赫西俄德《神譜》中的繆斯女神解讀

劉會(huì)來(lái)

摘 要：在文字產(chǎn)生之前人類已經(jīng)在進(jìn)行語(yǔ)言交流，最早的詩(shī)篇都靠口口相傳，那些作品真的是說(shuō)的語(yǔ)言、言語(yǔ)的語(yǔ)言。在赫西俄德《神譜》中可以發(fā)現(xiàn)存在著一個(gè)語(yǔ)言神系，文中解讀了位于這一神系頂端的司史詩(shī)、歌唱、音樂(lè)之神繆斯。

關(guān)鍵詞：神譜；赫西俄德；繆斯

現(xiàn)代哲學(xué)中的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向，沒(méi)能深入進(jìn)去真不知該如何言說(shuō)。所謂語(yǔ)言存在論、通向語(yǔ)言途中等專業(yè)論域，盡管在看、在聽(tīng)，但等你想表達(dá)時(shí)又總總落空。只能說(shuō)我還未入哲學(xué)之門，還在求索之中，還在自己的通向“語(yǔ)言”途中。然而在西學(xué)源頭——荷馬和赫西俄德那里——據(jù)說(shuō)那時(shí)還沒(méi)有文字，數(shù)萬(wàn)行的史詩(shī)都靠口口相傳，那些作品真的是說(shuō)的語(yǔ)言、言語(yǔ)的語(yǔ)言。古人在言語(yǔ)的語(yǔ)言中對(duì)語(yǔ)言有什么看法？深入研讀赫西俄德的《神譜》，竟清理出了一個(gè)語(yǔ)言神系，而位于這一神系頂端的就是司史詩(shī)、歌唱、音樂(lè)之神繆斯。

一、文本復(fù)述

宙斯與美發(fā)的謨涅摩緒涅相愛(ài)，生下九個(gè)發(fā)束金帶的神女繆斯，她們都喜歡宴飲和歌唱。（915）統(tǒng)治厄琉塞爾山丘的記憶女神謨涅摩緒涅在皮埃里亞生了她們，她和克洛諾斯之子宙斯結(jié)合生下她們——沒(méi)病沒(méi)痛無(wú)憂無(wú)慮的九個(gè)神女。英明的宙斯和她同寢九夜，遠(yuǎn)離眾神睡在她那圣床上。隨著一個(gè)月一個(gè)月的流逝，同樣的季節(jié)又回來(lái)，一年過(guò)去了，過(guò)了這許多許多的日子，她生下了九個(gè)女兒。（她們有一樣的思想，都愛(ài)好歌曲，她們的心靈一樣地?zé)o憂無(wú)慮。）（52—60）她們的名字是：克利俄、歐忒耳佩、塔利亞、墨爾波墨涅、忒爾普霍瑞、厄拉托、波呂姆尼亞、烏刺尼亞、卡利俄佩。卡利俄佩是她們的首領(lǐng)，她總是陪伴著受人尊敬的巴西琉斯。（76—80）她們就生在離冰雪覆蓋的奧林波斯山最高峰很近的地方，那里有她們明亮的舞蹈場(chǎng)地、漂亮的住處，美惠神女和愿望之神愉快的與之為鄰。（60—65）偉大宙斯的能言善辯的女兒們（30）他們用歌唱齊聲述說(shuō)現(xiàn)在、將來(lái)及過(guò)去的事情，是她們住在奧林波斯的父神宙斯的偉大心靈感到高興。從她們的嘴唇流出甜美的歌聲，令人百聽(tīng)不厭；她們純潔的歌聲傳出來(lái)，其父雷神宙斯的殿堂也聽(tīng)得高興，白雪皚皚的奧林波斯山峰、永生神靈的廳堂都繚繞著回音。她們用不朽的歌聲從頭唱起，首先歌頌可敬的神的種族——大地和廣天結(jié)合生下的那些神靈——一切有用之物的賜予者，其次在歌曲的開(kāi)始和結(jié)束時(shí)歌唱神和人類之父宙斯，稱贊他是神靈中最卓越者、最強(qiáng)有力。此外，她們還歌頌人類和巨人，在奧林波斯取悅宙斯的心靈——她們是奧林波斯的繆斯，神盾持有者宙斯的女兒們。（37—51）她們口吐優(yōu)美歌聲，用歌聲贊美萬(wàn)物的法則和不朽眾神的美好生活方式；然后，她們滿意自己有一副甜美的歌喉，唱著神圣的歌曲走上奧林波斯山巔。她們吟唱時(shí)，黑暗的大地在她們身邊發(fā)出回音；她們?nèi)ヒ?jiàn)父神時(shí)，美妙的歌聲從她們的腳下升起。（55—70）

