中國傳統(tǒng)文化融入高校外語教學(xué)之探討

陳艷玲 貫麗麗

黑河學(xué)院外國語學(xué)院英語系，黑龍江黑河，164300

【摘要】文化的傳承與傳播是外語教學(xué)的兩大任務(wù)，語言與文化間的相互依存關(guān)系決定了語言教學(xué)中文化的重要地位。本文從語言與文化教學(xué)關(guān)系著手論述中國傳統(tǒng)文化的重要性及其傳承意義，分析、探討高校外語教學(xué)中中國傳統(tǒng)文化教學(xué)現(xiàn)狀及主要原因，進(jìn)一步提出在高校外語教學(xué)中融入中國傳統(tǒng)文化的途徑，希望對(duì)弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化和提高學(xué)生的跨文化交際能力起到積極作用。

【關(guān)鍵詞】外語教學(xué)；中國傳統(tǒng)文化；中國文化失語；融入

在中國幾千年的歷史長河中，傳統(tǒng)文化占據(jù)著十分重要的地位。中國的傳統(tǒng)文化是我們祖先智慧的體現(xiàn)和思想的結(jié)晶，在世界文明史上處于領(lǐng)先地位。傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的世界觀、價(jià)值觀無時(shí)無刻不在影響和制約著人們的言行，也為我們開啟新文明提供了歷史依據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，因此，繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化是我們義不容辭的責(zé)任。

語言是文化的重要表現(xiàn)手段，外語教學(xué)承擔(dān)著傳授和傳承多元文化的使命。長期以來，我國高校在外語教學(xué)中過度強(qiáng)調(diào)目標(biāo)語文化的教學(xué)，過分追求對(duì)外來文化的認(rèn)同、導(dǎo)致了學(xué)生中國傳統(tǒng)文化的“失語”，因此，如何增強(qiáng)保護(hù)民族文化的責(zé)任感，如何保持中國文化的主體性、如何捍衛(wèi)中國文化的地位已成為高校外語教學(xué)中一個(gè)不容忽視的問題。

一、外語教學(xué)中中國傳統(tǒng)文化傳承傳播的意義

跨文化交際是既能把世界的優(yōu)秀文化介紹給中國，也能把中國的優(yōu)秀文化介紹給世界。胡錦濤同志在十七大報(bào)告中提出，“要加強(qiáng)對(duì)外文化交流，吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化國際影響力”。這既是對(duì)我國外語教學(xué)的要求，也是賦予外語教師的光榮使命。

（一）中國傳統(tǒng)文化的融入是當(dāng)前外語教學(xué)的必然趨勢(shì)

隨著全球化的不斷深入，讓中國走向世界，讓世界了解中國的要求越來越迫切。今天的每一位大學(xué)生將來都可能成為中國文化傳播的使者，就高校外語教學(xué)而言，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)是以文化素質(zhì)的培養(yǎng)為基礎(chǔ)，而文化素質(zhì)的培養(yǎng)既包括培養(yǎng)學(xué)生批判性地吸收世界文化的能力，又包括培養(yǎng)其弘揚(yáng)中國優(yōu)秀文化的能力。在外語教學(xué)中加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育，不僅有助于提高學(xué)習(xí)者對(duì)本國文化的認(rèn)同感，又可以使其在跨文化交際過程中彰顯出獨(dú)立的人格魅力。

（二）中國傳統(tǒng)文化的融入是外語教學(xué)中人文素質(zhì)教育的要求

在幾千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族在各個(gè)領(lǐng)域都取得了令人矚目的成

就。唐詩宋詞、四大發(fā)明、針灸武術(shù)、故宮長城，這些不僅是我們?nèi)A夏兒女引以為豪的寶貴財(cái)富，也是中國奉獻(xiàn)給世界的珍貴遺產(chǎn)。一個(gè)國家的先進(jìn)性，不但體現(xiàn)在科技上，更體現(xiàn)在國民素質(zhì)上，因此，高校的外語教育更要加強(qiáng)人文素質(zhì)教育， 需要把知識(shí)的傳授與文化的熏陶有機(jī)結(jié)合起來，促進(jìn)學(xué)生自我完善，全面發(fā)展，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國燦爛悠久文化的熱愛之情，激發(fā)起他們對(duì)祖國發(fā)展的責(zé)任感和使命感。

（三）中國傳統(tǒng)文化的融入有益于外國人對(duì)中華文化的認(rèn)知需求

隨著中國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，越來越多的外國人對(duì)中國的興趣日漸濃厚，我們應(yīng)該把握時(shí)代契機(jī)，把中國的優(yōu)秀文化傳播到世界各地。真正實(shí)現(xiàn)讓“中國走向世界，讓世界了解中國”。大學(xué)生如果能熟練運(yùn)用外語向外國人正確表述中國傳統(tǒng)文化，不僅能夠滿足外國人對(duì)中華文化的認(rèn)知需求，向世界展現(xiàn)我國大學(xué)生的風(fēng)采，而且能夠提升我國的世界形象，使中華文化走出國門、走向世界。

