淺談對韓漢語教學(xué)中跨文化交際

朱沫燃

摘 要：本文結(jié)合對韓漢語教學(xué)中的跨文化交際案例，分析在對韓漢語教學(xué)中存在的典型性的跨文化交際的問題及其成因，并提出了針對性的教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：對韓漢語；跨文化交際；問題；成因；策略

語言和文化密切相關(guān)，語言是文化的載體，文化和語言存在著整體和部分的不可分割的密切關(guān)系。因此，對外漢語教學(xué)中，文化教學(xué)和語言教學(xué)二者缺一不可。對外漢語文化教學(xué)是一種跨文化的教學(xué)活動，學(xué)生來自不同的文化背景國家，文化沖突時有發(fā)生，因此，本文將結(jié)合在對韓漢語教學(xué)中跨文化教學(xué)的案例，進行具體的分析。

一、對韓漢語教學(xué)文化沖突案例

我們要教授的文化內(nèi)容龐雜而瑣細，如果處理不當或視而不見，每個方面都可能導(dǎo)致文化上的沖突，對韓漢語教學(xué)中，文化沖突問題時有發(fā)生。

（一）關(guān)于結(jié)婚習(xí)俗方面

在中國“吃喜糖”大多數(shù)時候是代表結(jié)婚、生子或升遷等喜事的，表示生活幸福甜蜜，寄予著人們對現(xiàn)在或未來的美好心愿。而關(guān)于結(jié)婚吃喜糖這一點對于韓國學(xué)生來講是陌生的，因為在韓國傳統(tǒng)的結(jié)婚習(xí)俗是吃面條，表示婚姻綿綿流長。了解到這一點的區(qū)別，我們在和韓國學(xué)生交往時就要注意了，不能隨便請吃面條，否則容易引起誤會。

另外，中國人結(jié)婚稱為“紅喜事”，而年紀大的人，一般為七八十的老人去世稱為“白喜事”，二者合稱紅白喜事，這對于大多數(shù)外國學(xué)生也是難以置信的，因為在韓國的文化中，受西方文化的影響，白色是純潔、高尚、吉祥的象征，所以婚禮都是以白色為主調(diào)，新娘的婚紗也是白色的，很難與辦喪事聯(lián)系起來，同時喪事又怎能稱為“喜事”？因此，對于顏色文化的內(nèi)涵不同會影響對于一些漢語詞其相關(guān)文化色彩的誤解。

（二）關(guān)于數(shù)字文化方面

不同文化背景下的人們對其所持的態(tài)度也是不一樣的。中國人向來喜歡偶數(shù)，當然除了“四”以外。究其原因，主要是因為偶數(shù)有成雙成對的意味，意味著好事成雙，這在婚姻吉日、開業(yè)典禮、搬遷移居等日子的選擇上都有體現(xiàn)。那為什么單單討厭“四”呢，這主要受廣東人的影響，廣東話“四”與“死”諧音，在我們看來是不吉利的。從這也可以看出中國人的迷信思想。而受西方文化影響的韓國則像大部分歐洲國家一樣，大都忌諱“十三”，特別是虔誠的基督教徒。另外像數(shù)字“八”在中國諧音“發(fā)”，數(shù)字“六”諧音“順”因此中國人特別喜歡“八”、“六”這樣的數(shù)字。而韓國人認為這些數(shù)字僅僅是很普通的數(shù)字而已。

（三）關(guān)于問候語方面

最常見的是那句簡單的“你吃了嗎”，一幵始留學(xué)生對于中國人這樣問很不理解，不是認為中國人喜歡打探別人的隱私，就是覺得中國人擔(dān)心自己沒錢吃飯，對自己是一種鄙視。特別是韓國的留學(xué)生，“你吃了嗎”和韓國的一句不太文明的語言諧音，往往一句簡單的問候語，可能會引起很大的誤會。所以這種文化內(nèi)容是必須講解的，一般老師的講解是說這是中國人打招呼的一種方式，而不是干涉別人隱私，也不是要請客吃飯或擔(dān)心對方?jīng)]錢吃飯，只是對人表示關(guān)心的一種方式，顯示我們關(guān)系親密。

二、對韓漢語教學(xué)文化差異成因

導(dǎo)致文化差異和沖突的原因很多，但究其根本，大多可歸因為思維方式的不同。而由于思維方式的不同，導(dǎo)致世界觀價值觀的差別，價值評價標準的不同，行為規(guī)范的不同，教育模式的不同，家庭觀念的不同等等。

中國文化源遠流長曾是東方文化的中心，在東亞文化圈中的影響力也是日益增強。而韓國的文化則是受東西方文化共同影響的國家，其根基仍然保留著東方文化中較為傳統(tǒng)的“禮”文化和中國的傳統(tǒng)文化一脈相承，但是隨著經(jīng)濟的發(fā)展和西方文化的影響，韓國的年輕人在保有部分東方文化的基礎(chǔ)之上也收容了西方文化。因此，對外漢語教學(xué)中，針對于韓國留學(xué)生的文化差異或沖突是有特殊性而言的，不能僅僅剖析東西方文化的差異，也要隨著時代的發(fā)展用變化的眼光分析問題。

三、對韓漢語教學(xué)文化差異教學(xué)策略

對外漢語教學(xué)是一種雙向的活動，更是一種跨語言跨文化的交際活動，需要師生的共同參與和交流。而文化教學(xué)更是如此，師生雙方各自代表著不同的文化，為了達到跨文化交際的良好效果，實現(xiàn)教學(xué)目標，師生應(yīng)該共同努力。

對外漢語教師在處理對文化問題時，應(yīng)保有“不卑不充，平等尊重”的態(tài)度。韓國留學(xué)生大部分是成年人，已經(jīng)有了獨立的思想和強烈的民族自尊心。特別是對于其宗教信仰，我們更要注意自己的言行，尊重其信仰。同時，而對我們自身民族文化，則應(yīng)持自信的態(tài)度，不能為了迎合學(xué)生而放棄自己的文化立場。

另外，對于韓國留學(xué)生而言，對于文化差異或沖突則應(yīng)該作為漢語學(xué)習(xí)課程中不可或缺的一部分。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的素質(zhì)和態(tài)度對于教學(xué)目標的順利實現(xiàn)也有至關(guān)重要的影響。留學(xué)生應(yīng)該克服民族中心主義和對中國文化的刻板效應(yīng)，主動地融入漢語文化背景。同時，要用對比的眼光和方式去克服對本族的文化依附感，融入中國文化圈。如果遇到跨文化交際問題，應(yīng)該放平心態(tài)，以容忍和理解的態(tài)度對待問題。

綜合上述，筆者僅僅是結(jié)合在對韓漢語教學(xué)中較有典型性的跨文化交際的案例分析了成因和策略，限于各方面因素，本文的分析并不具有普遍性，但是對于對外漢語教學(xué)的跨文化交際問題的研究是有些許參考價值的，對此足矣。

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