中國少數民族音樂研究的現狀及其反思

中國少數民族音樂的研究萌生于上世紀50年代，后來逐步發展為與民族學、民族音樂學（音樂人類學）關系最為密切的一個學術領域。多半個世紀以來，眾多學者的研究成果已經涉及到少數民族音樂研究的諸多方面，例如對某些少數民族地區音樂事象的音樂志研究，這種性質的課題以調查報告、樂種研究、音樂分類研究的方式更好地表現了音樂的活態形式。這些不同研究角度對研究對象所選擇的不同切人點，使得學者們充分拓寬了視野，從而使研究工作突破了地區或民族的局限，向深度和廣度發展。具體有以下的體現。

一、對體裁分類的研究

中國少數民族傳統音樂分為民間音樂、宗教音樂、宮廷音樂和文人音樂。在此基礎上，少數民族儀式音樂研究也成為近年來的研究熱點，為了對這一部分做更為清晰的展示，特把儀式音樂單獨列出。近十年中國少數民族民歌研究的相關文章主要涉及北方少數民族、南方少數民族以及臺灣地區少數民族。對北方少數民族的研究以蒙古族居多，其他民族例如達斡爾族、赫哲族、土族、鄂倫春族、回族的研究也略有涉及。

縱觀本時期民歌研究，不再僅僅只是形態的分析，而是在此基礎上，結合文化人類學、語言學、社會學、民族學等多學科理論進行考察和研究，可以說在以前的基礎上又有了新的成果，但對同一民族不同樂種（如長調與短調）、同一民族不同地域（如瑤族不同地區）、同源族群（如瑤、畬）之間的比較研究還有待深人。

少數民族歌舞的研究主要集中在維吾爾族、藏族、侗族、土家族。其中維吾爾族的木卡姆主要針對于音樂形態的研究。如：周吉《刀朗木卡姆的音樂形態特點》、樊祖蔭《刀郎木卡姆旋律形態研究》。其他少數民族歌舞主要傾向于文化方面的研究，如：陳海珍《從文化人類學視角解讀渝東南土家族民間歌舞行為》、肖罡《土家族民間歌舞祈佑功能研究》。另外，一些學者從比較的角度進行了研究。如：解捃然《阿細跳月與撒尼大三弦舞（上）一兩個彝族支系音樂、舞蹈及文化語境的比較研究》、王華《納西族民間樂舞“勒巴蹉”再探源》、周菁葆《海南黎族與臺灣高山族樂舞之比較研究》。

這些，都讓我們有理由相信學科未來道路的光明，但回過頭來，也應該看到自身的不足和研究中的缺是對其著述的評價或對學科發展影響的贊譽，就本階段來說，大致存在以下一些問題：

其一，中國55個少數民族，僅對39個進行了研深層次剖析。因此，不僅要對音樂中的“人”進行研究，對一些人口較少的民族研究文章出現空白，也要對研究中的人進行研究。

其二，跨界族群研究力度不足。

其三，基督教、伊斯蘭教，戲曲、曲藝研究的較少，但遺憾的是從中看到了傳統音樂理論的缺失，另外從事基督教、伊斯蘭教，戲曲、曲藝、薩滿音樂比如：譜例分析的錯誤。因此，在學習方法論的同研究的學者不多，難以形成爭鳴，這樣對學科未來時，應該好好地補上傳統音樂理論這一課，否則，研究成果的質量難以令人信服。

二、口述文本史料的搜集與整理

在民族學與人類學研究領域中，已積累了相當成熟的口述史方法論與田野考察成果。這些研究成果為少數民族音樂史料的搜集與整理工作提供了很好的范本。隨著國家“非遺”政策的大力實施，對傳承人進行的口述文本資料的搜集與整理勢在必行，很多重要的口述史料亟待我們加以搶救性記錄與整理。近年來，在中國民族音樂學研究中，也有學者關注到此類研究，如臧藝兵的博士論文嘗試將口述史方法引人民族音樂學領域，論文主體的材料是由姚啟華及其妻子的口述史文本構成。楊曉等人對蜀中琴人展開的口述文本的資料搜集與整理工作。可以看出，上述個案是口述史理論在國內民族音樂研究領域中的具體運用。筆者認為，當下的少數民族音樂史研究在面臨文獻文本史料不足與匱乏的情況下，有必要結合口述史理論對少數民族音樂家、民間藝人、研究者、文藝團體等群體與個人進行多重角度的調查與訪談，此舉在某種意義上豐富與彌補了學科研究的方法論與資料來源。

20世紀50年初，中國民族識別過程中出現過某些爭議問題，比如布依族與壯族、普米族與藏族，等等。上述族群無論從族源、語言、民俗特征等諸整體性研究具有很重要的現實意義。

三、加強對“家門口”的少數民族音樂研究

結合城市音樂人類學、音樂傳播學、音樂社會學方法對流播于城市中的少數民族音樂文化的變遷、融合問題，以及舞臺、娛樂場所中的少數民族原創音樂組合給予“家門口的民族音樂學”的考察研究。換言之，當下的學科研究不僅僅完全局限于偏遠鄉村的田野考察，同時要針對學者們工作和學習的都市中的少數民族音樂進行關注，考察其在城市社會文化語境中的族群身份認同、文化屬性、傳播現狀、文化變遷等問題。杜亞雄認為：“改革開放以來，隨著我國城市化步伐的加快，中國傳統音樂中的許多品種出現了流行地域城市化、演出目的商業化、活動性質世俗化、表演曲目流行化和形式內容西方化等多方面的轉變。民族音樂學界應面對客觀情況，將目光投向城市，大力開展城市民族音樂學研究。”可以看出，目前的博士學位論文選題缺乏對此類問題的關注，僅有為數不多的碩士論文對此給予了初步的研究。因此，有必要展開對流播于現代化都市中的少數民族音樂文化的使用情況、傳播方式、身份認同、族性特征等問 題展開深人、系統性的綜合調查考研究。當下的少數民族音樂正在經受著現代化、全球化、多元文化等諸因素的深刻影響，導致其在諸如表演形式、場合、音樂編配技術、文化功能等方面的變化。所以，此種變化因素的深層原因，需要我們結合城市人類學、城市民族音樂學、社會學、傳播學等理論給予多維度的分析與解讀。

參考文獻：

[1]周菁葆《海南黎族與臺灣高山族樂舞之比較研究》，《中國音樂》，2008年第1期。2.王華《納西族民間樂舞“勒巴蹉”再探源》，《中國音樂》，2010年第3期。

[3]解捃然《阿細跳月與撒尼大三弦舞（上）一兩個彝族支系音樂、舞蹈及文化語境的比較研究》，《中央音樂學院學報》，2008年第1期。

作者：河北師范大學音樂學院 2014級研究生 魯玥含

指導教師：河北師范大學音樂學院教師 王晶。

此論文為河北師范大學2014年度人文社會科學校內科研基金項目（項目編號S2014Y14）中期研究成果。