僑鄉(xiāng)研究的知識(shí)積累和現(xiàn)代資料體系建設(shè)

張恒艷　莊國(guó)土

摘要：從總體上考察僑鄉(xiāng)研究的知識(shí)積累過(guò)程可以發(fā)現(xiàn)，以往僑鄉(xiāng)研究資料的挖掘和積累是在不同的研究框架和理論方法下進(jìn)行的，因而造成了資料的局部結(jié)構(gòu)化和整體零散化。吸收多學(xué)科理論方法建構(gòu)僑鄉(xiāng)資料的表達(dá)模型，利用數(shù)據(jù)技術(shù)開(kāi)發(fā)層級(jí)存儲(chǔ)框架，可以構(gòu)筑符合理論研究和僑鄉(xiāng)文化發(fā)展雙重需求的新型資料體系。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)；知識(shí)積累；數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)；資料體系

中圖分類號(hào)：K892文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-1398（2016）01-0100-09

傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)相對(duì)新興僑鄉(xiāng)而言，是指有悠久移民歷史、密切海外聯(lián)系和鮮明文化特征的華僑移出地。自陳達(dá)提出“華僑社區(qū)”概念以來(lái)，現(xiàn)代學(xué)者發(fā)掘整理了大量的僑鄉(xiāng)民間文本，生產(chǎn)了數(shù)量巨大的田野資料，各種地方文獻(xiàn)和官方記錄也成為僑鄉(xiāng)研究收集和利用的對(duì)象。

在不同學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)下對(duì)各類僑鄉(xiāng)文化資源進(jìn)行收集、加工和結(jié)構(gòu)化，有意無(wú)意的設(shè)置了僑鄉(xiāng)資料整合的困難，然而，關(guān)切僑鄉(xiāng)發(fā)展的各方（學(xué)者、政府和民間）日益期待著資料的整合。僑鄉(xiāng)社會(huì)自身的知識(shí)積累規(guī)律，研究資料的收集使用標(biāo)準(zhǔn)和信息技術(shù)變遷三大因素直接影響著僑鄉(xiāng)資料由實(shí)體向?qū)W術(shù)或數(shù)據(jù)形態(tài)的轉(zhuǎn)化。通過(guò)分析上述各因素在不同的歷史、社會(huì)情境下對(duì)僑鄉(xiāng)學(xué)術(shù)生產(chǎn)和知識(shí)積累產(chǎn)生的復(fù)雜影響，有利于討論現(xiàn)代僑鄉(xiāng)資料體系建設(shè)的基本原則。

一僑鄉(xiāng)研究與僑鄉(xiāng)資料體系建設(shè)

從知識(shí)譜系的寬度來(lái)把握中國(guó)僑鄉(xiāng)研究的發(fā)展過(guò)程大致可以發(fā)現(xiàn)三種取向：一是從民族國(guó)家前提出發(fā)，將僑鄉(xiāng)當(dāng)作移民的“故鄉(xiāng)”，關(guān)注華僑與僑鄉(xiāng)之間的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)和感情關(guān)聯(lián)。二是從區(qū)域社會(huì)發(fā)展的角度，將僑鄉(xiāng)社會(huì)視為由經(jīng)濟(jì)全球化所推動(dòng)的世界體系的一部分，對(duì)僑鄉(xiāng)社會(huì)的形成、性質(zhì)和變遷給予多學(xué)科關(guān)注。三是從跨國(guó)主義理論視角出發(fā)，將僑鄉(xiāng)視為由移民行為塑造的歷史地理空間和社會(huì)關(guān)系空間，在“遷出地-遷入地”鏈條中補(bǔ)充人物的行為邏輯，力圖建構(gòu)僑鄉(xiāng)研究的新范式。

1.民族-國(guó)家視角下的僑鄉(xiāng)研究及其知識(shí)累積

隨著清末華僑數(shù)量的增長(zhǎng)，華僑祖居地與華僑在經(jīng)濟(jì)、文化上的緊密聯(lián)系帶來(lái)了地方社會(huì)的“華僑”特色。這種定位于“民族-國(guó)家”關(guān)系中的僑鄉(xiāng)特征研究大致可以分為三個(gè)階段。后文的“僑鄉(xiāng)”均指“傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)”，恕不另注。詳見(jiàn)方雄譜：《中國(guó)僑鄉(xiāng)的形成與發(fā)展》，莊國(guó)土主編：《中國(guó)僑鄉(xiāng)研究》，廈門：廈門大學(xué)出版社，1999年，第278-279頁(yè)。早期研究（1930年代-1940年代）主要以海外華僑為參照，劃定了僑鄉(xiāng)研究的基礎(chǔ)范圍。[1]第二階段（建國(guó)后至21世紀(jì)），僑鄉(xiāng)研究在“政治-經(jīng)濟(jì)”提前下，華工出國(guó)、華僑投資、華僑農(nóng)場(chǎng)和僑辦教育成為重點(diǎn)研究領(lǐng)域。第三階段（21世紀(jì)后至今），圍繞著“華僑愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)”主題，研究范圍擴(kuò)大到華僑史、華僑與僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、華僑與僑鄉(xiāng)政治、僑鄉(xiāng)僑辦教育和慈善公益事業(yè)、僑鄉(xiāng)文化、僑務(wù)等方面。[2]

早期僑鄉(xiāng)研究處于社會(huì)調(diào)查的興盛期，資料建設(shè)工作受到當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)氛圍的影響，主要關(guān)注僑鄉(xiāng)的人口、土地和經(jīng)濟(jì)情況。海外華僑對(duì)社區(qū)的影響是研究的重要內(nèi)容，但此時(shí)尚處于理論創(chuàng)立初期，資料收集也處在非結(jié)構(gòu)化階段，因此除了陳達(dá)的研究，其他研究和資料收集還難成體系。