偉大宙斯的女兒們尊重宙斯撫育下成長(zhǎng)的任何一位巴西琉斯，看著他們出生，讓他們吮吸甘露，賜予他們優(yōu)美的言詞。當(dāng)他們公正地審理爭(zhēng)端時(shí)，所有的人民都注視著他們，即使事情很大，他們也能用恰當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)迅速作出機(jī)智的裁決。因此，巴西琉斯們是智慧的。當(dāng)人民在群眾大會(huì)上收到錯(cuò)誤的引導(dǎo)時(shí)，他們和和氣氣地勸說(shuō)，能輕易地?fù)苷懻搯?wèn)題的方向。當(dāng)他們走過(guò)人群聚集的地方時(shí)，人們對(duì)他們象對(duì)神一般地恭敬有禮；當(dāng)人民被召集起來(lái)時(shí)，他們鶴立雞群，是受人注目的人物。繆斯給人類的神圣禮物就是這樣。正是由于繆斯和遠(yuǎn)射者阿波羅的教導(dǎo)，大地上才出了歌手和琴師。巴西琉斯則是宙斯的學(xué)生，繆斯友愛(ài)的人是快樂(lè)的，甜美的歌聲從他們的嘴里流出。如果有人因心靈剛受創(chuàng)傷而痛苦，或因受打擊而恐懼時(shí)，只要繆斯的學(xué)生——一個(gè)歌手唱起古代人的光輝業(yè)績(jī)和居住在奧林波斯的快樂(lè)神靈，他就會(huì)立刻忘了一切憂傷，忘了一切苦惱。繆斯神女的禮物就會(huì)把他的痛苦抹去。（81—103）

曾經(jīng)有一天，當(dāng)赫西俄德正在神圣的赫利孔山下放牧羊群時(shí)，繆斯教給她一支光榮的歌。也正是這些神女——神盾持有者宙斯之女，奧林波斯的繆斯，曾對(duì)我說(shuō)出如下的話，我是聽(tīng)到這話的第一人：

“荒野里的牧人，只知吃喝不知羞恥的家伙；我們知道如何把許多虛構(gòu)的故事說(shuō)得像真的，但是如果我們?cè)敢猓覀円仓廊绾问稣f(shuō)真事。”

偉大宙斯的能言善辯的女兒們說(shuō)完這話，便從一棵粗壯的橄欖樹上摘給我一根奇妙的樹枝，并把一種神圣的聲音吹進(jìn)我的心扉，讓我歌唱將來(lái)和過(guò)去的事情。她們吩咐我歌頌永生快樂(lè)的諸神的種族，但是總要在開(kāi)頭和收尾時(shí)歌唱她們——繆斯自己。（22—35）

二、解讀

繆斯神女共九位，為宙斯和謨涅摩緒涅所生。謨涅摩緒涅為大地該亞和該亞的兒子廣天烏蘭諾斯所生，烏蘭諾斯可稱為第一代神，他即是謨涅摩緒涅、瑞亞和克洛諾斯的父親也是他們的兄長(zhǎng)。克洛諾斯即第二代神，他與瑞亞姐弟之愛(ài)生宙斯，宙斯即第三代神。宙斯與自己姑姑謨涅摩緒涅相愛(ài)生繆斯九神女。

繆斯九神女是宙斯打敗提坦神，重新確立神界和人間秩序之后出生的。當(dāng)時(shí)宙宙斯給協(xié)助自己的所有神靈都分得了應(yīng)有的榮譽(yù)，而他的女兒繆斯們卻天生的一副好嗓子，用歌聲齊聲述說(shuō)現(xiàn)在、將來(lái)及過(guò)去的事情，歌聲重點(diǎn)歌頌神的種族、其次歌頌宙斯、最后歌頌人類和巨靈，這歌聲令宙斯偉大的心靈感到高興。

