感悟文學作品 堅持文學之路

李夢心

摘 要：“我們童年和年輕時候的行動與事件，現(xiàn)在成為我們最平靜地觀察著的事情。它們像美麗的圖畫一樣在空中展開。我們近來的行動，以及我們目前處理的事情就不是這樣，我們在這種事上就不能沉思。我們的情感還在它里面循環(huán)流動著。我們不覺得，也不知道它的存在，正如我們不覺得身上生著腳，或是手，或是腦筋。那新的事實還是人生的一部——有一個時期它沉浸在我們不自覺的生活里。到了某一個時候，我們在默想著，它就像一個熟了的果子一樣，自動地與人生分開，成為腦子里的一個思想。”

——拉爾夫·沃爾多·愛默生 《論美國的學者》

關(guān)鍵詞：文學；思想；揚帆啟航

“野渡蒼松橫古木，斷橋流水動連環(huán)。客行此去遵何路，坐眺長亭意轉(zhuǎn)閑。”伏案苦讀的身影依然明晰，仰空高唱的回音依然清澈，閱讀文學的時光將記錄夢想的開拓，見證未來的超越。“我追求我得不到的，我收獲我所未知的。”縝密的哲思如是說。文學教會我們正確地思索，教會我們作出科學的選擇，教會我們協(xié)調(diào)夢與現(xiàn)實的落差，教會我們分辨夢與實踐的因果。

當流光成為回憶，我們才會傾心思索自己的過往；但當歲月被經(jīng)歷與被體會的時候——就如同現(xiàn)在時間的將逝，我們卻無從真切地感知，在意識不自覺地流淌中，度過“今天”。往昔耕耘豐收的喜悅與再次播種時方向的迷惘的雙線精神狀態(tài)匯聚成心靈的此彼兩岸，我們的人生時光就在兩岸之間的奔流中倏然流淌。恰是瀾意四起里柔波平靜的一灣棲息，在此小憩，找到自己未來掌舵前行的位置。在文學的港灣里，總是有那么多零零碎碎的希冀，思想在岔路口處記下指示的標識牌，駐足原地一一分辨。

一、縱是耕鋤粗活，亦須稻禾巧工

耕作田事看似粗重無計，實則卻需巧妙農(nóng)法及切實經(jīng)驗；打理路街看似單一就簡，實則猶需堅韌心性及高潔品質(zhì)。工作不分高低，貢獻無謂大小，然不論如何，每一部文學作品皆有其必備的專業(yè)知識和筆力，還要擁有相當?shù)膶嵺`經(jīng)驗與生活態(tài)度，而且其素質(zhì)品德亦是十分重要的方面。首先，正確的做人原則、優(yōu)良的性格素養(yǎng)與健康身心狀態(tài)是寫作之基。其次，調(diào)查分析、組織語言能力、個人風格的堅守是寫作的堅實支柱。再次，專業(yè)水平、文學素養(yǎng)與做人品質(zhì)是寫作的重要保障。對藝術(shù)的尊重，對文學的傳承更是不可或缺的必要條件。

二、唯入花木深境去，方知草葉妙語時

唯有領略唯美之意境，方可聽得世間之妙語。文學仿佛一幅收卷的畫彩，執(zhí)畫軸徐徐展開之時，須略知畫中意象、畫呈情景，才知畫境之美。世間之事皆如此，作文之事亦覆然。在作出選擇之前，必須要對主觀意識的基本概況和客觀世界的真實現(xiàn)狀有大致的初步覺解。性格的理智特征主要表現(xiàn)在感知注意方面，因此文學需要敏銳的洞察力與新穎的觀察視角，對于當下社會的相關(guān)情況和信息的不斷關(guān)注是十分必要的。它在生活中注重不同的側(cè)面，并有意識地培養(yǎng)相關(guān)的立體感覺，在紙端筆下，真正做到“卒然臨之而不驚，無故回之而不怒”。

三、舟停千線分流，帆起一行清波

曾讀《花經(jīng)》，序言里簡潔地記敘了本書作者之父黃岳淵先生的一段經(jīng)歷。黃岳淵先生在宣統(tǒng)元年時本為朝廷命官，斯時年將三十。黃先生悟得立人之本須為天趣之事，于是他毅然辭官隱退，抱瓷執(zhí)鋤，盤桓灌溉，甘為花木之仆從。果不其然，黃家花園欣欣向榮，聲名遠揚。每逢花時，社會名流裙屐聯(lián)翩，吟詩作賦；更有文人墨客指點花木，課晴話雨。眾人深得啟示：既混濁之世，百無一可，唯花木差可引為知己。人各有志兮何可思量，選擇與專注是首要的，唯最適宜的路徑方可以之為長久之道。文學予筆者的啟示就如同船只在江河的眾支流處稍停，一旦起帆就只能于一條河道中行進，若欲在風平浪靜中度過旅程，則需要考慮諸多，擇那適宜之道；如若選錯分流，便會誤時耗力，將前程擱淺。

我們當代的年輕人總是把表面的一些由頭借來，標榜自己為至情至性之人。此也做做，彼亦試試，好能聽得他人有關(guān)多才多藝的評價。但頓悟于《花經(jīng)》中黃先生所為與張總工之語：一生的時間并不多，一生的精力也不多，我們要著力做好文學這一件事。在此基礎之上，若興之所至，便偶爾為之，拿得起亦可放得下，絕不可牽腸掛肚，分散了聚焦的光源。也許此為不惑之年才可所得之道，但汪國真先生有言：“無論走向何方，都會有無數(shù)雙眼睛跟隨著你，從別人那里，我們認識了自己”。

“我們做的每一件事都是朝著一個或另一個方向前進一步。甚至‘沒有做過任何事情這件事本身也是一種行為，它讓我們前進或后退；一根磁針陰極的作用和陽級的作用都是一樣真實的；拒絕也是一種接受——這些都是二中擇一的選擇。”美國作家、教育家亨利·范·戴克在他的《我們在旅途中》這樣描述人生之中的“選擇”。拒絕也是一種智慧，退居亦為一種占領。生活總是在思辨中繼續(xù)，實證的深度告訴了我們文學明天的可能。筆者為此感到寬慰，因為文學而幫我找尋到了最適宜于自我的一方天地。筆者認為自己應在文學之路上做一場生命的跋涉，它讓我擦亮雙眸，重新認識了人生，重認識了自己。

文學，是歷史成長的一方沃土；文學，是熱愛者不懈追求的一片天空。作文當先做己。歷史不斷發(fā)展，形勢不斷變化，我們不懈奮斗的文學之路如同一架繽紛的大橋，一頭牽握著今天的機遇，一頭昭示著明天的輝煌。正是揚帆啟航時，我們奔赴前線，將自己的青春展覽在文學流芳的長廊。

參考文獻：

[1]黃岳淵，黃德臨.花經(jīng)[M].上海書店，1985.

[2]愛默生，曹明倫.《論美國學者》節(jié)選[J].中國翻譯，2009（7）.

[3]梁平.文學經(jīng)典的存在與啟示[J].名作欣賞，2011（2）.