明代北直隸地區蝗災問題研究

于桃桃

摘 要：明代北直隸地區蝗災頻繁發生，其持續時間之長、波及范圍之廣、受災程度之深以及治理的困難性都遠超于其它自然災害，因而受到朝廷與百姓的重視。而災害期間更會因糧食短缺而產生一系列相應的連鎖反應，歉收使得人們生活艱難，衣食無著，出現大量流民、乞丐，社會秩序一度混亂，最終影響到王朝的穩定。對于蝗災的研究以期為當今農業的生產、生活提供一些有益借鑒。

關鍵詞：明朝；北直隸；蝗災；治蝗

中圖分類號：K248 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）02-0024-04

蝗災在中國歷史上出現較為頻繁，對農業有極大的破壞力，嚴重影響到人民的生活。蝗（飛蝗）是一種農業害蟲，常泛濫于夏秋季節，在我國主要發生的有東亞飛蝗和亞洲飛蝗兩個亞種。是一種半空飛行的蟲豸，體形頎長。呈草綠色或暗褐色。咀嚼式口器。后足強大，適于跳躍，后翅寬大柔軟，善于飛行。卵是塊狀物，產卵的管狀突便于挖土排卵。大多數稱幼蟲為蝻，蝻也叫蝗蝻或者跳蝻，其形狀像成蟲而翅膀很短，身體小，頭大。它們就食種類繁多，且多為重要的生產、生活用糧。蝗蟲蠶食掉大量小麥、玉米等農作物的莖和葉而致作物減產進而引發蝗災。蝗災在我國古已有之，而防治蝗蟲是保證農業生產的一件大事，開墾荒地、治河、治湖以消滅蝗產生的基地是個好辦法[1]。中國的古籍中就有很多關于蝗災的描述，如：宋仁宗慶歷二年（1024年），“蝗災食苗民自苦……”[2]、宋真宗天禧元年（1017年），“秋，蝗災民歉……”[3]、“至順元年（1330年）丁未，河間諸路、景獻諸州屯田蝗。……三年丁丑旱，河間等處屯田蝗”[4]。對北直隸地區蝗災進行研究，有利于為現今河北省地區自然災害的防治提供一些思路。

一、明代北直隸地區蝗災的時空分布

有明一代蝗災頻繁，鄧云特的統計指出：明朝276年中，共計經歷1011次自然災害……蝗災94次”[5]。涂斌在整理大量史料與相關著作的基礎上得出：明朝從建國到統治結束276年歷史中，遇到過各種大小蝗災967次[6]。這個統計數據可能更接近于當時的實際情況。關于歷代北直隸地區發生的典型蝗災情況：洪武七年五月，河間府、永平府、保定府、真定府、順德府并蝗；永樂二十二年夏，大名府浚縣蝗蝻；宣德十年十月，順天、保定、順德、真定四府旱蝗；正統六年九月，保定、大名、廣平、永平、順天、河間諸府、盧龍、撫寧諸衛蝗傷禾稼；景泰七年九月，應天并直隸太平等七府州蝗；弘治八年四月，直隸當涂縣蝗；嘉靖三年八月，順天、永平、保定、河間各州縣旱蝗災；萬歷十九年九月，真定、順德、廣平、大名旱蝗；天啟元年七月，順天等處旱、蝗。

由以上記載可以得出，明代北直隸地區的蝗災幾乎在每一位皇帝在位期間都有發生，可見發生次數之頻繁。其中，正統年間出現的蝗災情況最多，計21次。其次，宣德年間發生蝗災次數也較為頻繁，達13次。蝗災有時伴隨著旱災一起發生，“萬歷十九年，以真、順、廣、大各被蝗、旱災傷，照分數蠲免有差。”[7]“熹宗之世……李繼貞巡撫天津……然仍歲旱蝗，弗克底成效也。”[8]朝廷發布減免百姓負擔的條文，也從側面看出百姓受到旱蝗的雙重打擊。同時，可以清楚地看到蝗災發生的時間大多數在夏、秋季節，即大多數發生在4—6月份，7—9月份。

