喜迎“猴年馬月”，再道年味民俗

林一落

2016年是我國“第十三個五年規劃”的開局之年，也是傳說中的“猴年馬月”。而春節，是中華民族的“百節之首”。人們在春節這一天都盡可能地回到家里和親人團聚，以表達對未來一年的熱切期盼和對新一年生活的美好祝福。如今，春節不僅僅是一個節日， 同時也是中國人情感得以釋放、心理訴求得以滿足的重要載體，是中華民族一年一度的狂歡節和永遠的精神支柱。

春節原名“元旦”，《說文解字》中對“旦”字的解釋為“從日見一上，一，地也”。意思是太陽剛剛從地平線上升起。因為它分別表示一年的第一個早晨和正月的第一個早晨，所以稱“元旦”或“正旦”。

1949年9月27日，中國人民政治協商會議把公歷即陽歷的元月一日定為元旦，為新年。因為農歷正月初一通常都在立春前后，所以把農歷正月初一定為“春節”。

/“猴年馬月”來了/

“猴年馬月”早已成為人們的日常用語，借此期盼想實現的事早日到來。“猴年馬月”就在2016年6月5日（芒種）至7月3日（小暑前夕）。根據農歷算法，凡是猴年，必有一個月是馬月。其實“猴年馬月”的周期就是12年，上一個“猴年馬月”發生在2004年，而下一個“猴年馬月”則要等到2028年。

“猴年馬月”這個詞語最初是怎么來的，已不得而知。一種說法是，這個詞語中的“猴”，本應為“驢”。據第6版《現代漢語詞典》解釋，“驢年馬月”用來指不可知的年月（即事情遙遙無期，不能實現的意思），農歷用代表地支的十二生肖紀年，其中沒有驢年，遂也稱“猴年馬月”。

【新年歪評】對于2016年即將到來的“猴年馬月”，大家是不是覺得很多等了很久的事就要有結果了？“猴年馬月”真的要來啦！誰當年跟你許諾了，趕緊找他“算賬”，要不然又要再等12年了。

掃塵：除陳布新

傳說在很久以前，玉皇大帝為了掌握人間情況，就派三尸神常駐人間。三尸神是個阿諛奉承、搬弄是非的家伙。一次，三尸神密報人間有人想謀反天庭。玉皇大帝大怒，降旨查明人間犯亂之事，并讓蜘蛛結網遮掩為記號。玉皇大帝又命王靈官于除夕之夜下界，凡遇有帶記號之家，滿門抄斬。三尸神趁機下界，在每戶人家墻壁上做記號，好讓王靈官斬盡殺絕。

此事被灶王爺知道了，為了搭救凡人，他想出了一個辦法，即在臘月二十三日到除夕前，每家每戶必須清掃塵土，撣去蛛網。王靈官于除夕之夜下界，但他找不到所謂的“劣跡”記號，便返回天上，將人間祥和安樂的情況稟告玉皇大帝。玉皇大帝大驚，立刻降旨拘押三尸神，并掌嘴三百，永拘天牢。

【鏈接】掃塵的習俗，由來已久。因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的含義，其用意是要把一切“窮運”“晦氣” 統統掃出門。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望。

春聯：祈福祝愿

春節貼春聯的民俗起源宋代并在明代開始盛行。據史書記載，明太祖朱元璋不僅自己揮毫書寫春聯，還常常鼓勵大臣寫春聯。有一年除夕，明太祖傳旨：“公卿士家，門上須加春聯一副?！闭鲁跻?，明太祖微服出巡，當他看見紅紅火火的春聯時，感到十分高興。當他行至一戶人家時，看見門上沒有春聯，便問何故。原來主人是個殺豬的，正愁找不到人寫春聯。明太祖當即揮筆寫下了“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”的春聯，然后送給這戶人家。

到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高。梁章矩編寫的春聯專著《楹聯叢話》對春聯的起源及各類作品的特色都有論述，說明春聯在當時已經是一種文學藝術形式。

