休斯詩歌中的黑人女性形象的演變

張捷 范小莉

摘 要：作為美國重要的黑人詩人，從20年代到40年代，蘭斯頓·休斯以黑人女性為對象，創作了大量詩歌。縱觀休斯對黑人女性的描述，可以看出其經歷了一個從種族到階級再到多角度的演變過程，從而體現了詩人在詩歌創作上對社會現實的關注和其創作視角的深入和開闊。

關鍵詞：黑人女性；演變；視角

中圖分類號：I712.072 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）10-0134-03

在美國文壇，尤其是黑人文學方面，蘭斯頓·休斯（Langston Hughes，1902—1967）可以說是一個舉足輕重的人物。其對美國甚至世界文學的貢獻巨大，包括小說、戲劇、散文、歷史、傳記等各種文體的作品的寫作，西班牙文和法文的詩歌的英文翻譯，甚至其他黑人作家文選的編輯，但是，休斯主要還是以其詩歌創作著稱，被譽為“黑人民族的桂冠詩人”。

本文將以休斯作品中的黑人女性問題為研究視角，探討其20-40年代作品中所描繪的黑人女性形象的演變歷程。具體來說，在20年代，休斯主要是從種族的視角來觀察和解析社會；到了30年代，休斯開始從階級的角度來看待種族和社會問題；進入40年代，發展到了將種族、階級、文化、女性等多方面的問題結合在一起的多角度來討論黑人女性問題。

一、種族視角下的黑人女性

雖然蓄奴制自南北戰爭以后就被廢除了，但美國黑人并沒有得到真正的解放，仍然遭受種族歧視，生命和財產得不到保證。19世紀末到20世紀20年代，美國文壇涌現出了大批黑人作家，他們站在完全屬于黑人自己的立場上，用自己獨有的目光、方式，對黑人艱難的生存條件，社會處境進行描寫，深刻地反映了當時黑人的社會地位，揭露了奴隸制度的罪惡。

但是，由于當時時代的限制，美國黑人的民族意識還比較薄弱，這些黑人作家在描述黑人所處的悲慘處境時也更多地是從種族民族的角度來進行講述和探討。因此休斯這一時期的詩歌也主要的是從美國黑人民族內部出發，以追求倫理道德為目的，來探索黑人民族自身的文化共性和精神力量，從而樹立黑人對自身民族的認同感和民族自豪感。同時也以此角度來看待和審視其與美國白人之間的關系。因此，可以說這一時期休斯作品中對黑人，尤其是對黑人女性的描述更多的還是以黑人種族的視角單純地來呈現黑人女性所遭受的苦難，其他并無明顯的更深層次的探討。

從休斯二十年代所創作的詩歌來看，其作品中對黑人女性的描述主要有兩種形象，一類是黑人母親形象，以一種抽象的象征來代表其作為整個黑人民族的化身；另一類是社會受害者形象，體現的是日常生活中的具體黑人女性形象。通過對作為社會受害者的黑人女性的描述，休斯生動地展現了黑人女性在當時社會中所遭受的不可避免的種族壓迫。這些實際上反映了20歲左右的詩人休斯“對美國黑人民族比較籠統的了解，還沒有認識到黑人社會內部的差異性”。這一時期的休斯更多的是用道德的眼光關注和表現美國黑人民族及其理想。

在《苦難》一詩中有這樣的描述：“像我這樣的黑女孩，/像我這樣的黑女孩，/必須得聽布魯斯/才能頂得住苦難?！焙谌伺栽谏鐣性馐苤N種苦難，但是她們還是在努力尋找排解現實痛苦的渠道和辦法，那就是黑人音樂，這也成為了黑人在無助和孤獨之中的慰藉。

在詩歌《母親對兒子說》中，休斯通過一位黑人母親的講述，來告誡兒子生活之路是充滿著艱辛的，從而展示了美國黑人民族所走過的艱難歷程。

聽著，孩子，聽我說，/生活對于我從不是水晶梯階，/有曲折，/有坎坷，/有掀翻的地板。/有不鋪地毯—/地面裸露的場所。/但是我永遠/不停地攀，/不停地拐彎。/有時在暗中摸索，/不見一星光亮。/哦，孩子，別向后轉，/別因為遇到了難處/就停步。/你還不能倒下—/因為我還在走，好孩子，/我還在攀，/生活對于我從不是水晶梯階。

