海子詩歌的陌生化技法探析

張敏

摘 要：反常化是人們對于世界最初始的認識，但是在文學作品中這表現為與傳統觀念相隔離，因此等同于陌生化文學的創作技巧。在海子詩歌中陌生化表現技巧已經成為了一種特色，是海子對于這個世界獨特的認知。陌生化在海子詩歌任何一個角落都存在，可能海子本人并沒有發現，海子與傳統文化反抗的過程，就是對于現代文化的陌生化。陌生化并不是文學創作中的規律，更多的可以理解為是文學作者在文學上的嘗試，只是不同文學作者在文學創作中表現的形式不同而已。本文將對陌生化技法進行簡單分析，進而探討海子詩歌中陌生化技法的表達。

關鍵詞：海子詩歌；陌生化；技法

中圖分類號：I207.25 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）10-0122-03

海子作為我國著名現代詩人，在詩歌創作中更加強調對于新鮮事物的體會，突出不同事物在觀賞者眼中的質感，強調詩人心中情感。陌生化是海子詩歌中最常見的一種表現形式，已經成為海子詩歌的特點。陌生化一詞首次提出是在20世紀初的俄國文學創作中，主要是希望改變人們生活的單一性，讓人們對于新鮮事物重新獲取興趣，真正體驗生活百態。什克洛夫斯基強調：“藝術的目的是要人感覺到事物，藝術的技巧就是使對象陌生，使形式變得困難，增加感覺的難度和時間長度，因為感覺過程本身就是審美目的，必須設法延長[1]”。在文學創作中使用陌生化技法，能夠提升詩歌內涵，拓寬詩歌表現形式，培養讀者文學審美能力。海子在文學創作中已經將陌生化技法運用靈活，充分表現出海子精神世界。

一、海子簡介

海子原名為查海生，出生在我國安徽省，是我國80年代中期著名的詩人，海子是在進入北京大學校園后開始的詩歌創作，由于海子特殊的精神世界，最終在1989年，海子選擇臥軌自殺的方式結束其一生。海子僅僅創作了7年的詩歌，但是卻為人們留下大量優美的詩歌，例如《亞洲銅》《夜色》《祖國（或以夢為馬）》《春天，十個海子》《黑夜的獻詩》《面朝大海，春暖花開》等等。

海子詩歌的創作特點就是能夠帶領詩歌欣賞者走入海子精神信念中，了解海子所想要表達的永恒情感。海子在詩歌中實際將永恒表現具體化，讓人們對于生命本質深度探究，海子詩歌為詩歌欣賞者營造出來一個海子眼中的生命本質情境，讓人們能夠眺望遠方[2]。

海子的詩歌全部都是抒情類文學作品，對于生命中所有的事物都表現出了海子所特有的情感，在對海子詩歌欣賞中可以發現，海子詩歌是思想角度分析，海子是一個思想矛盾體，不僅僅能夠將世界中的事物具體性表現，還能夠將事物浪漫話、寫意化。

二、陌生化技法生活反常化

陌生化技法在實際使用中就改變了人們對于文學作品傳統的觀念，強化了對人們精神世界的影響，人們只要在欣賞文學作品時，就能夠為陌生化的文學作品所影響，最終于潛意識中沖擊人們慣性的思維[3]。

海子詩歌就能夠很好說明這一觀念的。詩歌是詩人為讀者提供的一個藝術氛圍，更是詩人眼中的世界。海子在詩歌創作中非常明白陌生化的重要性，因此海子詩歌為人們展示的是海子精神世界，并不是直接告訴人們一些人生道理。在海子的詩歌中為人們營造了一個春暖花開的世界，人們在詩歌欣賞中都能夠對理想中的世界有一個新認識。在別人眼中未來的生活可能是迷茫的，但是在海子眼中未來卻是一個能夠創造幸福的遠方。在海子詩歌欣賞過程中，迷茫的人們對于未來生活有了新的動力，更加愿意探索生命中的美好，了解生命的真諦。海子詩歌中所描述出的未來生活，在人們眼中是那樣熟悉與陌生，幫助人們潛在的理想浮出水面，讓人們對自己有了重新的認識[4]。