第二階段大批的僑鄉(xiāng)基礎(chǔ)資料得到整理和發(fā)表：1.沿海僑鄉(xiāng)相繼出版了大型的史料匯編叢書，內(nèi)容涉及僑批、華僑檔案、地方史、僑刊僑訊等；1980-1990年代集中出版的僑鄉(xiāng)資料中，較有代表性的有：莊為璣、林金枝編《近代華僑投資國(guó)內(nèi)企業(yè)史資料選輯》（1985）；陳翰笙主編：《華工出國(guó)史料匯編》（1988），福建檔案館：《福建華僑檔案史料（1912-1949）》（1991），《泉州僑批業(yè)史料》（1994）；趙和曼主編：《廣西籍華僑華人資料選編》（1990）；廣州華僑志編委辦等編纂：《華僑與僑務(wù)史料選編》（1991）；鄭山玉主編：《泉州譜牒華僑史料與研究》（1998）等。2.在僑鄉(xiāng)社會(huì)調(diào)查的基礎(chǔ)上，資料被整理和分析，形成調(diào)查報(bào)告；福建與廣東的高校學(xué)者是僑鄉(xiāng)社會(huì)調(diào)查的主要力量，主要的調(diào)查成果有：吳承禧：《廈門的華僑匯款與金融機(jī)構(gòu)》（1938）；鄭林寬：《福建華僑匯款》（1940）；章振乾：《福建主要僑區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)探論——僑區(qū)農(nóng)村調(diào)查之一》（1956）；莊為璣、林金枝、桂光華：《福建晉江專區(qū)華僑史調(diào)查報(bào)告》（1958）；莊為璣和林金枝調(diào)查整理近代華僑投資國(guó)內(nèi)企業(yè)史資料（1960年代）；廈門大學(xué)對(duì)華僑農(nóng)場(chǎng)的調(diào)查（1960年代）；鄭玉山等對(duì)泉州僑鄉(xiāng)族譜的調(diào)查（1990年代）；廖赤陽(yáng)對(duì)泉州僑辦教育的調(diào)查（1998-1999）等。3.各地僑鄉(xiāng)編纂出版了大量華僑志和僑鄉(xiāng)、僑務(wù)史料叢書。不完全統(tǒng)計(jì)，廣東、福建兩省各地出版的華僑志有近30種，各地的“地方文史資料”中也包含了大量的僑鄉(xiāng)、僑情史資料。高校學(xué)者、政府的文化和僑務(wù)部門是這批文獻(xiàn)的主要?jiǎng)?chuàng)造者，不少調(diào)查和資料整理工作是在多方配合下完成的。

科研機(jī)構(gòu)和政府的合作不僅在資料工作中取得了巨大的成就，也統(tǒng)合了雙方對(duì)僑鄉(xiāng)性質(zhì)與功能的認(rèn)識(shí)。雖然合作的緣起是為了應(yīng)對(duì)僑鄉(xiāng)資料的歸屬權(quán)的多重性，雙方的接觸卻使前者的學(xué)術(shù)自覺(jué)與國(guó)家需要緊密的結(jié)合在一起。1980年代莊為璣、林金枝在搜集近代華僑投資國(guó)內(nèi)資本主義企業(yè)的歷史資料時(shí)就開(kāi)宗明義的提出是“供研究近百年來(lái)中國(guó)資本主義發(fā)展史、中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史、近代華僑史以及僑鄉(xiāng)福建、廣東上海等省市的地方史參考之用。”詳見(jiàn)林金枝、莊為璣：《近代華僑投資國(guó)內(nèi)企業(yè)史資料選輯》（福建卷）序言，福州：福建人民出版社，1985，第1頁(yè)。李志業(yè)、林水先：《廣東省檔案館館藏清末、民國(guó)時(shí)期華僑史料的特點(diǎn)及價(jià)值分析》，《民國(guó)檔案》，1995年第4期。1990年代初，以配合政府經(jīng)濟(jì)工作為導(dǎo)向，成為學(xué)術(shù)的新使命，占絕對(duì)比重的僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、僑匯資料勾勒出僑鄉(xiāng)作為政治經(jīng)濟(jì)實(shí)體的輪廓，這些資料在僑務(wù)工作中轉(zhuǎn)化為基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，成為被反復(fù)宣講的“政治-感情”紐帶，起到鞏固“海外華僑-僑鄉(xiāng)”體系的作用。

然而，這種學(xué)術(shù)生產(chǎn)方式也使僑鄉(xiāng)知識(shí)的積累與學(xué)術(shù)研究陷入了循環(huán)論證，阻礙了僑鄉(xiāng)理論的創(chuàng)新，引起部分學(xué)者的不滿。1990年代末期，戴一峰指出，僑鄉(xiāng)研究在內(nèi)容、角度和方法三個(gè)方面都沒(méi)有“與時(shí)俱進(jìn)”。另一方面，多種專題文獻(xiàn)按照歷史學(xué)原則被收集、甄別與挑選，并成為討論史學(xué)宏觀假設(shè)的基礎(chǔ)，這些材料很難進(jìn)行分解，被僑商、僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)和僑鄉(xiāng)僑情等專題的微觀研究者再次利用。