二、外語教學(xué)中中國傳統(tǒng)文化教學(xué)現(xiàn)狀及原因

（一） 高校外語教學(xué)中學(xué)生“中國文化失語”現(xiàn)象嚴(yán)重

目前高校外語教學(xué)中師生都把大量的時(shí)間和精力放在了目標(biāo)語文化的輸入上，夸大了母語文化對(duì)外語學(xué)習(xí)的負(fù)遷移作用，導(dǎo)致了中國傳統(tǒng)文化在外語教學(xué)中的匱乏，以致于學(xué)生患上了“中國文化失語癥。中國文化失語癥這一概念最早是南京大學(xué)的從叢教授2000年在光明日?qǐng)?bào)上發(fā)表的一篇題為‘中國文化失語我國外語教學(xué)的缺陷的文章中提出來的，“中國文化失語現(xiàn)象”是學(xué)生在跨文化交際中由于缺乏對(duì)本民族文化的了解，無法用英語恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)中國文化，導(dǎo)致交際失敗或低效。許多學(xué)生，甚至一部分外語水平較高的學(xué)者在與外國人交流時(shí)，也顯示不出有著五千年文明歷史的東方大國成員所應(yīng)具備的文化底蘊(yùn)和素養(yǎng)。許多人對(duì)于外國人非常崇尚的Confucianism（儒家思想） Taoism（道家思想）知之甚少，甚至有人把Mencius （孟子）混淆為異國圣者“門修斯”。

（二）高校外語教學(xué)在文化意識(shí)培養(yǎng)方面存在著諸多問題

我國現(xiàn)階段的教育體制和人才選拔制度不夠完善，應(yīng)試教育致使我國目前高校的人才培養(yǎng)制度過度強(qiáng)調(diào)了外語語言文化學(xué)習(xí)的重要性，以至于教師在外語教學(xué)中對(duì)本民族傳統(tǒng)文化關(guān)注不夠，許多外語學(xué)習(xí)者不知道如何用外語表達(dá)中國傳統(tǒng)文化，甚至有些學(xué)生認(rèn)為西方文化優(yōu)于本土文化而偏向于西方文化中的價(jià)值觀、道德觀和行為規(guī)范；久而久之我們本民族的文化意識(shí)勢(shì)必會(huì)被沖淡。

（三）高校外語教學(xué)在課程設(shè)置、教材選用上缺乏中國傳統(tǒng)文化元素

課程設(shè)置的不合理及相關(guān)教材的匱乏，應(yīng)試教育評(píng)價(jià)體系普遍存在也是影響中國傳統(tǒng)文化教學(xué)的重要因素：現(xiàn)行人才培養(yǎng)方案、教學(xué)大綱、教材等教學(xué)文件和教學(xué)資源中涉及中國傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)容偏少。首先在課程設(shè)置上，與目標(biāo)語國家文化相關(guān)的課程，英美文化、國情概況等開設(shè)較普遍，而中國傳統(tǒng)文化課程僅在少數(shù)重點(diǎn)院校外語專業(yè)以選修課的形式開設(shè)；其次在教材選用上，我國高校外語教材大多為介紹目標(biāo)語國家文化背景，教材缺乏中國性、民族性；另外教學(xué)大綱制定上缺乏系統(tǒng)性，中國傳統(tǒng)文化沒有作為一個(gè)必要的組成部分納入到各級(jí)考試中。外語教學(xué)中這種嚴(yán)重的文化失衡現(xiàn)象應(yīng)該引起我們的思考。

三、高校外語教學(xué)中融入中國傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生文化傳承能力

中華文化在其傳承過程中，作為文化主體及核心的教學(xué)工作者和教學(xué)對(duì)象通過教學(xué)活動(dòng)承接并傳遞這種文化，為中華文化的生存提供保障，為中華文化的發(fā)展提供動(dòng)力。教育部2014年4月印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，全面提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資隊(duì)伍水平，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)研究，為完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供堅(jiān)強(qiáng)保證和良好條件。因此在實(shí)際教學(xué)中，我們主要從以下幾個(gè)方面入手。

（一）加強(qiáng)教育引導(dǎo)，提升學(xué)生傳統(tǒng)文化意識(shí)

文化意識(shí)，是指對(duì)多元文化性的意識(shí)和對(duì)差異的寬容態(tài)度、對(duì)異文化成員的共情能力，以及對(duì)自身文化價(jià)值觀念及行為方式的覺察和反省。中國傳統(tǒng)文化博大精深，它能在我們的人生道路上給予很多指引，學(xué)生要樹立主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)。教師也要正確地去引導(dǎo)和教育學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，要將中國傳統(tǒng)文化充分融入到外語教學(xué)之中。