明代北直隸蝗災分布地點大多集中在順天、保定、河間，真定、順德、大名等府。“嘉靖三年（1524年），夏蝗。”、“正統間，蝗。遣侍郎魏驥捕之。”、“嘉靖六年（1527年），蝗、旱。”[9]“清苑縣蝗蝻甚生，蠶食禾稼，聚若蟻，起如蜂”[8]。景泰年間，直隸松江府上奏陳述蝗蟲噬莊稼。景泰七年（1456年）九月，“應天并直隸太平等七府州蝗”[10]。

就以上統計總結，明代北直隸地區的蝗災持續時間長，貫穿明朝始終，而波及到的范圍也寬廣，幾乎本省各府都有所牽連。蝗災在時空上的分布充分體現了其作為農業災害的本質特征。

二、蝗災發生原因及影響

（一）蝗災發生的原因

1.氣候條件。蝗災常發生于夏、秋，萬歷四十四年（1616年），“大旱，秋旱尤盛”[11]。蝗蟲在40度左右和相對濕度在60-75%條件下是發育成熟迅速和遷移活動的最適條件，在43度條件下其蝗卵經過9天即可孵化。蝗災在干旱之后極易發生，“是最盛于夏秋之間”[12]。萬歷四十五年十一月，“南北兩直隸……旱蝗相繼，無處不災……”[8]前文所述也可清晰表明，蝗災易發生于夏、秋季節。宣德十年（1435年）五月，直隸廣平府旱災和蝗災同時發生，災情蔓延無法處理。

2.繁殖能力強。《七修類稿》中記載：“……夏蝗而六月三月，書：去歲蝗處復蝗子生，曰：蝗蝻。蝗子則是去歲之種蝗。非蟄蝗也。聞之老農言：蝗初生如栗米，數日旋大如蠅，能跳躍群行，是名為蝻。又數日即群飛，是名為蝗……又數日孕子于地矣……其自四月以后而書災者，皆本歲之初蝗，非遺種也。故詳其所生也與其所自滅，可得殄絕之法也”。初生的蝗如米粒大小，幾天就長成蠅大小，再幾日就可以群飛而起。蝗之為物。“蟲焉耳。其種類多。其滋生速。”、“蝗最易滋息。二十日即生。生即交。交即復生。秋各遺種于地。不值雪則明年復起。故為害最烈”[13]。

3.群體性。蝗災之所以嚴重很重要的一個原因是其群體性特征。通常是成群的一起出動，所到之處莊稼一掃而光，對農業生產有極大的破壞力。“清苑縣蝗、蝻甚生，蠶食禾稼，聚若蟻，起如蜂……”[8]“惟蝗災則不然，轟然而來，霎然而下，其應受災者，反掌之間，田無遺莖，莖無遺穗；那時正值蝗蟲蔽天而來，自西南而漸過東北，下食田禾。其唼口沓之聲，有如翻林猛雨。萬姓號哭，慘不可聞。”[13]蝗蟲群體活動，轟然到來，經過之處漆黑一片，之后莊稼全無，百姓無糧可收，極易出現饑荒。

4.部分官員的愚昧。在面臨蝗災時，有些官員并沒有積極地按政策去引導百姓解決問題，整治蝗災，反而一味的迷信祭祀等封建活動，結果延誤救災的最佳時機，使蝗災嚴重泛濫開來。更有甚者，某些官員不但沒有切實的除蝗措施，反而禁止百姓自發除蝗。這都加速蝗災的蔓延，給百姓以及農業的恢復生產帶來不利影響。

5.明朝賦稅沉重。明代自中期后，賦稅繁重，加之京畿地區人口眾多，百姓稅糧更無以增補，一旦時遇青黃不接或災害之年，沉重的賦稅便會使百姓喪失自我救助的能力，從而失去生存的基本保障。災害來臨之時，基本的溫飽尚且無著落，還要承擔各種沉重的賦稅。這無疑會額外加重百姓負擔，使其苦不堪言，蝗災發生時便無力去顧及。

（二）蝗災的危害

“蝗蟲，天地之所以特生也……制約生民之命，破壞國家之根本，故曰蝗災。”[12]蝗蟲本是天地所生，雖然是很小的東西，但是卻能危及到百姓的性命，動搖國家的根基。蝗災的危害不容小覷。

1.破壞農業生產。蝗蟲的群體活動，使農作物成片遭受破壞。“其所過赤地而無余。”[13]弘治八年（1495年），“當涂縣蝗蟲生，食草枝、秧苗略盡。”[14]開成三年（838年），“河北等處蝗，草木葉皆盡。五年夏，滄州等州二十九處螟蝗害稼。”、“淳化元年（990年）七月，乾寧軍蝗，滄海蝗蝻食苗”[5]。莊稼受到嚴重的損害，人民大面積被災，蝗災和水旱災害相比對農業的危害要大。