第三階段，由于學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度的轉(zhuǎn)變，高校和科研院所的學(xué)者逐漸退出了資料的收集領(lǐng)域，各級(jí)圖書館、政府文化部門、檔案部門和民間學(xué)術(shù)團(tuán)體成為僑鄉(xiāng)資料收集的主力。莊國(guó)土認(rèn)為，科研評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)未能將基礎(chǔ)資料建設(shè)納入考評(píng)范圍是造成這種情況的主要原因。莊國(guó)土：《回顧與展望——中國(guó)大陸華僑華人研究述評(píng)》，《世界民族》，2009年第1期，第57頁(yè)。圖書館、檔案館以文獻(xiàn)類別分類為依據(jù)對(duì)僑鄉(xiāng)文獻(xiàn)進(jìn)行整理編目，電子典藏技術(shù)開(kāi)始應(yīng)用。在專業(yè)文獻(xiàn)收藏機(jī)構(gòu)的努力下，僑鄉(xiāng)文獻(xiàn)的收集范圍和內(nèi)容迅速擴(kuò)大，由于引入了數(shù)字化手段，文獻(xiàn)的存儲(chǔ)、管理效率也大為提高，但這些工作的理論基礎(chǔ)是文獻(xiàn)分類原則，對(duì)文獻(xiàn)內(nèi)容罕有關(guān)照；因此，部分圖書館雖有意開(kāi)設(shè)華僑華人資料典藏專區(qū)，但僑鄉(xiāng)資料仍歸于地方文獻(xiàn)之列。地方文史專家或僑史專家是收集整理僑鄉(xiāng)資料的另一支生力軍，從他們手上產(chǎn)生了大量的僑鄉(xiāng)地方文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)的產(chǎn)生與個(gè)人興趣、地方團(tuán)體利益和政府需要高度相關(guān)，因此，其作品風(fēng)格顯現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，但也兼有內(nèi)容零散、來(lái)源不明確等問(wèn)題。

在民族-國(guó)家視角下，僑鄉(xiāng)研究的學(xué)術(shù)視角、研究目的和實(shí)際過(guò)程都依賴“國(guó)家意識(shí)下對(duì)海外華僑與僑鄉(xiāng)關(guān)系的解釋”，僑鄉(xiāng)資料的建設(shè)工作也圍繞國(guó)家意圖策劃和開(kāi)展，以致僑鄉(xiāng)資料的建設(shè)只注重對(duì)內(nèi)容的收集，而對(duì)材料的性質(zhì)、類型、產(chǎn)生過(guò)程和收集方式都少有深入分析，對(duì)材料價(jià)值的認(rèn)識(shí)比較局限，直接妨礙資料的再利用。

2.“全球-地方”視角中的僑鄉(xiāng)研究及知識(shí)挖掘的新方法

21世紀(jì)以后，海外華僑的代際更替，改革開(kāi)放的深入和國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流的增多共同推動(dòng)了僑鄉(xiāng)研究的轉(zhuǎn)型，在此過(guò)程中，僑鄉(xiāng)研究受到來(lái)自學(xué)科內(nèi)外兩方面的影響。一方面華僑華人研究吸收了“全球-地方化”角度，把僑鄉(xiāng)視為全球化多元網(wǎng)絡(luò)中的重要支點(diǎn)，從而把僑鄉(xiāng)的地方特征從國(guó)家的統(tǒng)轄下解放出來(lái)。本文吸收廖赤陽(yáng)對(duì)“全球-地方”聯(lián)動(dòng)關(guān)系的解釋，同樣持有類似觀點(diǎn)的還有鄭振滿。廖赤陽(yáng)、劉宏：《當(dāng)網(wǎng)絡(luò)遇到國(guó)家》，《讀書》，2006年第9期，第125頁(yè)。鄭振滿：《國(guó)際化與地方化_近代閩南僑鄉(xiāng)的社會(huì)文化變遷》，《近代史研究》，2010年第2期。這樣的認(rèn)識(shí)突破了“民族國(guó)家”的單一內(nèi)涵，拓展出地理、民族和政治三個(gè)討論層面，使社會(huì)史、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)方法得以在僑鄉(xiāng)研究領(lǐng)域組織起有效的對(duì)話。關(guān)于這方面的研究，2000以后集中出版過(guò)一些較有影響力的論著，據(jù)《華僑華人歷史研究》發(fā)布的會(huì)議通告和綜述統(tǒng)計(jì)，從1999年至今全國(guó)各高校、科研院所還召開(kāi)過(guò)11次國(guó)際性僑鄉(xiāng)研討會(huì)。周大鳴、柯群英主編：《僑鄉(xiāng)移民與地方社會(huì)》，北京：民族出版社，2003。李明歡：《福建僑鄉(xiāng)調(diào)查：僑鄉(xiāng)認(rèn)同、僑鄉(xiāng)網(wǎng)絡(luò)與僑鄉(xiāng)文化》，廈門：廈門大學(xué)出版社，2005。陳志明，丁毓玲，王連茂主編：《跨國(guó)網(wǎng)絡(luò)與華南僑鄉(xiāng)：文化、認(rèn)同和社會(huì)變遷》香港：香港中文大學(xué)香港亞太研究所，2006。另一方面，伴隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，中國(guó)學(xué)界對(duì)“地方性知識(shí)”和“傳統(tǒng)文化”形成了新認(rèn)識(shí)，并以此尋求在社會(huì)和文化理論上的突破。