詩歌是這樣，生活更是這樣。人們都能夠對生活有著新鮮的認識，推動人們甚至是整個社會的進步，就像人們厭倦了傳統的詩詞后，就有了詩歌。特色是一件產品被人們所熟知的基礎，陌生化是人們精神世界中的一種特殊性表現形式，也成為了文學創作中的核心技法。

三、海子詩歌中陌生化技巧表現

海子在詩歌創作中，無形的將陌生化巧妙融入其中，讓海子詩歌形成一種獨特的風格。陌生化作為文學創作中的一種技法形式，能夠讓人們對于已經熟悉的事物有著全面的認識，人們對于事物重新感覺到新奇，增加文學作品美感。

（一）異化現實

異化現實在文學作品創作中使用陌生化技法的直接性原因，陌生化已經成為文學創作中突出性的表現形式。

1.決絕后的坦白

海子在詩歌創作中重來就沒有停止過對生命本質的探索，在詩歌中更是將這種想法表現的淋漓盡致。海子在詩歌中將生命本質抽象化的表現，同時將人類對于自身的認識再次帶向一個新高度。物質生活對于人們生活影響逐漸增加，人們在人際交往中更加關注物質生活水平，道德倫理已經發生了異化。海子對于人們精神世界的改變感受深刻，創作出了“我要做遠方的忠誠的兒子，和物質的短暫情人，我不得不和烈士和小丑走在同一道路上”這樣的詩歌，表現出海子在尊重每個個體獨立物質需求的同時，努力保持自身生活需求，厭惡與其生活在同一個空氣中的想法。在人與人不斷接觸中，人們逐漸忽視對于人性的關注，往往在他人身上找到自身生活的價值，在個體無法確認自身價值時，就會陷入深深的迷茫中[5]。

在海子詩歌中可以明顯感受到社會生活對于人們的影響，海子批判了人們在生活過程中受到客觀因素的改變，逐漸忽視自身價值，個體不斷異化。社會在建設過程中為人們提供豐富物質需求的同時，對于人們精神世界也是一種束縛，人們在社會生活中逐漸失去了自身特性。海子的詩歌就能夠直觀反映出人們在社會生活中的變化，以及海子對于這種變化的無奈。

2.反叛中的保留

海子對于生命本質解剖中，對于人的內心有了更深的了解，在了解中經常需要直接面對生命中丑陋的一面。海子對于生命本質探討中，更是無法躲避生命丑陋一面的問題，但是海子厭惡生命中丑陋的一面，同時還承認生命丑陋能夠促進人們精神世界的建設，正是人們擁有了生命丑陋的一面，才可以讓人們對于自身有著更徹底的認識，才能鞭策人們不斷向前、向上。

在海子的詩歌中，對于生命丑陋可以說是最大化的夸張，海子甚至寫出了“光明的景色中，嘲笑這一野蠻而悲傷的海子”這種詩句。丑陋的世界創作出丑陋的文學作品，但是人們在丑陋的社會中，還存在異化性的心理，也是海子詩歌所想要為人們所表現出的、他的精神世界。海子詩歌就是以這種異化的特點所被人們了解，在海子《秋日黃昏》中曾經寫道“從此再不提起過去，痛苦或幸福，生不帶來，死不帶去”這種詩句，表現出現實生活中每天所需要面對的痛苦或幸福，用更加清醒的頭腦生活[6]。

3.沉淪里的依戀

海子詩歌是有大量對于現實生活批判性的詩句，但是主要還是對生命的歌頌，探索生命的真諦。就如海子所說的“從明天起關心糧食和蔬菜，我有一所房子，面朝大海春暖花開”，這種對于未來生活美好的暢想，這是海子在凡俗生活中對于生活的依戀。這種依戀是海子精神世界中無形的表現，是海子眼中的未來世界。海子更加關注對于人們心靈變化的了解，對詩歌創作中明確自身創作風格，需要詩歌對人們帶來的情感。

在海子創作詩歌中，海子也在不斷對自身成長進行反省，了解自身想法，進而創作詩歌。海子詩歌可以說是海子精神世界及自我認識的集中體現，在自我認識過程中，海子最為明顯的就是在反省中具有反叛精神。文學創作雖然提倡多元化共存，但是最終還是希望文學創作回歸到人性中，探索人的價值，了解生命的意義，面對現實生活的無奈。海子在自身反省中也曾經出現過迷茫，甚至是自我否定的時刻，例如海子在《九月》中就曾寫到“遠在遠方的風比遠方更遠，我琴聲嗚咽，淚水全無”。在對海子詩歌分析中應該了解海子詩歌中的陌生化技法，關注海子關注的對象[7]。