在這首詩里，我們可以看出，休斯借一位母親向兒子的講述來談人生經歷。詩中母親用一系列的類比來表明人生的逆境和不順之多。在當時社會，黑人，尤其是女性，遭受到各種種族隔離、種族歧視等不公平待遇。但這位堅強的母親始終堅持向前，并鼓勵兒子效仿母親，繼續這執著的旅程?！斑@里的母親形象可以看作是整個黑人民族的象征，她對生命的體驗和認同體現了整個民族對生命的執著追求?！边@既是體現黑人女性對生活的不屈不撓的態度，也象征著黑人對自身解放事業、追求平等、幸福權利的斗爭。

《蘇嬸的故事》這首詩則是通過一個飽經歲月滄桑的黑人婦女向黑人孩子講黑人奴隸的故事。黑人，黑人女性，以這樣一種口口相傳的方式將黑人的過去保留在他們的民族記憶之中。

在年輕知識分子休斯看來，黑人女性，無論是上面的“母親”，還是“蘇嬸”，其實都可以看做是民族文化的傳承者，而休斯則借用這些傳承者的講述，以詩歌的形式，記錄和展現了黑人的奴隸經歷，體現了休斯對黑人種族身份的認同和表現。同時，黑人女性在面對和承受苦難孤獨無助的生存環境的同時，也在積極探尋自己的種族身份，并不斷努力依靠自己的強烈意志和精神力量生存下去。

二、階級視角下的黑人女性

作為人類優秀文化成果特別是19世紀歐洲重大社會科學成果和工人運動相結合的產物的馬克思主義，是關于無產階級和人類解放的學說，其對全世界無產階級推翻階級統治，實現平等自由提供了堅實有力的理論保障。受其影響，世界各地無產階級紛紛起來反抗。

美國共產黨建立于1919年，是為美國工人階級服務的美國工人階級的政黨，其構成具有多種族和多民族特點。30年代前期，美共積極支持黑人反對種族歧視斗爭，領導和組織產業工人工會。與此同時，蘇聯十月革命，建立了世界上第一個無產階級領導的、以工農聯盟為基礎的社會主義國家，打破了資本主義一統天下的局面，向全世界宣告一種新的社會制度由理想變為現實。十月革命的目的是要消滅剝削制度，建設共同富裕的社會主義社會，這對國際無產階級革命運動和被壓迫民族的解放運動是一個極大的鼓舞和推動。

爆發于20世紀20年代的“哈萊姆文藝復興運動”，又稱美國新黑人文化運動，是20世紀美國黑人文學的第一個高潮。，是新黑人知識分子爭取黑人民族以平等身份參與美國社會生活的一場文化運動，也是一次喚起黑人民族自信心和民族自豪感的思想啟蒙運動。在這場運行中，美國黑人作家也更清楚地認識了美國社會和當時的國際形勢，并以他們自身特有的方式來分析和呈現。

受30年代這樣一個激進左傾時代的影響，休斯開始轉向于用階級的視角和國際化的視野來看待和認識世界，來分析黑人民族問題，來展現黑人形象。相比二十年代的詩歌，其三十年代的詩歌作品中對黑人女性的描述也發生了變化。如前所言，在這一階段，休斯將其重心轉移到以階級視角來反映黑人女性的力量，黑人女性作為工人階級不可或缺的一個重要部分，意識到了她們作為工人階級成員的力量，而不屈從于任何的社會不公平，并且以此為驕傲。在《約翰遜姐妹游行》中，“那一大批游行的/人是誰？/天哪！你不知道？/那是工人階級！”這首詩表現了黑人女性的反叛形象，同時也將黑人女性的命運與整個工人階級緊密聯系起來了。

30年代的休斯由于受到馬克思主義和共產黨左翼思想的廣泛影響，其政治視野變得更加開闊，其詩歌創作也更加體現了對美國黑人民族的關注和責任，強調和表現黑人民族一直以來所追求的自由民主思想，這在其創作的有關黑人女性的詩歌中也有所體現。休斯在《黑人母親》一詩中寫道：“我是那橫渡大洋的黑皮膚女孩，/在我的體內珍藏著自由的種子。/三百年我身處南方的深淵；/上帝把一支歌和祈禱放在了我的唇間。/上帝把鋼鐵一般的夢想放在了我的靈魂里面。/我曾經希望在我的身上，而現在希望在你們——/今天的黑人身上，看到我的夢想成真?！边@首詩中的黑人母親已經化身為了黑人民族之母，300年來一直珍藏著自由的種子而沒有失落，這也正體現了黑人民族對自由夢想的牢牢守護，并為夢想的實現而不斷努力著。