圍繞著僑鄉(xiāng)社會(huì)與海外華僑的互動(dòng)線索，僑鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)、移民、宗族、宗教、民俗、教育、社會(huì)組織和公益慈善事業(yè)都被納入到內(nèi)外聯(lián)動(dòng)的全球體系中進(jìn)行重新解讀。在區(qū)域發(fā)展模型和比較研究的共同導(dǎo)引下，僑鄉(xiāng)研究計(jì)劃往往按照多學(xué)科合作格局設(shè)計(jì)，并由研究者及其團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)實(shí)施。此時(shí)，多點(diǎn)民族志方法成為華僑華人資料收集的重要方法。陳志明是較早倡導(dǎo)開(kāi)展比較研究，并提出多點(diǎn)研究計(jì)劃的學(xué)者。陳志明：《遷徒、家鄉(xiāng)與認(rèn)同——文化比較視野下的海外華人研究》，北京：商務(wù)印書館，2012。在世界體系中展開(kāi)的，或是以全球視野為前提的多點(diǎn)民族志調(diào)查要求僑鄉(xiāng)資料的發(fā)掘工作兼顧地方社會(huì)和全球化雙重特征，其基本的任務(wù)是要利用僑鄉(xiāng)社會(huì)的微觀資料在個(gè)人-世界之間補(bǔ)充缺失的環(huán)節(jié)。馬庫(kù)斯（Marcus George）提出要建構(gòu)“在世界體系之中并關(guān)于世界體系的”多點(diǎn)民族志研究，他概括了一些建立多點(diǎn)民族志的途徑：人們的運(yùn)動(dòng)、物質(zhì)實(shí)體的流通——商品、禮物 、金錢、藝術(shù)品和智力產(chǎn)品；符號(hào)、象征和隱喻的傳播；情節(jié)、故事和寓言；特定的個(gè)人或者一群人的生活史或傳記；沖突；地方問(wèn)題和世界體系之間互動(dòng)的、從戰(zhàn)略上確定的（單點(diǎn)）民族志。 Marcus， George. 1995. Etnography in/of the world system： The emergence of multi-sited ethnography. Annual Review of Anthropology， 24：95-117.

此時(shí)僑鄉(xiāng)資料的搜集在范圍、種類和內(nèi)容上都大大超越了從前，雖然目前尚未見(jiàn)到底層研究資料的批量出版，但學(xué)者確已大量使用地方文獻(xiàn)和個(gè)人口述材料。為了彌補(bǔ)微觀材料的個(gè)性化缺陷，民族志提倡的田野反思策略被引入研究過(guò)程。周大鳴、柯群英認(rèn)識(shí)到，對(duì)僑鄉(xiāng)社會(huì)進(jìn)行的多種田野調(diào)查可以說(shuō)明多元背景下僑鄉(xiāng)社會(huì)變遷的微觀過(guò)程。[3]王銘銘通過(guò)田野作業(yè)搜集僑鄉(xiāng)族譜、口述史和問(wèn)卷材料，并據(jù)此討論僑鄉(xiāng)宗族共同體的特征。[4]劉朝暉簡(jiǎn)述了搜集僑鄉(xiāng)民間文獻(xiàn)的過(guò)程并利用其闡釋僑鄉(xiāng)“歷史記憶”的形成過(guò)程。[5]最近還有學(xué)者討論了在多點(diǎn)民族志場(chǎng)域中，研究者雙重身份在觀察、記錄、理解和闡釋田野材料過(guò)程中的工具性意義。[6]把理論分析延伸至“資料搜集”領(lǐng)域說(shuō)明，僑鄉(xiāng)知識(shí)發(fā)掘工作的新規(guī)范正被商討，從整體和結(jié)構(gòu)化角度把握僑鄉(xiāng)資料已經(jīng)成為研究的新趨勢(shì)。

僑鄉(xiāng)研究的文化自覺(jué)越來(lái)越明顯，這與僑鄉(xiāng)自身的文化覺(jué)醒幾乎同步發(fā)生。華南僑鄉(xiāng)率先參與經(jīng)濟(jì)改革的重要結(jié)果之一是激發(fā)了其文化自覺(jué)，最明顯的表征是地方文化傳統(tǒng)的復(fù)興和再創(chuàng)造。代表性論文有柯群英：《福建僑鄉(xiāng)中文化資本與祭祖的關(guān)系》，朱愛(ài)東：《文化認(rèn)同與文化建構(gòu)——僑鄉(xiāng)民俗的傳承與再造》，周大鳴、柯群英主編：《僑鄉(xiāng)移民與地方社會(huì)》，北京：民族出版社，2003，第51-66頁(yè)，第171-177頁(yè)。21世紀(jì)后，中國(guó)政府與社會(huì)各界對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度也從整體上發(fā)生了變化，以為“非物質(zhì)文化保護(hù)”為標(biāo)志的傳統(tǒng)文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)同樣選擇了閩南地區(qū)作為先行試驗(yàn)區(qū)。高丙中從“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”項(xiàng)目在中國(guó)實(shí)施的過(guò)程分析了來(lái)自國(guó)家、學(xué)術(shù)和民間社會(huì)三者的文化訴求和行為對(duì)塑造當(dāng)前中國(guó)的文化生態(tài)觀念和復(fù)興傳統(tǒng)文化意義，并認(rèn)定，其終將促成全社會(huì)的文化自覺(jué)。高丙中：《作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間信仰研究》，《江西社會(huì)科學(xué)》，2007年第3期，第146-154頁(yè)；高丙中：《中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化革命的終結(jié)》，《開(kāi)放時(shí)代》，2013年第5期，第143-152頁(yè)。此為契機(jī)，東南沿海僑鄉(xiāng)文化資源的系統(tǒng)收集整理工程正式重啟，2007年“開(kāi)平碉樓與古村落”申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)獲得通過(guò)；廣東省檔案局、福建省檔案局開(kāi)始以《僑批檔案——海外華僑銀信》為題，聯(lián)合申報(bào)聯(lián)合國(guó)教科文組織的世界記憶遺產(chǎn)，2013年該項(xiàng)目正式進(jìn)入《世界記憶名錄》。張國(guó)雄教授指出，學(xué)者與政府文化部門的合作是此類基礎(chǔ)資料體系建設(shè)的重要條件，他斷言夯實(shí)文獻(xiàn)基礎(chǔ)將推進(jìn)僑鄉(xiāng)文化研究的學(xué)科化進(jìn)程。詳細(xì)描述見(jiàn)張國(guó)雄：《僑鄉(xiāng)文化研究之路》，《中國(guó)僑鄉(xiāng)研究》（第一輯），北京：中國(guó)華僑出版社，2014年，3-4頁(yè)。