（二）海子詩歌中陌生化表現

在海子詩歌欣賞中，人們經常能夠發現海子詩歌的特點，能夠有效說明海子在詩歌創作方面的才能。海子通過對于生命真諦的探索，為人們營造了一個海子眼中生命的真諦，讓人們對于生命有了全新的認識。

1.言說策略

任何文學在創作中都是人們語言作用下的成果，語言已經成為人們生活交往重要的工具，基于語言交往的交際關系更加局限，正是由于交際關系的局限讓人們對于陌生化有了重新的認識。

海子在詩歌創作中經常通過第三方的言語將海子所想要表現的情感表現出來，例如海子在《麥地與詩人，詢問》中就寫道“你不能說我一無所有，你不能說我兩手空空”。人們在欣賞海子詩歌中，會在無形中進入海子為人們營造的環境中，用海子的語言表現出海子對于這個世界的不滿，對于這個世界的吶喊。言說策略能夠緩解人們在詩歌欣賞過程中的語言障礙，讓人們對于語言表現形式有著新的認識，豐富人們精神世界[8]。

2.審美觀念

海子詩歌中為人們營造出了一個人們所沒有想象到的世界，讓人們更加關注生活中的美感。海子詩歌用文學審美重新審視這個社會，在海子眼中社會應該是平和、安寧的，人們都能夠在每天生活中感受生活，對于自身有著重新認識，感受生活中的點滴快樂。人們的精神世界本來就不應該用外界的因素進行約束，應該在精神社會中無拘無束活動。在人們對于社會感覺到迷惘的過程匯總，海子對于這個世界全新認識，將生活中的美好盡情放大，讓人們重新認識到生活的意義，探索生命的真諦。

3.創作技巧豐富

海子對于生命及自身都有了重新的認識后，會選擇一種自身認為最適合的情感表現形式，因此海子選擇了詩歌，也可以說是詩歌選擇了海子。海子在詩歌創作中使用了大量的文學創作技巧，讓人們對于海子精神世界有了全新的認識，了解海子詩歌中所想要表現的情感。陌生化技巧豐富了海子詩歌創作途徑，讓海子詩歌創作更加豐富，也豐富了人們對于自身的認識，觸動人們探索生命真諦的想法，同時為人們呈現出不同的海子[9]。

四、結論

本文對于陌生化技法在海子詩歌中進行簡單分析，了解海子詩歌創作中使用陌生化技巧的特點，了解陌生化技巧在海子詩歌中的表現意義。

參考文獻：

〔1〕什克洛夫斯基.藝術作為手法[A].內布拉斯加大學出版社，1956.127.

〔2〕申瑋.“玄學詩人”約翰·鄧恩詩歌中的“陌生化”技巧[J].湖北科技學院學報，2015，（06）：79-81.

〔3〕王紅濤，武娜.形式主義批評理論視域下看古詩中“陌生化”技巧的運用——以“詩鬼”李賀為例[J].海外英語，2015，（13）：182-183.

〔4〕陳燕.蘊含在混亂表面之下的意蘊和諧——論卡明斯“古怪的印刷體式”詩歌的“陌生化”技巧[J].太原大學學報，2011，（02）：61-63.

〔5〕趙志.論穆旦詩歌語言的陌生化技巧——以《詩八首》為例[J].承德民族師專學報，2009，（01）：19-20.

〔6〕肖曼瓊.“陌生化”：從詩歌創作到詩歌翻譯[J].外語教學，2008，（02）：93-96.

〔7〕歐艷玲.論約翰·鄧恩愛情詩中的陌生化現象[J].重慶職業技術學院學報，2008，（05）：83-85.

〔8〕葛然.“陌生化”技巧的典范——約翰·鄧恩和他的《跳蚤》[J].濟寧學院學報，2012，（05）：39-42.

〔9〕熊海英.艾略特詩歌中的陌生化技法[J].湖南社會科學，2010，（01）：213-215.

（責任編輯 賽漢其其格）