2.殃及臨近地區。蝗災的發生往往會波及到鄰近的省份和地區，造成災荒的擴大。如山東省因距離直隸近而多次受到牽連。蝗蟲作為一種飛行動物，其活動范圍較廣，難免會波及到周邊的省份。正統六年（1441年）六月、天順二年（1458年）五月，山東省的樂陵、海豐等處就因為距離直隸近而被蝗蟲侵害并蔓延開來。這種牽一發而動全身的效果更加劇了蝗災治理的困難性。

3.動搖社會穩定。社會動搖是蝗災最嚴重的危害之一。百姓迫于生活壓力有加入盜賊行列的、有變成流民的、有對生活絕望而自殺的等等，造成社會秩序的一度混亂。天啟六年（1626年）十二月，直隸“今歲風水異常，至秋，旱蝗肆虐，饑饉相望，盜賊蜂起，孟河一帶江海相連，巨盜出沒……”[15]正統元年（1436年），“直隸保定府唐縣……蝗蝻生發。田禾災傷，逃移之人遺下稅糧，又令見在人戶包納，實非民便……”[11]永樂元年（1403年）十二月，“真定、棗強縣，民初復業，加以蝗旱，流殍者眾。”[16]逃移的人把本應承擔的賦稅負擔變相的轉移到仍在原地的人，只會造成惡性循環，本地的人不堪重負，更甚者出現人相食的現象，“至元十九年（1282年），大都、燕南、燕北、河間……六十余處皆蝗。食苗稼草木俱盡。所至蔽日，礙人馬不能行……饑民捕蝗以食或曝干而積之，又盡，則人相食。”[5]人的道德倫理底線已然喪失，父食子、食妻，人死之后人們爭相搶奪其尸體而食。勉強活下來的人比死去的人更加痛苦，因為在承受著身體和精神上的雙重打擊。

三、關于治蝗的救治措施

1.捕殺蝗蟲。可以集眾力捕殺蝗蟲。洪武七年（1374年）五月，“河間府任丘、寧津二縣，永平府昌黎縣，真定府寧晉縣……并蝗命捕之。”[17]宣德四年（1429年）六月，順天府通州、涿州、霸州等處都上奏所在區域蝗蟲為災，上命戶部派官員前去察看并進行捕殺[18]。永樂年間，命吏部就處理蝗災做出規定，“春初差人巡視境內。遇有蝗蟲初生。設法撲捕。務要盡絕。”[19]對于蝗蟲的捕殺規定嚴格。春初，要派人進行巡視。遇有蝗蟲及時捕殺，以除遺患。下級官員不作為而導致蝗災蔓延的降罪，各司官不監督、巡察捕殺情況也要降罪。嘉靖三年（1524年）六月，“順天、保定、河間及徐州蝗……捕蝗”[20]。

2.掘蝗蟲種子。掘蝗種可以做到未雨綢繆，防止出現蝗蟲復生的現象，明朝北直隸常通過掘蝗種來預防蝗災。正統七年（1442年）四月，因直隸鳳陽、真定等曾受蝗災侵害，擔心有隱患。所以，“……設法掘燎，毋遺民患”[11]。由官府帶動，百姓們積極的捕殺蝗蟲、蝗種。另關于蝗蟲子有詳細描述：“臣按蝗蟲遺子。選擇地勢高、成塊狀黑土處。用尾載入土中。下子。仍留空竅。且同生而群飛群食。其下子必同時同地。勢如蜂窠。易尋覓也。一蝗所下十余。形如豆粒。中止白汁。漸次充實。因而分顆。一顆中有上百個細子。或云。一生九十九子。不然也。夏月之子易成。八天內雨水澆打易死。否則至十八日生蝗矣。冬月之子難成。至春而后生蝻。故遇臘雪春雨。則爛壞不成。……此種傳生。一石可至千石。”[13]冬天挖掘處理蝗種很關鍵，其傳生能力如此之強，因此，蝗種的掘除顯得急為緊迫。