【鏈接】春聯是從兩千多年前戰國時期的桃符演變而來。五代后蜀皇帝孟昶在過春節時，令人將桃木削片，然后他在上面題寫：“新年納余慶，佳節號長春?！庇纱碎_始，桃符不只是避邪驅災，還增加了祈福和祝愿的內容。這就成了中國最早的一副春聯。

在古代，傳統意義上的新年，其實從臘月二十三日開始。像放爆竹、貼門神、年夜飯、壓歲錢等節日習俗在古詩中可見一斑。

守歲

[唐代]李世民

暮景斜芳殿，年華麗綺宮。

寒辭去冬雪，暖帶入春風。

階馥舒梅素，盤花卷燭紅。

共歡新故歲，迎送一宵中。

賞析：該詩選用“辭”“去”“帶”“入”“舒”“卷”等一系列動態詞語，娓娓道來，貼切自然，清新可讀。真實地描寫了皇宮內王孫公子、達官貴人在除夕夜宴賦詩、守歲迎新的奢華歡樂的情景。

元日

[北宋]王安石

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

賞析：這是一首迎接新年的即景之作，取材于民間習俗，敏感地攝取老百姓過春節時的典型素材，抓住有代表性的生活細節，如點燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符。詩人通過對新年美好景象的描述，抒發了執政變法、強國富民的抱負。

春節，把心靜下來（節選）

周國平

我對過年的興趣隨著年齡的增長而遞減，至少從上中學開始，過年就不太能讓我興奮了。我喜歡獨處，喜歡看書，過年的熱鬧讓我煩。這副落落寡合的脾氣在上大學后達到頂點。過年時，寒假留校的同學聚在一起玩鬧，唯有我躲進了閱覽室里。走出學校后，我在廣西的一個小縣城工作了許多年，基層的環境愣是沒能把我改造過來。逢年過節，人們照例是聚餐打牌，而我把自己關在我的小屋里，就像熱鬧海洋中的一座安靜小島。這真是美好的時光，說不盡的寂寞，說不盡的充實。我不認為我這種喜靜不喜鬧的性格是優點，實際上它也讓我吃了一些苦頭，只是天性如此，只好順其自然。

自從我當了爸爸，我對春節乃至各種節日又重視了起來，那當然是為了讓孩子高興。由此我明白，當初我的爸爸媽媽興沖沖地為過年忙碌，其實也是為了我們這幾個孩子。孩子是節日的主人公，一切歡樂的節日同時也都是兒童節。節日的來由各不相同，都是神給孩子的禮物。在孩子驚喜的眼睛里，我看到了春節和一切快樂節日的最可愛的價值。

速記觀點一 順應規律，追求和諧

古代人認為宇宙、自然、人類社會和萬事萬物都需要均衡和諧。在自然界，陰陽失衡意味著自然災害頻發；在人類社會，陰陽失衡意味著社會不穩定；在個人，陰陽失衡意味著身體不適。在古代人看來，冬至之后，天氣寒冷。因此，必須增強陽氣的力量，壓抑陰氣的力量，如除夕生旺火，就是在院子里點燃火把、火堆，祈求興旺發達、紅紅火火。還有點長明燈，就是除夕夜家家戶戶點燃燈火，一旦點燃，就不能吹滅。點燈守歲成為重要的年俗活動之一，這體現了人們對長壽安康的祈求。因此，春節是尊重自然、順應自然現象變化發展規律的節日，也是體現中國人與自然和諧相處的節日。