在學(xué)術(shù)和社會(huì)轉(zhuǎn)型的需求下，僑鄉(xiāng)基礎(chǔ)文化資料的收集整理工作重新回歸學(xué)者視野并再次獲得政策支持。利用多學(xué)科方法對(duì)資料的形態(tài)、來(lái)源和性質(zhì)等進(jìn)行屬性說(shuō)明成為學(xué)術(shù)研究和僑鄉(xiāng)社會(huì)文化記錄的內(nèi)在與現(xiàn)實(shí)要求，也應(yīng)該成為僑鄉(xiāng)資料體系建設(shè)的未來(lái)方向。

3.跨國(guó)主義視角與僑鄉(xiāng)資料積累的新框架

隨著研究的深入，在“全球-地方”維度中勾勒出來(lái)的“華人社會(huì)”或“文化網(wǎng)絡(luò)”概念面臨著內(nèi)容模糊，輪廓不清的指責(zé)。跨國(guó)主義理論通過(guò)追蹤移民行為開(kāi)辟出跨國(guó)實(shí)踐、跨國(guó)認(rèn)同和跨國(guó)社會(huì)空間三個(gè)彼此關(guān)聯(lián)的研究領(lǐng)域，并試圖確立一種精確的社會(huì)分析框架以糾正“全球化”理論對(duì)“文化網(wǎng)絡(luò)”施加的均質(zhì)化特征。

從目前的研究成果來(lái)看，跨國(guó)主義尤其適合分析由移民活動(dòng)所引起的一系列復(fù)雜社會(huì)影響。在此視角下，中國(guó)移民跨國(guó)活動(dòng)的背景、類型、動(dòng)機(jī)和文化、心理邏輯得到重新解讀，揭示了由僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和習(xí)俗等因素構(gòu)成的社會(huì)資本具有國(guó)際性和可增殖性，同時(shí)也討論了這些跨國(guó)行為對(duì)僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、教育、家庭結(jié)構(gòu)、婚姻習(xí)俗和公益事業(yè)的影響。詳見(jiàn)李明歡 ：《“僑鄉(xiāng)社會(huì)資本”解讀：以當(dāng)代福建跨境移民潮為例》，《華僑華人歷史研究》，2005年第2期，第38-49頁(yè)。柯群英：《人類學(xué)與散居人口研究?jī)S鄉(xiāng)研究中的一些注意事項(xiàng)》，《廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第7期，第55-62頁(yè)。鄭振滿：《國(guó)際化與地方化——近代閩南僑鄉(xiāng)的社會(huì)文化變遷》，《近代史研究》，2010年第2期。石堅(jiān)平：《國(guó)際移民與婚姻擠壓——以戰(zhàn)后四邑僑鄉(xiāng)為例的探討》，《華僑華人歷史研究》，2011年第4期，第11-20頁(yè)。黎相宜、周敏：《跨國(guó)實(shí)踐中的社會(huì)地位補(bǔ)償——華南僑鄉(xiāng)兩個(gè)移民群體文化饋贈(zèng)的比較研究_黎相宜》，《社會(huì)學(xué)研究》，2012年第3期，第182-246頁(yè)。段穎 ：《跨國(guó)網(wǎng)絡(luò)、公益?zhèn)鹘y(tǒng)與僑鄉(xiāng)社會(huì)——以梅州松口德村為例》，《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》，2013年第4期，第133-146頁(yè)。鄭振滿認(rèn)為，近代以來(lái)閩南僑鄉(xiāng)的華僑活動(dòng)已經(jīng)影響了僑鄉(xiāng)社會(huì)和文化的各個(gè)方面，甚至改變了僑鄉(xiāng)政治結(jié)構(gòu)……他指出微觀研究對(duì)深入闡釋這一過(guò)程將具有重要的作用。[7]阿列汗德羅·波特斯（Alejandro Portes）近期總結(jié)了移民的跨國(guó)實(shí)踐和遷出地關(guān)系研究，從宏觀層面提出了移民的跨國(guó)實(shí)踐和遷出地社會(huì)發(fā)展互動(dòng)模型。這一模型描述了遷出地社會(huì)中易受移民變量影響的因素及其聯(lián)動(dòng)方式。[8]

