猶如骨肉之親，超越生死之限

許學(xué)寧

摘 要：在《聊齋志異》這部名著中，除了以人鬼、人狐之間愛(ài)情為主題的篇章外，多篇作品描寫(xiě)到了友人之間情誼，在這些“友情敘事”的故事中，我們可以真切的感受到作者蒲松齡對(duì)于友人間情感的深刻理解，純粹的，真摯的，猶如骨肉之親，超越生死之限！同時(shí)也可以讀懂蒲松齡內(nèi)心對(duì)于知己，知音的極度渴望的情感訴求。

關(guān)鍵詞：友情；勸善；報(bào)恩；托生為子

《聊齋志異》為明末清初作家蒲松齡的傳世名著，在這部以鬼狐故事為主的巨著中人鬼、人狐之間的愛(ài)情故事所占篇幅較多，如讀者所熟知的《連城》《嬰寧》等名篇。然而除了男女情愛(ài)之外，《聊齋志異》中還突出描寫(xiě)了人鬼、人狐、人神以及人與人之間以友情為基礎(chǔ)的情誼，較典型的有《陸判》《田七郎》《成仙》等篇章。在這些故事中，人物之間的真情實(shí)意，絲毫不遜色于蒲松齡筆下美輪美奐的男女之愛(ài)。“友情敘事”成為了《聊齋志異》中又一經(jīng)典的故事類(lèi)型。

蒲松齡在《聊齋自志》中寫(xiě)道“集腋成裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)”可以看出，《聊齋志異》絕不僅僅是“妄言妄聽(tīng)，記而存之”的作品，而是充分寄托了作者的理想與情感。同樣，蒲松齡將他對(duì)友人間情誼的理解也融入到了《聊齋志異》的作品中，譜寫(xiě)出一篇篇歌頌人間真情誼的佳作。