3.重農事。人們在經歷蝗災之后，自然的積累起一些應對災荒的農事經驗，并積極主動地去面對災害。蝗害之后百姓往往會出現糧食短缺的情況，社會大眾易慌亂無措。所以，政府要安撫百姓，積極引導百姓生產自救，恢復農業生產。例如：發放生產農具、藥具以提高滅蝗效率；興修水利，減少蝗蟲的發生基地；開墾荒地種植一些抗蝗蟲的莊稼；避免在蝗蟲的多發季節種植作物；飼養一些諸如蛙類、鳥類等天敵。農業乃國之根本，只有政府和百姓自身加以重視，才能最大限度的減少蝗災的發生頻率和減輕蝗災的危害。

4.蠲緩。蠲緩說，指遭受自然災害后如何進行救災的思想之一。蠲緩說實際屬于一種消極的救災方法。我國自古就以農業為主，自然災害的發生對農業的破壞最大，農民沒有收入來源，國家的賦稅又加重其負擔。生活無望時，會揭竿而起引發社會動亂。因此，掌權者會對受災大眾實施減免賦稅、徭役等恩典，以便鞏固自己的統治[1]。正統元年（1436年）閏六月，北直隸地區的靜海縣蝗蟲泛濫，“……悉皆蠲免，以蘇民困。”[11]天啟五年（1625年）十二月，“……保、河旱蝗……上是之，命該地方官分別拯救，以恤災黎”[18]。正德七年（1512年）十二月，“以蝗災免保定、河間等府并滄州等衛秋稅有差。”[21]萬歷十九年（1591年）九月，“以真、順、廣、大各被蝗、旱災傷，照分數蠲免有差。”[8]嘉靖三年（1524年）六月，“順天、保定、河間及徐州蝗……仍核災傷，如例蠲益。”[21]

5.禳災。我國古代部分救災行為充滿迷信色彩，稱之為禳災。最初的救災思想為天命主義的禳災論。百姓自身擺脫災害的能力不足，往往會出現家破人亡、心理恐慌，轉而依賴神靈。八蠟祠、劉猛將軍廟是民間常見的祈求免于蝗災的場所。人們通過祭祀以求上天能幫助他們擺脫災難。許多地方都建有八蠟廟，從側面反映出當時人們對蝗災的恐懼。南樂縣“八蠟廟在縣西南三十里，成化十二年知縣袁英重修。”各地會定期進行祭祀，以祈禱免遭災害。筆者沒有找到關于劉猛將軍的詳細史料記錄，就查到的資料可以大致看出其作用。如畿輔通志載，劉猛將軍曾經指揮士兵們成功滅蝗，所以人們對其進行祭祀。在蝗災帶來的心理恐慌的威懾下，人們在劉猛將軍這里找到心理上的慰藉，仿佛抓到救命稻草一般。

四、明代蝗災問題探析

北直隸地區的蝗災貫穿明朝始終，不但成為危害農業生產與百姓生活的嚴重災難，更成為朝廷治理的較大難題。首先，蝗災有其自身的特點，即連續性、季節性、傳染性、并發性，災害來臨之時將會產生連鎖效應，無疑會增加治理的難度。其次，朝廷在救治過程中，來自中央和地方的壓力會使蝗災問題演變成自然災害之外的政治性因素，其治理過程并非一帆風順。最后蝗災的蔓延將會產生諸如流民、民變、土地兼并等一系列嚴重的社會問題，因而，有必要對于蝗災問題進行再思考。

蝗災的發生往往會給農業造成嚴重的破壞，對于自古以來就以農業為生的百姓而言現實是極其殘酷的。蝗災來臨時，飛天蔽日，離開之后莊稼草木吃盡，最后農民顆粒無收，嚴重時又釀成饑荒，如處理不當，又會形成惡性循環。再者，蝗蟲成災產生的一個很重要的原因是其超強的繁殖能力。一次產卵量很大，其卵大多在地層下深埋，如不遇到較大的雨雪災害，蝗蟲會存活下來，來年便會復生。幼蟲到成蟲之間的時間也很短，且有群居的生活習性，也使它們形成的災害是成片的。最后，蝗蟲作為一種直翅目動物其飛行能力很強，且后足強大適于跳躍。成群的飛到一處吞噬莊稼，食盡后，又群往另一處覓食。善于飛行也使它們能在短時間內毀掉大面積的農作物。