這些結(jié)論及展望將是僑鄉(xiāng)資料體系建設(shè)的新方向。具體說(shuō)來(lái)就是要吸收以往僑鄉(xiāng)資料研究工作所積累基本方法與原則，建立與僑鄉(xiāng)社會(huì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的資料闡釋與存儲(chǔ)框架，確保僑鄉(xiāng)資料在整體形態(tài)上符合僑鄉(xiāng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在精度上達(dá)到科研要求標(biāo)準(zhǔn)；另外，還需使僑鄉(xiāng)資料體系具有開(kāi)放性結(jié)構(gòu)和先進(jìn)的存儲(chǔ)手段以適應(yīng)來(lái)自地方社會(huì)的文化需求和大數(shù)據(jù)時(shí)代的技術(shù)發(fā)展。目前為止，學(xué)者還沒(méi)有充分討論信息化技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文獻(xiàn)收集整理的影響，本文將以集美傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)為例，探索僑鄉(xiāng)知識(shí)積累與信息化手段結(jié)合的可能途徑。集美僑鄉(xiāng)社會(huì)文化數(shù)據(jù)庫(kù)的開(kāi)發(fā)得到中共集美區(qū)委宣傳部的支持，特此感謝。

二僑鄉(xiāng)社會(huì)文化數(shù)據(jù)庫(kù)的學(xué)術(shù)邏輯、資料來(lái)源和數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)

社會(huì)轉(zhuǎn)型與信息技術(shù)革新促使人文社會(huì)諸科學(xué)重新自我定位。僑鄉(xiāng)研究作為多學(xué)科交叉的研究領(lǐng)域更處于創(chuàng)新的前沿。新的社會(huì)科學(xué)研究宗旨已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椋?.運(yùn)用多種科學(xué)方法，結(jié)合時(shí)代背景對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行全面的概括、闡釋和理論分析；2.在現(xiàn)代學(xué)術(shù)倫理中，研究者與被研究者進(jìn)行協(xié)商，并達(dá)致雙方的諒解，從而檢驗(yàn)社會(huì)科學(xué)研究結(jié)論“真實(shí)性”和“有效性”并達(dá)到社會(huì)科學(xué)成果為社會(huì)服務(wù)的根本目的。

僑鄉(xiāng)資料體系作為僑鄉(xiāng)學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)支撐和創(chuàng)新保障，首先需要自我創(chuàng)新。適應(yīng)新的信息存儲(chǔ)、傳播介質(zhì)和建立有效的管理模式是建設(shè)僑鄉(xiāng)資料體系的基礎(chǔ)目標(biāo)。作為初步嘗試，本數(shù)據(jù)庫(kù)選擇閩南典型傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)“集美”作為資料分析和數(shù)據(jù)建設(shè)的個(gè)案。集美有悠久的移民傳統(tǒng)、出現(xiàn)過(guò)杰出的華僑領(lǐng)袖，華僑與家鄉(xiāng)的互動(dòng)持久而影響深遠(yuǎn)，地方政府與民眾對(duì)僑鄉(xiāng)文化有獨(dú)特的感情和期待。因而集美僑鄉(xiāng)的僑鄉(xiāng)文獻(xiàn)種類多樣、內(nèi)容豐富、實(shí)物和口述資源藏量可觀，地方學(xué)者與高校科研機(jī)構(gòu)重視僑鄉(xiāng)資料的搜集和保護(hù)，一些特色僑鄉(xiāng)資料已經(jīng)得到分類整理。在公共文化服務(wù)新政策促進(jìn)下，政府相關(guān)部門也更加關(guān)注僑鄉(xiāng)的文化記錄與保存，大量的電子政務(wù)信息和官方文獻(xiàn)也正在形成。

初步勘察，集美僑鄉(xiāng)資料主要分為以下四種類型：

1.地方文獻(xiàn)。主要是圖書館典藏的地方志、地方史、人物傳記、個(gè)人文集、專題資料集、歷史期刊、報(bào)紙、紀(jì)念冊(cè)、圖冊(cè)等。

2.民間文獻(xiàn)，田野調(diào)查資料。主要是地方學(xué)者和研究機(jī)構(gòu)關(guān)注和整理的與華僑遷移相關(guān)的族譜、碑刻拓片、僑批、契約、信件、日記、華僑社團(tuán)組織的活動(dòng)記錄，以及各類訪談?dòng)涗洝⒖谑鍪返取?/p>

3.檔案。主要是由檔案局收藏的與華僑有關(guān)的各類檔案。

4.電子政務(wù)及其相關(guān)信息。主要包括政策文件、政府僑務(wù)工作動(dòng)態(tài)、政府統(tǒng)計(jì)、僑鄉(xiāng)新聞等。

按照現(xiàn)代僑鄉(xiāng)研究和信息化要求，這些資料的整理工作應(yīng)該圍繞以下三個(gè)問(wèn)題：1.如何記錄大數(shù)據(jù)背景下幾何式增長(zhǎng)的僑鄉(xiāng)新信息；2.如何轉(zhuǎn)化多元、異質(zhì)資料并保證其學(xué)術(shù)價(jià)值；3.如何建立資料存儲(chǔ)、展示和信息反饋的方式？