一、傾力相扶鑄真情

蒲松齡之子蒲箬在《柳泉公行述》中寫(xiě)道“然自析箸，薄產(chǎn)不足自給，故歲歲游學(xué)，無(wú)暇治舉子業(yè)”。[1]在《祭父文》中亦稱(chēng)其父“五十歲以舌耕度日”。[2]可見(jiàn)蒲松齡大半生都漂泊在外，以坐館教書(shū)為生。在這近五十余年的外出坐館生活中，蒲松齡結(jié)識(shí)了很多友人、名士。這些人中有的是與蒲松齡早年共同進(jìn)學(xué)的友人，如張篤慶，李堯臣，他們?nèi)擞直环Q(chēng)為“郢中之友”；有的是蒲松齡坐館的館主，如沈天祥，王永印，以及本縣西鋪村畢際有；有的則是縉紳名士，如高珩、唐夢(mèng)賚等。由于蒲松齡大半生長(zhǎng)期離家在外教書(shū)，因此與這些摯友的情誼幾乎超過(guò)了對(duì)妻兒的骨肉之情。我們?cè)凇蛾懪小贰秾m夢(mèng)弼》《胡四相公》《柳生》等篇章中可以真切的感受到蒲松齡對(duì)于友人間真情實(shí)意的深刻理解。《陸判》是《聊齋異志》中的名篇，也是蒲松齡筆下詮釋友情的佳作。在這部作品中，陸判官為其酒友朱爾旦換上聰慧之心，使其文思大進(jìn)，過(guò)眼不忘，終于取得科試冠軍，秋闈果中經(jīng)元，后又為其妻子換上美人之頭。在朱爾旦死后，陸判又推薦其在陰間督案務(wù)，并且“授有官爵，亦無(wú)所苦”，作為友人，陸判可謂不遺余力，仁至義盡。對(duì)陸公的助友義舉，蒲松齡高度贊賞，并在篇章后異史氏曰中寫(xiě)道“陸公者，可謂皮裹妍骨矣。明季至今，為歲不遠(yuǎn)，陵陽(yáng)陸公猶存乎？尚有靈焉否也？為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。”[3]而在另一篇作品《宮夢(mèng)弼》中，蒲松齡對(duì)友情的描寫(xiě)較《陸判》進(jìn)一步深化?！傲既A，保定人，財(cái)雄一鄉(xiāng)，慷慨好客，座上常百人。急人之急，千金不勒。”由此可見(jiàn)，主人公之一柳芳華是一個(gè)仗義疏財(cái)之人。然而宮夢(mèng)弼對(duì)于柳芳華來(lái)說(shuō)，卻是比較特殊的一位朋友。“惟一客宮夢(mèng)弼，陜?nèi)耍綗o(wú)所乞請(qǐng)。”可見(jiàn)宮氏與眾不同，而且他與柳芳華的情誼也較他人深厚，“詞旨清灑，柳與寢處時(shí)最多?！绷既A的兒子柳和最喜歡與這位宮叔叔玩耍，“每和自熟歸，輒與發(fā)帖地磚，埋石子偽作埋金為笑?！睂m叔叔與柳公子這種埋石子的游戲真是與眾不同，這也為后文埋下了伏筆。好景不長(zhǎng)，“后十余年，家漸虛，不能供多客之求，于是客漸稀?！庇捎诩业乐新涠纬砷T(mén)前冷落車(chē)馬稀，看得出柳家曾經(jīng)的賓客都是圖財(cái)而來(lái)。不久，柳芳華病故，而此時(shí)的柳家已經(jīng)窮到買(mǎi)不起棺材的地步了。此時(shí)，宮夢(mèng)弼挺身而出，“宮乃自出囊金，為柳經(jīng)紀(jì)?！睂m夢(mèng)弼在柳芳華生前與其相交時(shí)無(wú)欲無(wú)求，在其去世后傾囊相助，為其料理后事，這是何等慷慨的情誼。但該篇故事的主旨并不在此，而在與宮夢(mèng)弼對(duì)于友人之子柳和的教育與幫扶?！昂鸵娴轮聼o(wú)大小，悉委宮叔?！贝藭r(shí)的宮夢(mèng)弼成為了柳家的支柱，而他的行為也很古怪“宮時(shí)自外入，必袖瓦礫，至室則拋擲暗陬?！睕](méi)人知道他的用意。當(dāng)柳和為家境貧困狀況擔(dān)憂時(shí)，宮叔教導(dǎo)他說(shuō)：“子不知作苦難，無(wú)論無(wú)金。即授汝千金，可立盡也。男子患不自立，何患貧？”此番教誨可謂一字千金，宮夢(mèng)弼作為長(zhǎng)輩可謂用心良苦。宮夢(mèng)弼離開(kāi)柳家之后，柳和可謂歷經(jīng)磨難，遭遇了各種冷眼，體會(huì)到了世態(tài)炎涼。與柳家定親的黃家女子不顧父母反對(duì)，一路乞討，千里來(lái)投，“母子俱喜”“然家三口，日僅一啖”一家三口每天只能吃一頓飯，這種生活對(duì)于柳和來(lái)講不能不說(shuō)是一種歷練。終于，苦盡甘來(lái)，一家人在舊房舍中發(fā)現(xiàn)“宮往日所拋瓦礫，盡為白金?！薄凹鞍l(fā)他磚，則燦燦皆白鏹也。”故事至此，我們才明白當(dāng)初宮夢(mèng)弼埋石子的游戲用意何為，他是料到了將來(lái)而暗自相助??！柳和在經(jīng)歷了大悲大喜之后激勵(lì)自己說(shuō)：“若不自立，負(fù)我宮叔。”從此發(fā)奮讀書(shū)，“三年中鄉(xiāng)選”。如何說(shuō)《陸判》中的判官僅僅是滿(mǎn)足了友人的功名之心與美妾之夢(mèng)，那么在《宮夢(mèng)弼》這則故事中，蒲松齡更加深刻的詮釋了“患難之交”的真正內(nèi)涵。由此可見(jiàn)，蒲松齡對(duì)友情的理解絕非“酒肉之交”或“泛泛之交”，而是充滿(mǎn)著“傾力相助”“患難與共”“不離不棄”的骨肉情誼。

二、滴水之恩涌泉報(bào)

