淺談河北吹歌

李坤

摘 要：河北吹歌作為一種民間文藝，一度廣泛流行于燕趙大地（河北省不同區域），它具備演奏形式多樣化和詼諧活潑的特點，并帶有濃郁的地方鄉土味，受到了廣大人民的共同喜愛。而且，河北吹歌在歷史傳承過程中也曾持續培養出一代接一代優秀民間藝人。但伴隨著社會的變遷，地方文化傳承面臨著喪失、中斷的威脅，因此需要社會重視起來，通過多方舉措保護河北吹歌，使之重新煥發勃勃生機。

關鍵詞：河北吹歌；文化傳承；民間藝術；非物質文化遺產

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）10-0191-02

河北是我國文化的重要發祥地之一，春秋戰國時期河北屬于分別屬于強大的燕國與趙國，故歷來有“燕趙”之稱，而元明清三朝定都北京使河北成為我國京都的畿輔，悠久的歷史也孕育了絢麗的民間文藝。河北吹歌，作為傳統器樂的一種吹打樂演奏形式，在河北廣為流行，距今有上千年源遠流長的歷史。

一、河北吹歌

（一）概述

河北吹歌，顧名思義，指的是流行于河北民間的傳統吹打樂器樂。它以吹管為主要樂器，一般為嗩吶；以打擊樂器、旋樂器等為輔，一般為竹笛、笙、悶笛、鑼、鼓、彩笛等。吹歌所演奏的曲目，大部分來自于民間的民歌以及戲曲唱腔。演奏吹歌的班社組織一般被稱為“吹歌會”，主要有兩種類型：以海笛、管子為主，另加打擊樂器；以管吹樂器為主，另加打擊樂器、弦樂器。

（二）藝術風格及特點

1.模擬其它形式民間曲藝

“吹歌”、“咔戲”是河北吹歌的主要演奏方式，管樂器之吹奏技巧在河北吹歌上得到了迅速的發展。以《梆子調》和《河北梆子》為例，吹歌演奏藝人模擬其中的戲曲行腔、演繹人物性格，都是惟妙惟肖，令人拍案。

2.演繹其它樂器或者動物語言等的特技

河北吹歌創造了許多特技，比如說模擬三弦的彈奏以及細雅簫聲物技，在《小開門》、《山東大鼓》曲目事有體現。另外，以永年吹歌為例，吹歌名家在不怕臟不怕苦的情況下，鉆雞棚進豬圈去傾聽動物叫聲，并用吹歌演奏出各種動物語言，惟妙惟肖，他們可以用嗩吶來演繹豬、雞、牛、狗、鳥等的語言，在農村現場演奏過程中因為相似，往往可以立即招來雞鳴狗叫……全村都隨之沸騰，相當熱鬧。

3.演奏形式多樣，生動活潑

河北吹歌具備形式多樣的演奏方式，相當生動活潑。而且音樂格調既可清新剛健又可高亢明亮，急時熱烈奔放，緩時感情流淌感人至深，相當優美動聽，而且頗在古燕趙之風，并有豐富的地方性色彩。

（三）藝術種類

河北吹歌一般按照地域劃分，分為三種：冀南吹歌、冀東吹歌和冀中吹歌。這三個區域吹歌又各有其代表縣域，以及代表曲目，在藝術上也各有各的特點。

二、河北吹歌存在和發展的意義

（一）傳播燕趙千百年傳承的民俗文化

不同區域河北吹歌之間存在著許多差異性，各有各的風格特點和演奏技巧，而這實質就是河北不同區域民俗文化差異在吹歌演繹形式上的體現。正是由于地域之間民俗文化的差異性，才構成了河北吹歌的豐富性。“十里不同風，百里不同俗”，河北吹歌是燕趙地域民俗文化重要的表現形式之一，深刻地揭露了文化在地域方面的差異性，而這些差異性的存在正是各地經濟生活、民族心理、社會結構、民間風俗、語言乃至宗教信仰在民間藝術之上的體現，只要認真了解河北吹歌，就可以挖掘出其中蘊藏的豐富、廣泛民間習俗，而這些習俗又將從側面反映當地社會生活的各個方面。河北吹歌所演繹的正是當地老百姓的習慣風俗，“觀其音而知其俗”，因此河北吹歌的延承對于傳播燕趙的民俗文化具有重要意義。

（二）記錄區域不同的文化

類型多樣、曲目豐富的河北吹歌，在產生、流傳和發展這一過程中，吸納并沉淀了豐富的地方性區域文化，它既是一種民間藝術形式，又是一種區域文化象征。對于河北的老百姓來說，吹歌是祖先傳承給今人的傳家寶，既包涵藝術欣賞價值，又蘊含當地人民所認可的多元文化價值。