本文選擇SQL關(guān)系型數(shù)據(jù)庫(kù)作為基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的管理工具，利用其提供的數(shù)據(jù)關(guān)系模型建立雙層資料闡釋體系，作為僑鄉(xiāng)資料管理體系的基礎(chǔ)框架。數(shù)據(jù)庫(kù)包括兩個(gè)不同層級(jí)的數(shù)據(jù)塊：“傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)社會(huì)文化數(shù)據(jù)庫(kù)”和“傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)文化研究數(shù)據(jù)庫(kù)”。前者的架設(shè)原則是，參考“華僑實(shí)踐-僑鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展”模型設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)字段，形成存儲(chǔ)結(jié)構(gòu)和互鏈節(jié)點(diǎn)。該數(shù)據(jù)庫(kù)同時(shí)遵守現(xiàn)實(shí)和學(xué)術(shù)原則，對(duì)僑鄉(xiāng)社會(huì)文化進(jìn)行歷史記錄；后者是按照文獻(xiàn)學(xué)和人類學(xué)方法設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)字段，對(duì)僑鄉(xiāng)文獻(xiàn)和研究學(xué)者信息進(jìn)行采集記錄，它既是對(duì)“僑鄉(xiāng)社會(huì)文化數(shù)據(jù)”的注釋說(shuō)明，又是對(duì)“僑鄉(xiāng)社會(huì)文化”的民族志式闡釋。作為對(duì)第一層級(jí)數(shù)據(jù)來(lái)源的說(shuō)明和內(nèi)容注釋，“傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)文化研究數(shù)據(jù)庫(kù)”首先為使用者提供詳細(xì)的文獻(xiàn)屬性信息和目錄檢索服務(wù)，其次它為內(nèi)容數(shù)據(jù)提供背景說(shuō)明和解讀方法，確保僑鄉(xiāng)資料的學(xué)術(shù)價(jià)值。最后，借助SQL數(shù)據(jù)庫(kù)語(yǔ)言的通用性，數(shù)據(jù)信息開(kāi)發(fā)出網(wǎng)站瀏覽及互動(dòng)系統(tǒng)，拓展僑鄉(xiāng)研究成果的受眾范圍，并架設(shè)信息反饋的回路，實(shí)現(xiàn)學(xué)者、政府和普通民眾之間的溝通。

“傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)社會(huì)文化數(shù)據(jù)庫(kù)”和“傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)文化研究數(shù)據(jù)庫(kù)”具體由12個(gè)子數(shù)據(jù)庫(kù)構(gòu)成，前者包括：華僑人物數(shù)據(jù)庫(kù)，僑鄉(xiāng)建筑數(shù)據(jù)庫(kù)、僑鄉(xiāng)碑刻數(shù)據(jù)庫(kù)、僑鄉(xiāng)事件數(shù)據(jù)庫(kù)、僑鄉(xiāng)民俗數(shù)據(jù)庫(kù)、僑鄉(xiāng)事業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)、僑鄉(xiāng)社會(huì)數(shù)據(jù)庫(kù)，華僑社團(tuán)數(shù)據(jù)庫(kù)，華僑文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)。后者包括：僑鄉(xiāng)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)、僑鄉(xiāng)文獻(xiàn)篇目數(shù)據(jù)庫(kù)、僑鄉(xiāng)文化專家數(shù)據(jù)庫(kù)。具體內(nèi)容詳見(jiàn)下表。

各子數(shù)據(jù)庫(kù)的數(shù)據(jù)庫(kù)字段是在對(duì)僑鄉(xiāng)社會(huì)文化進(jìn)行深入分析的基礎(chǔ)上總結(jié)的僑鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展“關(guān)鍵詞”。根據(jù)跨國(guó)主義“華僑實(shí)踐-僑鄉(xiāng)變遷潛力”假設(shè)，“傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)社會(huì)文化數(shù)據(jù)庫(kù)”各子庫(kù)之間以“人物、地點(diǎn)”字段作為超鏈接媒介。“傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)社會(huì)文化數(shù)據(jù)塊”與“傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)研究子數(shù)據(jù)塊”之間則利用“文獻(xiàn)篇目”形成超鏈接。具體內(nèi)容和結(jié)構(gòu)詳見(jiàn)圖一。

如圖所示，利用關(guān)聯(lián)性數(shù)據(jù)庫(kù)提供的技術(shù)框架，一、可以展示僑鄉(xiāng)的人物、地點(diǎn)、社會(huì)景物和事件等社會(huì)發(fā)展要素及其相互關(guān)系，在虛擬層面上記錄并再現(xiàn)僑鄉(xiāng)社會(huì)的歷史發(fā)展過(guò)程；二、可以在學(xué)術(shù)層面對(duì)這一歷史過(guò)程做出說(shuō)明與解釋，同時(shí)保證數(shù)據(jù)記錄的有效性。輔以網(wǎng)頁(yè)制作技術(shù)，數(shù)據(jù)庫(kù)還可以實(shí)現(xiàn)分級(jí)瀏覽功能。專家學(xué)者在數(shù)據(jù)庫(kù)層面工作，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的檢索、閱讀、統(tǒng)計(jì)、下載等多種研究功能，其研究成果則可以再次進(jìn)入數(shù)據(jù)庫(kù)。一般讀者通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)前臺(tái)網(wǎng)站“僑鄉(xiāng)社會(huì)文化網(wǎng)”進(jìn)行可視化閱讀，共享僑鄉(xiāng)文化資源，并通過(guò)網(wǎng)站互動(dòng)提供信息反饋。

三僑鄉(xiāng)資料數(shù)據(jù)的轉(zhuǎn)化途徑

根據(jù)上述設(shè)想，集美傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)社會(huì)文化數(shù)據(jù)庫(kù)和集美華僑文化網(wǎng)建設(shè)主要遵循以下三個(gè)步驟。一是在全面把握現(xiàn)有資料、以往研究成果并與相關(guān)作者研討交流的基礎(chǔ)上，建立現(xiàn)代數(shù)據(jù)系統(tǒng)，保證人文信息從文字到數(shù)據(jù)的科學(xué)轉(zhuǎn)化。二是利用現(xiàn)代軟件技術(shù)對(duì)數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)、管理和安全等進(jìn)行技術(shù)建設(shè)和管控；三是將數(shù)據(jù)內(nèi)容進(jìn)行網(wǎng)頁(yè)轉(zhuǎn)換，為多元化受眾提供良好的瀏覽體驗(yàn)。

（一）數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化：從文字到數(shù)據(jù)