“報(bào)恩”是蒲松齡筆下常用的主題，涉及到很多《聊齋志異》中的作品，有鬼狐報(bào)恩，有神仙報(bào)恩，還有猛獸報(bào)恩。如著名的篇章《小翠》就是寫(xiě)狐女替母報(bào)救命之恩的動(dòng)人故事?！爸鞅貓?bào)”“滴水之恩涌泉相報(bào)”是蒲松齡的為人準(zhǔn)則，而他的這種報(bào)恩思想也時(shí)常在他以友情為主線的聊齋作品中有所體現(xiàn)，如《王六郎》《丁前溪》《雷曹》等作品。在這些篇章中，報(bào)答友人恩情成為蒲松齡烘托友人情誼的最佳敘事手段。在作品《王六郎》中，水鬼王六郎為報(bào)許某灑祭酒之恩，為許驅(qū)魚(yú)，并與之“情逾骨肉”。在作品《酒友》中，狐貍與車(chē)生結(jié)為酒友，“促膝歡飲”，狐貍為報(bào)車(chē)生賜酒之恩，為其出謀劃策，“去此東南七里，道側(cè)有遺金，可早取之”“市上養(yǎng)價(jià)廉，此奇貨可居”。這使得車(chē)生“由此益富，治沃田二百畝”。而在作品《田七郎》中，主人公田七郎為了報(bào)答武承休的救獄之恩，竟然獻(xiàn)出了自己的生命，這種“以死報(bào)恩”“舍生取義”之舉，將蒲松齡筆下的友人報(bào)恩主題推向了高峰。武承休主動(dòng)與田七郎交往，是因夜夢(mèng)一人告之，唯田七郎可以共患難。我們暫且不看武承休是否懷有功利之心，只看七郎，這確是一位身懷絕技，卻心地善良，單純質(zhì)樸的英雄豪杰。田七郎本是一位山野獵戶(hù)，武承休多次“貽金作生計(jì)”，然而七郎“固辭不受”。為了安葬自己的妻子，稍稍花費(fèi)了武承休托購(gòu)虎皮而賜銀兩，于是“七郎念終不足以報(bào)武，裹糧入山，凡數(shù)夜得一虎，全而饋之。”足可見(jiàn)田七郎為人純樸，仗義疏財(cái)。然而半年后“七郎為爭(zhēng)獵豹，毆死人命，提將官里去”，武承休為救其性命上下打點(diǎn)，七郎才免得一死。七郎母曰：“小恩可謝，大恩大可謝?！逼呃伞坝墒呛銛?shù)日留公子家，饋遺輒受，不多辭，亦不多報(bào)?！贝藭r(shí)此刻，田七郎與武承休已成生死之交，這為后來(lái)七郎報(bào)恩并慷慨赴死埋下了伏筆。果然，武承休攤了冤案，其叔父被屈打致死，他“遂舁叔歸，哀憤無(wú)所為計(jì)”。危難時(shí)刻，田七郎挺身而出，先殺罪魁禍?zhǔn)琢謨?，又單槍匹馬闖縣衙，將包庇林兒的御史弟弟斬首，后“乃自剄死”“僵臥血泊中，手猶握刃”。逃過(guò)一劫的縣令驚魂未定，“方停蓋審視”，這時(shí)“尸忽崛然躍起，意決宰首，已而復(fù)踣”。田七郎的死讓人感慨不已，扼腕嘆息，然而更使人難以釋?xiě)训氖撬麑?duì)恩人武承休的這份赤誠(chéng)之心，生死之情?！耙运老鄨?bào)，殺身成仁”，這份情誼是何等的偉大與珍貴。蒲松齡在異史氏中如此評(píng)價(jià)他筆下的這位草莽英雄：“七郎者，憤未盡重，死猶伸之，抑何其神？”“世道茫茫，恨七郎少也悲夫！”可見(jiàn)蒲松齡對(duì)于這位俠義之士的敬重，從這則故事中也可以看出友人間的情誼在蒲松齡心中的地位是至高無(wú)上，甚至超越生死的。而在現(xiàn)實(shí)生活中，蒲松齡對(duì)于友人知遇之恩的答報(bào)，并不比他在作品中所寫(xiě)的情節(jié)遜色。蒲松齡在康熙十八年到淄川縣西鋪村畢家坐館，深得館主畢際有的厚待，二人志趣相投，賓主相宜，互為知己，結(jié)下了深厚的情誼。十五年后，畢際有去世，蒲松齡作有八首詩(shī)哭之，第三首前兩聯(lián)云：“今生把手愿終違，零落山丘對(duì)斜輝，海內(nèi)更誰(shuí)容我放，泉臺(tái)天路望人歸?！盵4]表露了痛喪知己的悲哀，可見(jiàn)兩人感情之深。這時(shí)的蒲松齡已是年過(guò)半百，頭發(fā)花白，有了辭館歸家的念頭。然而畢家此時(shí)的八個(gè)孩子都沒(méi)有中舉，有的還沒(méi)有進(jìn)學(xué)，老館主畢刺史又剛剛過(guò)世，畢家對(duì)蒲松齡的依賴(lài)可想而知。回憶近二十年的交情，蒲松齡無(wú)限深情的寫(xiě)下了《贈(zèng)畢子韋仲》五首，最后一首寫(xiě)道：“落木蕭蕭冬又幕，一堂燈火兩情深”。[5]終于，蒲松齡無(wú)法割舍與畢家情誼，再次留了下來(lái)，一直到古稀之年方才離開(kāi)，以此來(lái)報(bào)答老館主畢際有的知遇之恩，可見(jiàn)蒲松齡對(duì)友人的仁義之心。同時(shí)我們也可以看出，聊齋中很多故事也正是蒲松齡與其友人間情同手足，肝膽相照的真實(shí)寫(xiě)照。