繆斯九神女中的首領(lǐng)是卡利俄佩，司掌史詩(shī)，總是伴著受人尊敬的巴西琉斯。宙斯撫育下成長(zhǎng)的任何一位巴西琉斯都為繆斯們所尊重，她們賜予這些巴西琉斯優(yōu)美的言辭。因此，這些巴西琉斯都是智慧的，他們能機(jī)智的裁決爭(zhēng)端、溫和的促成討論，出行處處受人恭敬，集會(huì)時(shí)刻受人注目。他們是宙斯給人類的最好禮物，由于繆斯和阿波羅的教導(dǎo)，他們是歌手和琴師，由于繆斯的友愛(ài)他們是快樂(lè)的，甜美的歌聲自然從嘴中流出。這種歌聲有一種魔力，他們一旦唱起古人的光榮業(yè)績(jī)和居住奧林波斯的快樂(lè)神靈，那些因心靈剛受創(chuàng)傷而痛苦。或因受打擊而恐懼的人們，立刻會(huì)忘了一切憂傷，忘了一切苦惱。

復(fù)述完畢，我們來(lái)看繆斯女神們和語(yǔ)言的關(guān)系。至少在宙斯重新確定神界秩序和人類秩序前后，世界還是沒(méi)有語(yǔ)言文字的，至晚荷馬和赫西俄德的作品在最終成型定編之前都是口口相傳的。所以對(duì)繆斯們出生之后的描述，除了歌唱和舞蹈，獨(dú)缺繪畫這一技藝。后世視繆斯為文藝女神，不知將繪畫技藝如何比附。繆斯女神中有掌管史詩(shī)的卡利俄佩，所以史詩(shī)的最初源頭乃是歌唱與舞蹈的結(jié)合體，主要是通過(guò)言語(yǔ)相傳的。沒(méi)有成型的文字，史詩(shī)的相傳當(dāng)然需要極高的記憶力，無(wú)怪乎繆斯們乃是記憶女神謨涅摩緒涅的女兒了。而繆斯們天生無(wú)憂無(wú)慮，似乎用不著用心去記憶，心靈中自然流淌的歌聲是天然的史詩(shī)，贊美萬(wàn)物的法則和眾神的美好生活方式。繆斯主要是歌唱給神界諸神聽(tīng)的，人類唯一能聽(tīng)到她們歌聲的是巴西琉斯——大地上的歌手和琴師，也就是人間的詩(shī)人。赫西俄德不就是其中的一位么？繆斯賜予他們優(yōu)美的言詞，阿波羅教他們操琴，他們繼起繆斯在人間詠唱贊美萬(wàn)物的法則和眾神美好的生活方式。但凡人是有死的，這注定是人的有限性，僅記憶一項(xiàng)，注定他們只能言說(shuō)的像繆斯而不是繆斯。這也為人類后世創(chuàng)制語(yǔ)言文字提供了最初的沖動(dòng)，但后世語(yǔ)言文字的創(chuàng)制又深深為人類上了一道枷鎖，我們似乎不能直接傾聽(tīng)繆斯的歌聲了。所以，古代詩(shī)人——巴西琉斯們通過(guò)言語(yǔ)的言語(yǔ)成功樹立起了秩序建立者（機(jī)智的裁決爭(zhēng)端、溫和的引導(dǎo)討論）的形象，受人處處恭敬和受人時(shí)刻關(guān)注。這是后世詩(shī)人不能比擬的。由此，也奠定可后世詩(shī)與哲學(xué)的永恒紛爭(zhēng)。詩(shī)起源于繆斯神女，哲學(xué)起源于哪里呢？宙斯新確定的神人秩序獨(dú)獨(dú)給繆斯們歌唱萬(wàn)物的法則和不朽眾神美好的生活方式的榮耀，他又用心培養(yǎng)巴西琉斯們，讓繆斯們和阿波羅與之友伴，這之中有什么意圖？

三、結(jié)語(yǔ)

我們是通過(guò)有記錄的文本研讀古詩(shī)人文本，字里行間我們模糊領(lǐng)略古詩(shī)人一邊操琴，一邊吟唱，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的述說(shuō)萬(wàn)物的法則和眾神的美好生活方式，但畢竟隔了一層。其實(shí)我們也想直接傾聽(tīng)繆斯的歌聲，然而這是可欲求的嗎？

參考文獻(xiàn)：

[1]赫西俄德.《工作與時(shí)日·神譜》.張竹明，蔣平譯，北京：商務(wù)印書館，1996.