立后，女性在“平等、發展、和平”的方向上取得了歷史性的進步。國家對女性教育的重視及投入不斷加大，女性受教育程度迅速提高。在法律制度上，我國的《憲法》、《婦女權益保障法》等法律都規定了女性受教育的權利，享有和男性平等的法律地位。女性的法律地位有了突破性的提高，獨立、自強、自信成為現代女性的基本特征。這是時代進步的重要標志，也是法治發展的必然結果。