三、苦心勸善明真理

在蒲松齡看來(lái)，友人間的情誼絕不僅僅是“把酒言歡，互贈(zèng)詩(shī)詞”，而是要推心置腹，甚至要不為私情，互相勸誡。友人間，好的德行要大加褒獎(jiǎng)，錯(cuò)誤的行徑要及時(shí)規(guī)勸，以此來(lái)明真理，見(jiàn)真諦，這樣才真正盡到了友人的責(zé)任。蒲松齡的這種思想傾向也比較集中的反映在《聊齋志異》這部作品中。在《陸判》中，陸判官先為朱爾旦換心，助其考取功名，又為其妻子易頭，然而在朱爾旦央求判官為其延長(zhǎng)陽(yáng)壽時(shí)，陸判曰：“惟天所命，人何能私？且自達(dá)人觀之，生死一耳，何必生之為樂(lè)，死之為悲？”朱爾旦聽(tīng)后覺(jué)得十分有理。在《酒友》中，當(dāng)車(chē)生因得到地窖里挖出的錢(qián)財(cái)后，得意的說(shuō)：“囊中已自有，莫漫愁沽矣。”而狐貍友人卻勸告其從長(zhǎng)計(jì)劃，“不然。轍中水胡可以久掬？合更謀之?！痹凇渡g(shù)》中，本想助友成才的和尚面對(duì)吝嗇的黃生，只能?chē)@息著勸導(dǎo)：“鄙吝者必非大器。此子之命合以明經(jīng)終，不然甲科立致矣?！倍凇队赍X(qián)》中，秀才與狐仙本是文字之交，但卻央求狐友賜救金錢(qián)，希望不勞而獲。狐仙非但沒(méi)有應(yīng)允他，而且教訓(xùn)了他一頓：“我本與君文字之交，不謀與君做賊！便如秀才意，只合尋梁上君交好得，老夫不能承命。”蒲松齡也借該篇文章尖銳的諷刺了那些試圖投機(jī)取巧的人。在此種類(lèi)型的作品中，蒲松齡表露出勸善懲惡的思想傾向，而在作品外，他對(duì)友人的態(tài)度照比作品中有過(guò)之而無(wú)不及。蒲松齡在而立之年時(shí)，曾應(yīng)江蘇寶應(yīng)知縣孫惠的邀請(qǐng)，去其衙門(mén)里幫辦文案，成為了孫縣府上的幕賓，兩人亦賓亦友，結(jié)下了友誼。孫惠初為縣令時(shí)，很是體恤百姓，勤于治理地方，蒲松齡對(duì)其贊賞有加。然而隨著孫蕙官越做越大，人也日益浮華，腐化，而且孫氏族人、親戚、仆人也都趾高氣揚(yáng)，乃至仗勢(shì)凌人，橫行鄉(xiāng)里，成為淄川一害。蒲松齡本就關(guān)懷世道，關(guān)心民苦，而且性格耿直，面對(duì)友人孫蕙及其族人的惡劣行徑，他義憤填膺，再也按耐不住，于康熙二十三年（1684）給孫蕙寫(xiě)了一封長(zhǎng)達(dá)千言的信《上孫給諫書(shū)》。信中要求孫蕙“擇事而行，擇言而聽(tīng)，擇仆而役”“收斂族人”，[6]態(tài)度咄咄逼人，近乎撕破情面。這使得孫蕙當(dāng)時(shí)極其難堪，從此兩人間不復(fù)有情誼了。蒲松齡就是如此剛直，富有正義感，不惜得罪朋友，不怕冒犯權(quán)貴。這件事在當(dāng)時(shí)廣為流傳，他由此也贏得了淄川人的敬重。