在休斯看來，階級剝削和種族主義的存在，正是黑人民族苦難生活的根源，是他們的夢想實現的巨大障礙。因此，這一時期，休斯不再單純地從種族的角度來描述黑人民族，而是將種族視角與無產階級和反法西斯主義視角結合起來，強調了對未來和理想的關注。

三、多角度下的黑人女性

進入40年代，由于國際政治形勢的變化和美國國內南方黑人遷移而導致的種族問題及其他社會問題的加劇。對外，美國推崇所謂的為民主而戰；對內，美國社會對黑人民族的剝削壓迫仍然非常嚴重，這樣一來，美國社會中不同種族之間的關系也就成為了其最突出的社會問題。作為黑人作家代表，這一時期休斯的創作視角又有了進一步的變化。他開始逐漸從各個角度將國家、階級、性別和文化等方面融合起來進行創作。其對黑人民族問題的見解和視野也變得更加開闊和深入。在這一時期，休斯開始將其創作重點從開始的社會變革逐漸轉移到對社會現實的關注上來。

在40年代，休斯創作了一系列以一位黑人女性阿爾伯特·K·約翰遜（Albert K. Johnson）為中心敘述者的詩歌，反映了詩人對黑人女性問題的強烈關注。這一時期的詩歌中，黑人女性盡管仍然扮演的是社會受害者的角色，但和20年代相比，40年代的詩歌對這一主題的表現更加全面和深入。

一方面，黑人女性在美國社會遭受著種族和性別的雙重迫害。休斯創作了大量反映男權主義下黑人女性遭受種種苦難的詩歌。在《算命婆之歌》中，這位算命婆能預見和告知別人的將來，卻唯獨不能預測自己的未來。最后她被一位她誠心相待的男人所騙，失去了一切?！八麣埲痰呐按?，/狠狠地打她。/然后毅然離她而去，/偷走了她的一切?！迸c同樣受到男權主義壓迫的白人女性相比，黑人女性無論在精神上、身體上還是在經濟上都遭受著更為沉重的壓迫。在《女士和她的女士》中，與她的女雇主相比，阿爾伯特除了受到性別歧視之外，還承受著種族和階級的雙重壓迫。在這一時期的詩歌中，休斯還描述了美國社會中的各類黑人女性，如妓女、失業婦女、女傭等，通過對他們生活的描述，展現了當時美國社會中黑人女性由于種族歧視和階級壓迫剝削而面臨的種種苦難。

然而，另一方面，這一時期的休斯在其詩歌中也把黑人女性作為了反叛者和抗爭者的角色進行了描述。哪里有壓迫，哪里就有反抗。面對種種令人窒息的苦難和壓迫，黑人女性選擇的不是一味的忍受，而是勇敢面對、奮起反抗。面對難以承受的殘酷的現實，甚至是死亡，休斯筆下的黑人女性表現出來的是堅強、獨立和反抗。對黑人女性來說，現實是苦難的、殘酷的，但休斯卻創作了《生命多么美好》表現了一位與痛苦現實抗爭的黑人女性形象，盡管一開始難以面對，甚至選擇了死亡，但最終還是堅定了活下去的信念?！凹热晃疫€活著，/我想我會繼續活下去?！边@時的黑人女性已經具備了獨立的意識和人格尊嚴，在她們看來，命運是掌握在自己的手里的。“你的命運，乖乖，/拽在你自己手里。/千萬不要在別人的架子里/去尋覓。”（《女士與算命女》）體現了黑人女性對社會現實的反叛和她們的堅定決心，她們要實現其作為美國黑人女性的尊嚴和獨立，同時也追求她們善良人性的充分解放和和諧人倫關系的建立。

四、結語

總的來看，從20年代到40年代，休斯所創作的詩歌中對于黑人女性的描述經歷了一個由單純的種族視角到階級視角再到多視角的轉變歷程。詩人通過描述黑人女性的日常生活，忠實地表現了當時黑人的社會生活。詩人詩歌中黑人女性形象的演變也表明詩人更多地關注了社會現實。這樣一種轉變使得其詩歌在視角上更加開闊，意義上更加深入，時間的磨練使得其詩歌變得更加成熟。

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（責任編輯 王文江）