面對災荒，官方、民間都采取相應措施來應對。社會救災時，一定是官方救援與民間自救相結合的結果，單靠其中任何一方都無法很好地完成救災。官方救治比較正規，而且財力與物資遠遠優于百姓自身。下級官員會上奏災情，上級首先派官員進行核實，災情確定后，會下詔命令有關部門進行督捕。如蝗蟲不是很嚴重，通過捕殺可以減輕損失。如蝗災嚴重，捕殺也無濟于事，則上級會以蝗災造成的損失程度減免受災地區的賦稅。蝗災過后，會命下級部門派專人進行巡視，剿滅蝗種。到蝗種易滋生的地方進行挖掘，殺死蝗種，以防來年復生后繼續危害農作物。在蝗災十分嚴重的多發季，百姓大多無力應對，便會引起社會恐慌，進而誘發社會動蕩。當百姓無力改變現狀時，便轉而向神靈救助，祈禱免于遭災。說明在當時的社會環境下民間在應對蝗災時顯得力量很薄弱，而且對于自然災害的救治更偏信于封建迷信。所以，百姓在面對災害時，自我拯救的態度要積極，如自發捕殺蝗蟲，飼養蛙類、鳥類等蝗蟲天敵，種植抗蝗作物等等，最重要的是保持應對災害的信心，將科學的救治方法與積累的農業經驗相結合，最后達到標本兼治的效果。

當今社會在救災方面應該設置專門的救災體系。重要的是要不斷進行完善，盡量提高辦事效率，做到防災、救災的科學化。其次，民間救助力量的扶持。政府應對民間救助力量給予財力和物資上支持，以便在蝗災發生時，政府救援未到位時，發揮其應有作用。最后，重視大災之后人們的心理建設。大災之后人們的心理易產生恐慌，且這種情緒易傳染，很容易造成社會不安。所以，要做好災后民眾的心理建設。總的來說，自然災害的降臨并非人為能夠控制，但在災害發生之后，人會成為主導性因素，只要在救治、管理的過程中充分發揮主觀能動性，眾志成城，任何困難都將克服。

參考文獻：

〔1〕孟昭華，彭傳榮.中國災荒辭典[M].哈爾濱：黑龍江科學技術出版社，1989.169，172.

〔2〕歐陽修.歐陽修集[M].揚州：廣陵書社，2011.

〔3〕脫脫.宋史（卷296）[M].北京：中華書局，1977.

〔4〕河間府志（卷七）[M].天一閣藏明代方志選刊.上海：上海古籍出版社，1962.

〔5〕孟昭華.中國災荒史記[M].北京：中國社會出版社，2003.441.

〔6〕涂斌.明代蝗災與治蝗研究[D].南昌：江西師范大學，2013.12.

〔7〕明神宗實錄（卷349）[M].臺北：中央研究院歷史語言研究所，1962.

〔8〕張廷玉.明史（卷563）[M].北京：中華書局，1974.

〔9〕霸州志[Z].天一閣藏明代方志選刊.上海：上海古籍出版社，1962.

〔10〕明英宗實錄（卷270）[M].臺北：中央研究院歷史語言研究所，1962.

〔11〕計六奇.明季北略[M].北京：中華書局，1984.

〔12〕賀長齡.皇朝經世文編[M].近代中國史料叢刊第七十四輯.臺北：文海出版社，中華民國五十五年.

〔13〕呂熊.女外仙史（卷四十五）[M].北京：華夏出版社，2013.

〔14〕明孝宗實錄（卷九十八）[M].臺北：中央研究院歷史語言研究所，1962.

〔15〕明熹宗實錄（卷七十八）[M].臺北：中央研究院歷史語言研究所，1962.

〔16〕明太宗實錄（卷二十六）[M].臺北：中央研究院歷史語言研究所，1962.

〔17〕明太祖實錄（卷八十九）[M].臺北：中央研究院歷史語言研究所，1962.

〔18〕明宣宗實錄（卷五）[M].臺北：中央研究院歷史語言研究所，1962.

〔19〕李東陽.大明會典[M].揚州：廣陵書店，2007.

〔20〕明世宗實錄（卷四十）[M].臺北：中央研究院歷史語言研究所，1962.

〔21〕明武宗實錄（卷九十五）[M].臺北：中央研究院歷史語言研究所，1962.

（責任編輯 賽漢）