四、托生為子續(xù)真情

在《聊齋志異》中，有幾篇友情敘事的作品極具特色，如《褚生》《雷曹》《劉采亮》。這幾篇作品有一個(gè)共同的特點(diǎn)：友人去世后托生為子。蒲松齡在這部奇異之書(shū)中，利用超現(xiàn)實(shí)主義的手段將友人間的情誼寫(xiě)到了極致，將友情最終轉(zhuǎn)化為了親情，這使得他筆下的友誼再一次得到了升華，同時(shí)也更具新意。在作品《雷曹》中，樂(lè)云鶴與夏平子同窗苦讀，相交莫逆，然而兩人均是科舉場(chǎng)上的失意人。夏平子染上了瘟疫亡故，而且“家貧不能葬”，此時(shí)，作為摯友的樂(lè)云鶴挺身主動(dòng)承擔(dān)起了重任，安葬了亡友，并按時(shí)周濟(jì)亡友的妻兒，可謂仁至義盡，讓人欽佩。樂(lè)云鶴放棄科舉開(kāi)始經(jīng)商后，一次客于金陵，慷慨的請(qǐng)一位饑餓的壯士吃飯，壯士“不忍忘一飯之德”，追隨保護(hù)樂(lè)云鶴。在海上“風(fēng)濤暴作，估舟盡覆”時(shí)，用神力挽救了恩人的性命及其貨物。這位報(bào)恩的壯士本是天宮的雷神，因犯下錯(cuò)誤，“前誤行雨，罰謫三載”。雷神后又做法讓恩人升上天空，夜空中繁星點(diǎn)點(diǎn)，使樂(lè)云鶴目不暇接，“以手撼之，大者堅(jiān)不可動(dòng)，小星動(dòng)搖，似可摘而下者，遂摘其一，藏袖中?！睒?lè)云鶴十分珍惜這顆小星星，“益寶之，什襲而藏?！倍褪沁@顆“入夜，則光明煥發(fā)，映照四壁”的寶貝，竟然鉆到了樂(lè)云鶴的妻子肚子里。夜里亡友夏平子托夢(mèng)曰：“我少微星也。君之德好，在中不忘。又蒙自天上攜歸，可云有緣。今為君嗣，以報(bào)大德。”樂(lè)妻臨產(chǎn)時(shí)，“及臨蓐，光耀滿(mǎn)室，如星在幾上時(shí)，因名‘星兒?！薄读凝S志異》是蒲松齡寄托生活理想的作品，在《雷曹》這個(gè)故事中，友情最終轉(zhuǎn)化為親情，情感寫(xiě)到此種程度，已到極致了。因此看得出，咋蒲松齡心中，友人間相濡以沫，肝膽相照，患難與共的情誼，與天下親人骨肉之情一樣，都是珍貴而偉大的。

蒲松齡凝聚大半生苦樂(lè)，撰寫(xiě)而成的《聊齋志異》，融合了他全部生活感受與體驗(yàn)，而他筆下友人的情誼又是如此的真摯雋永，那么這些友情敘事的篇章濃縮了蒲松齡怎樣的人生經(jīng)歷，又反映了他怎樣的情感追求呢？蒲松齡自十九歲進(jìn)學(xué)，文名日起，然而才華橫溢的他屢應(yīng)鄉(xiāng)試不中，從此斷絕了功名之路。他這一生飽受科舉考試的折磨，內(nèi)心充滿(mǎn)了沮喪、悲哀與憤懣。可想而知，任何人在這種困窘的情境下，內(nèi)心深處都是極其需要情感關(guān)懷的，更不要說(shuō)是一位內(nèi)心擁有豐富情感世界的文學(xué)家了。而且蒲松齡一生窮困潦倒，無(wú)法用金錢(qián)來(lái)彌補(bǔ)心靈的創(chuàng)傷，因此只能尋求情感補(bǔ)償這一種方式。除了通過(guò)寫(xiě)作來(lái)抒發(fā)情緒外，只有在親情與友情中尋求心靈的慰藉。然而蒲松齡大半生在外坐館，很少回家，正如在《家居》詩(shī)中所云：“久以鶴梅當(dāng)妻子，且將家舍作郵亭?！盵7]因此親人的關(guān)愛(ài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠撫平他的愁緒，那么友人的情誼在此時(shí)就顯得彌足珍貴了。同時(shí)，蒲松齡也十分重視與友人的交往，無(wú)論是同其坐館教書(shū)的館主，如王觀正，畢際有等的賓主相宜，還是承蒙大縉紳高珩、唐夢(mèng)賚的知遇之恩，蒲松齡都能做到傾情相待，不遺余力。而蒲松齡本身又十分自尊自重，待人真誠(chéng)，不僅才華橫溢，而且秉性耿直，富有正義感，因此也深得友人們的敬仰與贊賞，與之相交莫逆。促膝長(zhǎng)談，或書(shū)信往來(lái)，或題詩(shī)相贈(zèng)，蒲松齡與友人間的情感交流從未停歇過(guò)?！疤煜驴煲庵履粲?，快友之事莫若談”，[8]這是蒲松齡親手所提詩(shī)句，足見(jiàn)其心中對(duì)于友情的珍視。

