楊宇榮 李建中
【摘要】中國的計量歷史源遠流長,可以追溯到七千年前伏羲女媧的時代,我國古代有“天圓地方”之說,女媧執規“度天”,伏羲執矩“量地”,規矩決定宇宙方圓,賦予人類權衡的智慧,我國四五千年以前,征收稅賦,發放俸祿,興修水利,建造城垣,制造兵器,組織生產、交換、分配等等,都離不開計量技術的保障,對此,歷代統治者都有清晰的認識,他們把計量作為行使統治權力的象征來對待。
【關鍵詞】計量;天圓地;方度量衡;規矩和準繩;秦權
計量:實現單位統一、量值準確可靠的測量。
計量涉及到工農業生產、國防建設、科學試驗。國內外貿易及人民生活、健康、安全等各方面,是國民經濟的一項重要技術基礎。隨著社會經濟迅速發展,計量在以往度量衡的基礎上,逐步發展為長度、溫度、力學、電磁學、光學、聲學、化學、無線電、時間頻率、電離輻射等各種專業,形成了有關測量知識領域的一門獨立的學科——計量學。可以說凡是為實現單位統一,保障量值準確可靠的一切活動,均屬于計量的范圍。
中國的計量歷史源遠流長,可以追溯到七千年前伏羲女媧的時代,據說伏羲女媧是中國人類的始祖,如同西方的亞當、夏娃。下圖是在新疆阿斯達那唐墓出土的麻本彩繪,畫中伏羲、女媧人首蛇身,以手搭肩,蛇尾相交,伏羲左手執矩(有墨斗),女媧右手執規,二人上方有日輪,足下有月輪,星辰環繞。我國古代有“天圓地方”之說,女媧執規“度天”,伏羲執矩“量地”,意味著世代綿延中,規矩決定宇宙方圓,賦予人類權衡的智慧,這樣的造型已成為圖騰,廣泛的存在于漢磚、唐畫中。如果你說這是神話傳說,我們也不反對,同時我們要指出的,科學來源于哲學,哲學來源于神話。另外還有一點是公認的,伏羲創立了八卦,從概念上講那是中國在出現文字之前,標示方位、預測天氣的再早的計量器具。
我國四五千年以前,征收稅賦,發放俸祿,興修水利,建造城垣,制造兵器,組織生產、交換、分配等等,都離不開計量技術的保障,對此,歷代統治者都有清晰的認識,他們把計量作為行使統治權力的象征來對待,政治家們認為推行劃一的度量衡制度,謹慎法度寬嚴,天下的民眾就會遵從國家的法令,服從君主的的統治,故宮太和殿和乾清宮前,分別擺設著鎏金銅嘉量和日晷,用這兩樣計量器具莊嚴地展示著帝王的統治權力。
據說皇帝與蚩尤作戰,遇大霧迷失方向,風后設計大家動手發明了指南車。
同時《隋書-天文志》里記載了“昔皇帝創觀漏水,制器取則,以分晝夜”也就是說皇帝發明了漏刻,東漢以后日誤差能在一分鐘以內。到北宋沈括漏刻誤差小于10秒。
黃帝第六代玄孫大禹,治理水患時,使用了“規矩和準繩”等測量工具,他走遍各地,根據計量結果,逢山開山,遇洼筑堤,以疏通水道,引洪水入海。應用這些測量大地的計量工具劃分九州,完成了建國大業。并且“丈”這個詞就是大禹發明的計量單位,用來丈量土地。《荀子·禮論》:“規矩誠設矣,則不可欺以方圓”《淮南子-說林訓》“水雖平,必有波,衡雖正,比有差,尺寸雖齊,必有詭。非規矩不能定方圓,非準繩不能正曲直,用規矩準繩者,亦有規矩準繩焉。”
從春秋到戰國時期度量衡器具和量制已基本齊備,商代的牙尺,春秋晚期楚國的木衡銅環權的精細天平都是典型代表。孫武以畝積的大小預測了晉國六卿的興衰順序,齊國的田氏把改革量制作為手段,奪取了姜氏政權。
秦權。秦始皇公元前221年統一度量衡,出現了我國最早的標準量器“商鞅銅方升、秦權秦量”等等,并規定測量環境條件和測量允許誤差。關于秦權的最早記載見于北齊顏之推所著《顏氏家訓-書正》,認為秦權就是秦時秤權。
新莽嘉量,新(王莽)始建國元年頒行的標準量器,以龠(yuè)、合(gě)、升、斗、斛(hu)五量具備,故名嘉量。正中的圓柱體的上部為斛,下部為斗,左耳為升,右耳上截為合,下截為龠。器外有銘文,分別說明各部分的量值及容積計算方法。
《三國演義》中,曹操帥大軍攻打袁術的壽春城,久攻不克,軍中缺糧,曹操授意管糧官王垕以小斛分發糧食,引起將士不滿,事發后,曹操以克扣軍糧罪誅殺了王垕,以此激勵將士分發作戰,終于攻克壽春,這個故事證實漢代已有計量立法,即使軍需主管,利用破壞計量器具準確度,損害消費者利益,也要受到法律制裁。
計量是行使統治權力的象征,政治和經濟改革的手段。國家法典的關注對象、科學技術進步的要素。可見我們祖先對計量的重視超過了現代,原因在于他們賦予計量超越其本身的政治含義,使其成了統治者行使權力的象征。
作者簡介:楊宇榮,女,1969,煙臺大學畢業,濟南市計量檢定測試院工程師。
李建中,男,1966,山東大學畢業,濟南市計量檢定測試院工程師。