（二）改革教材內(nèi)容，增加傳統(tǒng)文化元素

教材是教學(xué)內(nèi)容的主要承載者，是教學(xué)的主要依據(jù)，教材的選擇既要考慮系統(tǒng)性、一致性、層次性、前沿性以及時(shí)效性的特點(diǎn) 又要符合大學(xué)生不同興趣愛好和心理需求，要找到學(xué)生的關(guān)注和興趣點(diǎn)，在外語教材中應(yīng)增加對(duì)中國傳統(tǒng)文化的介紹。

（三）對(duì)比中西方文化，組織外語教學(xué)

教學(xué)中采取中西方文化比較的教學(xué)方法，通過比較能使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)兩種文化所承載的價(jià)值觀；例如講到Valentines day時(shí)，將中國的“七夕節(jié)”與西方的“情人節(jié)”進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生嘗試用英語講述牛郎織女相會(huì)的故事。又如在英國文學(xué)中當(dāng)講述英國詩人彌爾頓悼念亡妻的一首詩“Methought I Saw My Late Espoused Saint ”“夢(mèng)亡妻”。時(shí)，我們相應(yīng)提到中國著名詞人蘇軾悼念妻子王氏的“江城子”“十年生死兩茫茫”。通過這種對(duì)比教學(xué)，學(xué)生既能加深對(duì)西方文化的了解，又能體會(huì)到本民族文化的博大精深，還能提高自身的英語水平，可謂一舉多得。

（四）提高英語教師素質(zhì)，擔(dān)負(fù)中國文化傳播重任

教師在教學(xué)過程中應(yīng)做到語言與文化并重，將中西方文化價(jià)值觀內(nèi)化于語言教學(xué)當(dāng)中，在教學(xué)實(shí)踐中規(guī)范化地表述雙向文化知識(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用；利用現(xiàn)代化多媒體設(shè)施，課內(nèi)外配合，多渠道進(jìn)行中國文化教育；教師應(yīng)對(duì)中華文化有較為全面的認(rèn)識(shí)，提高自身的文化素養(yǎng)，在日常生活中不斷積累文化素材，才能做到在課堂上信手拈來，游刃有余。

（五）完善評(píng)價(jià)體系，加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化英語表述能力的考核

測(cè)試是對(duì)教學(xué)大綱的執(zhí)行情況提供反饋的信息通道，長期以來，我國的各級(jí)各類外語考試一直都以考查語言技能和目標(biāo)語文化為主要內(nèi)容，忽略了對(duì)學(xué)生中國傳統(tǒng)文化知識(shí)的測(cè)評(píng)。因此測(cè)試中應(yīng)增加用外語表達(dá)中國文化方面的考試內(nèi)容，加大對(duì)文化知識(shí)的考查力度，尤其是專業(yè)四、八級(jí)和大學(xué)外語四、六級(jí)測(cè)試中應(yīng)增加有關(guān)中國文化的題目，切實(shí)提高學(xué)生中國傳統(tǒng)文化的傳承、傳播能力。

文化是一個(gè)民族的靈魂，在高校外語教學(xué)中融入中國傳統(tǒng)文化教育是全球化進(jìn)程中的必然趨勢(shì)。外語教學(xué)中只有讓學(xué)生體會(huì)到中國文化的多重性、包容性，深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和了解中華民族文化的發(fā)展及深厚的文化底蘊(yùn)，提升他們的智慧和創(chuàng)造性，才能使其樹立正確的人生觀、世界觀，樹立民族自尊心和責(zé)任感。只有這樣才能有效地進(jìn)行文化輸出，弘揚(yáng)和傳播中國傳統(tǒng)文化，為世界文化的繁榮發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉懋瓊. 淺談高校外語教學(xué)中中國文化的傳播[J]. 西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009，（5）.

[2]黃輝. 試論外語教學(xué)中的中國文化滲透及其途徑[J]. 東岳論叢，2009，（4）.

[3]徐華軍. 論中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)文化中的傳承和創(chuàng)新[J]. 中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，2011，（S1）.

[4]巫紅梅. 淺析大學(xué)外語教學(xué)中中國文化的滲透[J]. 海外英語，2013，（6）.

[5]楊靜. 在大學(xué)外語教學(xué)中加強(qiáng)中國文化滲透的必要性及途徑[J]. 大學(xué)教育，2013，（10）.

[6]鄭雪松. 中國傳統(tǒng)文化在高校外語教學(xué)傳承的價(jià)值[J]. 語言文字探索，2010，（5）.

[7]王欣欣. 高校英語教學(xué)中的中國文化失語現(xiàn)象及對(duì)策研究[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（10）

作者簡(jiǎn)介：

1.陳艷玲，女，漢族（1971—）黑龍江嫩江人，碩士，教授，主要從事跨文化交際及英語教學(xué)研究。

2.貫麗麗，女，漢族 （1984—）黑龍江綏化人，碩士，講師，主要從事跨文化交際及翻譯研究。

基金項(xiàng)目：本文系黑龍江省教育廳人文社科研究項(xiàng)目“高校跨文化外語教學(xué)中中國文化育現(xiàn)狀研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：（12532232）主持人：陳艷玲。