對(duì)于在初應(yīng)童子試時(shí)提攜自己的學(xué)政大人施閏章，蒲松齡“一日遇知己，終生念舊恩”，稱(chēng)頌之時(shí)筆而錄之，載入最珍視的著作《聊齋》中；對(duì)于“郢中社友”張篤慶，李堯臣，蒲松齡與他們惺惺相惜，不忘少年時(shí)同窗苦讀與躊躇滿(mǎn)志，到老一直友情真摯；對(duì)于老館主畢刺史，蒲松齡不遺余力為其捉刀代筆，知恩圖報(bào)，始終不離不棄，彼此視為知己；對(duì)于同病相憐的友人袁藩，蒲松齡題詞鼓勵(lì)，和詩(shī)安慰，二人患難相交，相濡以沫；對(duì)于為官日益腐化，家奴橫行的老友孫蕙，蒲松齡不徇私情，不畏權(quán)貴，直言上書(shū)，苦心勸善。何為友人的責(zé)任與良心，何為友情的純潔與真摯，蒲松齡比別人了解的更多，理解的更深。這也是為什么他筆下人物間的情誼如此耐人尋味的原因。

然而即便蒲松齡一生交友眾多，他卻依然無(wú)法徹底擺脫那份內(nèi)心的孤寂與無(wú)助，因?yàn)樗廊粸檫@部嘔心瀝血而成的奇書(shū)《聊齋志異》罕有人理解與欣賞而悲哀。對(duì)于古代讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，通過(guò)科舉而揚(yáng)名顯親乃是社會(huì)普通認(rèn)可的人生正途，而當(dāng)一個(gè)讀書(shū)人在科舉上無(wú)大進(jìn)展，卻熱衷于在談狐說(shuō)鬼上馳騁才情時(shí)，人們必然會(huì)覺(jué)得不解甚或滑稽，因此“《志異》成書(shū)共笑之”是很自然不過(guò)的事情了。而且就連蒲松齡相交一生的摯友張篤慶也寄詩(shī)規(guī)勸他“且莫再寫(xiě)狐鬼故事，徒費(fèi)精力”“此后還期俱努力，聊齋切莫競(jìng)空談”《寄留仙，希梅諸子》，[9]這使得蒲松齡十分傷心失落，知音何在？知己何存？“世上何人解愛(ài)才”（《訪逯濟(jì)宇不遇》）“世人原不解憐才”（《九日有懷張歷友》）[10]蒲松齡不避重復(fù)的發(fā)出吶喊，然而“恨無(wú)知己”卻伴隨他一生。雖然也有一些文人雅客欣賞和喜愛(ài)《聊齋志異》，如大縉紳高珩、唐夢(mèng)賚，甚至包括大詩(shī)人王士禛，然而這寥寥幾人怎能讓曾懷青云之志的蒲松齡滿(mǎn)足呢？蒲松齡在《聊齋自志》文中最后寫(xiě)道：“知我者，其在青林黑塞間乎？”[11]可見(jiàn)，世人對(duì)《聊齋志異》的不解更加加重了蒲松齡對(duì)知音，知己的渴求。

綜上所述，蒲松齡筆下友人間的情誼是純粹的，真摯的，猶如骨肉之親，超越生死之限的。這些故事也能我們也能感受到了蒲松齡對(duì)于友人間情誼的深刻理解，體會(huì)到他諷刺丑陋現(xiàn)象，頌揚(yáng)美好德行的刺世苦心，更能了解到他內(nèi)心對(duì)于知己、知音極度渴望的情感訴求，這對(duì)于我們通過(guò)《聊齋志異》全面掌握蒲松齡的情感世界有著較為重要的作用和意義。

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