（三）反映不同時代的社會生活

吹歌擁有上千年的傳延歷史，它的產生、發展和變革，都是一定歷史時期的積淀，而在這個過程中，也就不同程度地殘留不同時期、不同背景社會生活的真實寫照。人們通過欣賞吹歌藝人的表演，可以從中尋覓到屬于歷史的文化風采。河北有著悠久的歷史以及眾多的人口，每一個區域都有自己優秀、獨特的文化傳統，通過不同區域吹歌的藝術表現，可以從中發現一定歷史時期社會生活的縮影。

三、河北吹歌保護、傳承的對策及建議

（一）完善官方的保護體系

1.立法保護

保護和傳承河北吹歌這一民間曲藝方式，其中保存是最重要的也是最基本的。作為民間藝術的一種，國家需要對于其保存進行合理的立法管理。人們需要清楚地了解，河北吹歌這樣的民間曲藝屬于不可再生的珍貴民間藝術資源，而在人們對此不能充分了解并沒有樹立相應保護意識的斷層時期，就需要政府行動起來通過立法等辦法進行保護。尤其值得關注的是，保護民間藝術并不是一項短期行為，而是長期而艱難的系統工程，這需要我們一代又一代的努力，而要實施好這一工程，就必須有堅實的法律和政策性保障。

2.由專家指導建立保護名錄

建立河北吹歌的保護名錄，并深入挖掘河北民間現存的曲目，請專業人士行動起來推進對河北吹歌的保護和傳承，逐步完善保護名錄這一體系，可以考慮形成省、地（市）、縣呈寶塔式的三級保護機制，由專家向政府呈遞定期公布的瀕危河北吹歌名錄，各地也可以召集名家藝人一起收集、整理和記錄現存的吹歌樂譜、曲錄等，運用各種形式和先進技術手段，把不同區域的吹歌進行轉化整理為可長久傳承的資料，收藏進博物館，作為河北人民的寶貴民間財富長遠地傳承下去。

（二）建立民間傳承機制

河北吹歌來源于民間，是河北千百年來勞動人民智慧創作的結晶，反映著人民樸實的思想情感、價值傾向、風土人情、道德觀念和民俗文化。人民群眾是河北吹歌的創作者、欣賞者也是保護者，河北吹歌的保護傳承工作需要人民群眾的參與，而我國現代教育因為欠缺“根”文化教育，一直以來沒有把對于民間音樂的保護和發展納入到大眾教育的軌道，這是一種欠缺。

把民間文化和民間音樂等納入校園教育已經提上了工作，傳統的民間文藝傳承在日趨受到市場經濟價值觀沖擊的今天，學校教育應該成為傳承和緫我國民族民間文化藝術最直接有效的方式：把對河北吹歌的鑒賞納入到小學、中學、大學的藝術鑒賞課程中來；對文藝院校學生開展講座式的培訓，邀請著名的民間吹歌名家、藝人等現場演出，通過融知識性和興趣性于一體的互動式課堂對學生進行普及性知識教育；由教師帶領藝術類的學生到民間采風、觀摩，既可以帶領學生去參加各種民間組織的吹歌會，也可以深入到鄉村田野觀看藝人的表演，使學生近距離接觸河北吹歌，獲取直接觀感。

四、結論

傳承是河北吹歌長期延續性發展的最根本保證，是對民族藝術進行保護的積極應對方式，在對河北吹歌的傳承性保護中，應該注意要讓更多的人去接受和喜愛河北吹歌。而這需要從孩童時期就開始抓起。而我國高等音樂教育也需要有傳統民間音樂的一席之地，不應該單純只重視高大上的西洋音樂，同時也需要納入我國的本土音樂。我國的專業音樂教育殿堂中，需要把民族音樂作為很重要的一門學科扎根進大學校園中。河北吹歌因為口傳心授的傳承傳統，在現行教育體制之下這類作坊式傳統教學很難進入到正規學校教育當中去，所以我們發展到現代階段，民間的流失必須引起社會公眾的重視，我們必須正視這一情形，建立起諸如河北吹歌這樣的民族藝術教育體系，使我們的民間文藝進入到一種良性循環的傳承發展態勢中來。河北吹歌是燕趙文化藝術的瑰寶，也是中國民間藝術殿堂的瑰寶，保護河北吹歌是一項長期性且任重道遠的工程，我們需要全社會的努力建立起完備、有效的保護傳承機制，使河北吹歌在合理保護前提下得以繼承和發展。

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（責任編輯 賽漢其其格）