速記觀點二 傳承文化，如沐春風

春節是中華民族精神、文化、道德、價值觀的傳承載體，它最鮮明地體現了中華民族獨特的文化基因。在中國幾千年的農耕生活中，人的生活與自然節律一致。人們自然要把對未來的希望、憧憬通過年俗表達出來。春節猶如春風化雨，每個中國人處在這種濃郁的民族文化氛圍之中，潛移默化地接受熏陶。春節具有傳承傳統藝術的功能，如貼春聯、貼年畫以及節日期間的舞龍、舞獅、踩高蹺、秧歌等傳統藝術表演。年輕一代通過這些活動，在耳濡目染和親身參與中理解、認同和接受傳統，并使繪畫藝術、書法藝術和表演藝術得以傳承和提升。

速記觀點三 綠色春節，環保過年

春節期間，我們喜歡用“新年新氣象”來祝福別人，也祝福自己。我們到底需要一個什么樣的“新氣象”呢？當然，“環保新氣象”應該不能少。每年到了春節前后，燃放煙花爆竹都會成為公眾討論的一個熱點話題。能夠成為話題，說明燃放煙花爆竹所引發的霧霾污染問題已經引起了公眾的關注與重視。其實，除了燃放煙花爆竹所帶來的空氣污染值得關注，春節期間還有很多方面值得我們從環保方面看待。

中華民族是禮儀之邦，講究禮尚往來，逢年過節少不了互贈禮物。那么在禮物的選擇問題上，我們應該盡量選用那些包裝簡單的禮品，拒絕奢華包裝，以此減少資源浪費，倡導低碳生活。春節期間，免不了和家人外出吃年夜飯，或者和朋友外出聚餐聚會，那么就不該忘了當年風靡一時的“光盤行動”——食物不浪費，剩菜要打包。這實際上也是堅持了生態環保，節省了寶貴資源。

北京的春節（節選）

老舍

除夕真熱鬧。家家趕做年菜，到處是酒肉的香味。男女老少都穿起新衣，門外貼上了紅紅的對聯，屋里貼好了各色的年畫。除夕夜家家燈火通宵，不許間斷，鞭炮聲日夜不絕。在外邊做事的人，除非萬不得已，必定趕回家來吃團圓飯。這一夜，除了很小的孩子，沒有什么人睡覺，都要守歲。

正月初一的光景與除夕截然不同：鋪戶都上著板子，門前堆著昨夜燃放的爆竹紙皮，全城都在休息。

男人們午前到親戚家、朋友家拜年，女人們在家中接待客人。城內城外許多寺院舉辦廟會，小販們在廟外擺攤賣茶葉、食品和各種玩具。小孩子們特別愛逛廟會，為的是有機會到城外看看野景，可以騎毛驢，還能買到那些新年特有的玩具。廟會上有賽馬的，還有賽駱駝的。這些比賽并不為爭誰第一誰第二，而是在觀眾面前表演馬、駱駝與騎者的美好姿態與嫻熟技能。

憶湘西過年（節選）

沈從文

我生長的家鄉是湘西邊上一個居民不到一萬戶的小縣城，獅子龍燈焰火在半個世紀前的湘西各縣卻極著名。逢年過節，各街坊多有自己的燈。由初一到十二叫“送燈”，只是全城敲鑼打鼓各處玩去。白天多大鑼大鼓在橋頭上表演戲水，或在八九張方桌上盤旋上下；晚上則在燈火下玩蚌殼精，用細樂伴奏。十三到十五叫“燒燈”，主要比賽轉到另一方面，看誰家焰火出眾超群。

我照例憑頑童資格，和百十個大小頑童，追隨隊伍城廂內外各處走去，和大伙在炮仗焰火中消磨。玩燈的不僅要憑氣力，還得要勇敢。為表示英雄無畏，每當場坪中焰火上升時，白光直瀉數丈，有的還大吼如雷，這些人卻不管是“震天雷”還是“猛虎下山”，照例得赤膊上陣，迎面奮勇而前。我們年紀小，還無資格參與這種劇烈活動，只能趁熱鬧在旁吶喊助威。因為始終能跟隨隊伍走，馬不離群，直到天快發白，大家都燒得焦頭爛額，筋疲力盡。