先生之風

楊小明

摘 ? ?要：近日讀了由《先生》編寫組編寫的《先生》一書，重新認識了民國國家講壇上的幾位先生。他們是百年中國教育的個性榜樣，他們將苦難化作光明，用背影證明民族的正面。書中震撼我的除了先生們淵博的學識及他們的睿智之外，最重要的是他們深厚的恩德。

關鍵詞：德育;教育

中圖分類號：G621 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼： A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1992-7711（2016）02-001-01

何為“德”？在甲骨文中，“德”字的左邊是“彳”，它在古文中表示道路，右邊是一只眼睛，眼睛之上是一條垂直線，這表示目光直射之意。所以“德”即行動要正。為人師表，首先要自己行得正。就像蔡元培，一生為北大的興亡盛衰奔波，無論是用人還是辦學都立場堅定，有原則，他長眠后，弟子送上了“大德垂后世，中國一完人”的旗幟。毛澤東發唁電：學界泰斗，人世楷模。《荀子？非十二子》中有：“不知則問，不能則學，雖能必讓，然后為德。”這就是說一個人要做到“問”、“學”、“讓”才算有“德”。這也就是胡適先生的“容忍就是自由的根源”。他做學問很嚴謹，在學術研究上很成功，又能做到“做學問要在不疑處有疑，待人要在有疑處不疑。”這也是胡老夫子的人格魅力所在。

《易 ？乾卦》曰：“君子進德修業。”此“德，謂德行;業，謂功業。”由此可知，“德”的本意就是一個人的“操守”、“品行”，也指個人或社會好的內在的品格和價值觀。老子說：“圣人常無心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”《周易？系辭》說：“地勢坤，君子以厚德載物。”“德”包含了誠信，仁義等美好品行，“德”是中國倫理的核心概念，也成為中華民族文化的核心概念。

在我們的教育中，德育是重點。廣義的德育是指所有有目的，有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區德育、學校和家庭德育等。狹義的德育專指學校德育。學校德育是指教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計劃、有系統地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響。德育的方法有說服、榜樣、鍛煉、修養、陶冶、表揚及批評等。我個人認為榜樣和陶冶的力量最大。以自己的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學生的品德。在學校中，師長是德育的傳播者，學生是德育的受傳者。故師長首先要是德行兼備之人。

再看諸位先生，復旦公學的創建人馬相伯，四十年來為教育嘔心瀝血，在震旦學院，馬相伯非常愛護學生，他重建了孔子的“有教無類”，只要有才華，愿意學的人，他都收入門下，他的學生曾回憶說：“生我者父母，育我者先生”。一手開創南開系列學校的張伯苓，堪稱全面探索中國現代教育的大師級人物，他的理念就是教育救國。張伯苓倡導新式教育及師生關系，和學生一起踢球、玩牌，帶學生騎自行車郊游，開展體育游戲，他還常請離家遠的學生到自己家吃飯，周恩來就常吃張老師家的貼餅子。就這段歷史胡適評論：這種師生間自由民主的共同教學和游戲，顯露出年輕的張老師是中國現代教育的一位創造者。張伯苓嚴禁學生抽大煙，一位學生質問他為什么自己抽煙卻禁止別人抽時，張伯苓當即折斷煙桿，說：“我不抽你也別抽。”從此再沒抽過煙。正是有這樣的張伯苓才有南開“得天下英才而育之”的盛況。這可以看出，良好的環境、健全的人格、以身作則的典范在德育工作中多么重要。同樣，張伯苓的學生，清華大學“終身校長”梅貽琦的一生高徒云集，有鄧稼先、沈從文、楊振寧等。他曾說過：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”我覺得大師不單單要存于大學之中，小學和中學更應有溫良恭敬、孝仁義謙的大師，這樣才能讓我們的孩子在成長之初耳濡目染形成一種良好人格習慣，讓良心、羞恥心、責任心和事業心在他們幼小的心靈中永遠扎下根來，形成美德。

看遍先生，有辦平民學校的晏陽初，有被譽為“鄉村教育的圣人”的陶行知，有通過鄉村建設工作，重新建立了中國新秩序的梁漱溟，有垂范后世的陳寅恪……同樣身為人師的我們，雖然沒有先生們之偉岸的人格，亦未有先生們傲世的學問，但我們當拼全力進德修業，言傳身教，為國之命脈——教育添磚添瓦。

最后，借鄧康延先生的話，追思先生，勉勵后生。“先生，不唯指教人知識讓人考試不掛科的人，更指言傳身教以處世立身之道的人。”“先生，也許是小學教員，也許是大學教授，也許是躲在課本背后的無名英雄。”但作為先生“是骨子里的儒雅和端正，是‘授人以魚和‘授人以漁的方法和方向。先生是正能量”，“國家要進步，先生多多益善”。

正所謂“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長”！