將文獻(xiàn)信息轉(zhuǎn)化為描述僑鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展過(guò)程的多元化電子數(shù)據(jù)是本數(shù)據(jù)庫(kù)的主要任務(wù)。它遵循兩個(gè)主要原則，一是吸取民族志工作方法建立轉(zhuǎn)化者與文獻(xiàn)作者的協(xié)商原則。對(duì)僑鄉(xiāng)信息轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，轉(zhuǎn)化者需要向地方學(xué)者了解地方性知識(shí)的表述、使用和功能，同時(shí)“僑鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展”關(guān)鍵詞的設(shè)定也需要得到地方學(xué)者的承認(rèn)。二是將部分文化信息轉(zhuǎn)化為技術(shù)數(shù)據(jù)，進(jìn)而把文字信息轉(zhuǎn)變?yōu)閳D像信息。在尊重地方文化邏輯的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充關(guān)鍵人文信息的必要屬性。本數(shù)據(jù)庫(kù)涉及的地點(diǎn)和人物數(shù)據(jù)中存在大量的多元化表達(dá)，多數(shù)與地方觀念有關(guān)，如實(shí)際地名（西亭村）、傳統(tǒng)地名（龍舟池）和觀念地名（祖墳），我們利用地理坐標(biāo)標(biāo)定、文字說(shuō)明和畫圖示意等方式補(bǔ)充其相關(guān)屬性，既保持其地方個(gè)性也符合數(shù)據(jù)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

（二）數(shù)據(jù)采集、管理方式和安全策略：從本地?cái)?shù)據(jù)到云端運(yùn)行

本數(shù)據(jù)利用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)從三個(gè)層面保證數(shù)據(jù)系統(tǒng)的長(zhǎng)期有效運(yùn)行和安全存儲(chǔ)。一是利用SQL數(shù)據(jù)庫(kù)語(yǔ)言建設(shè)后臺(tái)數(shù)據(jù)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)庫(kù)的查詢、存儲(chǔ)和管理功能，同時(shí)也設(shè)置信息管理分級(jí)權(quán)限，管控?cái)?shù)據(jù)建設(shè)環(huán)節(jié)存在的人為風(fēng)險(xiǎn)。二是利用PHP語(yǔ)言設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)庫(kù)的采集入口，優(yōu)化數(shù)據(jù)管理的人機(jī)界面，優(yōu)化數(shù)據(jù)采集步驟和維護(hù)方式，保障數(shù)據(jù)采集工作的準(zhǔn)確性提升效率。三是利用互聯(lián)網(wǎng)云端技術(shù)實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的云端存儲(chǔ)、調(diào)用，同時(shí)進(jìn)行本地備份，為數(shù)據(jù)安全存儲(chǔ)與運(yùn)作提供有效保障。

（三）僑鄉(xiāng)文化網(wǎng)的建設(shè)：從單一數(shù)據(jù)到多元化視聽(tīng)方式

從后臺(tái)數(shù)據(jù)到集美華僑文化網(wǎng)，還有兩個(gè)必要步驟，一方面是前臺(tái)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)和數(shù)據(jù)輸出系統(tǒng)建設(shè)，該項(xiàng)工作由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人員完成，主要內(nèi)容包括網(wǎng)頁(yè)版式設(shè)計(jì)、美化和動(dòng)態(tài)網(wǎng)頁(yè)程序編寫。網(wǎng)站使用photoshop、CSS語(yǔ)言進(jìn)行網(wǎng)頁(yè)界面和整體版式設(shè)計(jì)，利用html、Smarty語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)網(wǎng)頁(yè)編程和動(dòng)態(tài)網(wǎng)頁(yè)輸出。

另一方面，網(wǎng)站設(shè)計(jì)還考慮到受眾需求和網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代大眾的閱讀習(xí)慣，還需要對(duì)后臺(tái)部分文字?jǐn)?shù)據(jù)進(jìn)行多元信息擴(kuò)展，在有條件的情況，依據(jù)前述數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換原則，為相關(guān)數(shù)據(jù)提供具象性表現(xiàn)素材，如本網(wǎng)為所有地點(diǎn)添加經(jīng)緯坐標(biāo)并提供地圖關(guān)聯(lián)查詢和目的地導(dǎo)航功能；為重要的華僑人物、建筑、碑刻等補(bǔ)充圖片或多媒體內(nèi)容，增加多元視聽(tīng)效果和人機(jī)交互環(huán)節(jié)，最大程度地激發(fā)受眾的瀏覽興趣。

從總上考慮現(xiàn)代僑鄉(xiāng)資料體系的建設(shè)問(wèn)題，必將面臨著協(xié)調(diào)學(xué)術(shù)原則、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)需要等復(fù)雜問(wèn)題，集美僑鄉(xiāng)社會(huì)文化數(shù)據(jù)庫(kù)嘗試突破單一的文獻(xiàn)類型學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，借鑒僑鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展模型形成基礎(chǔ)框架，進(jìn)而將文獻(xiàn)學(xué)及其他相關(guān)學(xué)科方法轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y料的注釋原則，既保證僑鄉(xiāng)資料體系建設(shè)的學(xué)術(shù)價(jià)值，也利用現(xiàn)代科技手段再現(xiàn)僑鄉(xiāng)歷史社會(huì)空間，并容納不同用戶進(jìn)行閱讀和工作。在僑鄉(xiāng)研究的資料建設(shè)層面進(jìn)行“現(xiàn)實(shí)與虛擬”、“研究者與被研究者”跨界討論，使僑鄉(xiāng)資料建設(shè)真正適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)和學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的需要。

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【責(zé)任編輯 陳雷】