電影《神探亨特張》紀實故事的實驗性結構

李　莎

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電影《神探亨特張》紀實故事的實驗性結構

李莎

《神探亨特張》是根據真實故事進行改編的一部紀實性影片，它圍繞典型的警察與小偷的故事展開，卻又脫離傳統的類型化模式，用一種濃厚的紀實手段、零碎化的敘事結構以及非典型性的角色塑造，來演繹寫實主義電影的風格，不僅還原了人物原型的生活狀態，最主要的是通過這樣一種實驗性的結構方式向人們傳達出一種人文的價值干預。

一、紀實電影的實驗性結構概況

紀實電影是和商業影片相對應的一種電影類型，通常是指用較少的資金投入、另類抽象的電影畫面以及晃動而富于象征意義的鏡頭來傳遞影片的主題以及導演的自主意識，它不以盈利為目的，而是通過一種紀實的手段來創新影片的表達方式，傳達影片的人文關懷?！皩嶒炐浴?，顧名思義就是一種手段的嘗試，所以實驗性結構的電影通常會被貼上“另類”的標簽，尤其在敘事手法和表達方式上與傳統的大眾口味大相徑庭。

（一）實驗性結構的基本概念

實驗性結構的“實驗性”在紀實電影中通常表現為表達方式和內容的獨特性，它用電影鏡頭和畫面來傳達一種另類的意象。實驗性結構的影片往往通過支離破碎的敘事手法、躍動的畫面營造一種夢幻的氛圍，以此來刻畫導演的意識世界和精神狀態，完整的故事在實驗電影中并不多見，一個簡短的生活片段或者人物內心世界的隨機寫照是它敘述的重點，而紀實性的記錄手段又向人們展示導演內心真正的創作意圖和濃厚的實驗色彩。

紀實電影一般不需要籌集太多的資金，而且拍攝時間較短，在這樣的一種拍攝條件下，導演就會將影片重點放在標新立異上，而實驗性的表達方式正好迎合了他們的口味，運用實驗性結構進行電影創作的導演通常是小眾導演，他們不受學院套路的限制，毫無壓力地進行演員的挑選，情節的設定和主題的安排，往往正是這種隨性的實驗性安排卻能給觀眾帶來更加深刻的思考。

（二）實驗性結構影片的主題特征

縱觀我國實驗性電影的發展歷程，每個時代都有其要表達的特定主題，大致可以分為兩個方面：

1.工業社會中人情的淡漠

上個世紀90年代是我國紀實實驗性電影開始崛起的一個時代，在這個工業化迅猛發展的年代，整個社會都發生著翻天覆地的變化，成堆復制品下生存的人們受到來自大變革下的沖擊，金錢至上的觀念侵蝕著人們的身體和靈魂，單一而盲目的追求讓人們生活在無聊而無情的世界中，精神世界逐漸萎縮，個人的人生觀、價值觀和世界觀也受到了前所未有的沖擊，人與人之間的關系偽善而令人悲哀。而90年代所帶來的這種社會景象一直延續至今，像《神探亨特張》中的大都市北京，難道不是一個工業化大發展下的復制品嗎？

2.社會變遷中小人物在困境中的掙扎

實驗性電影著力刻畫在社會變遷中人們所表現出的最真實的一面，不管是美好，或者是丑陋的。導演用較少的資金和較短時間、最精準尖銳的視野曝光社會。《神探亨特張》中的警察張惠領是一個生活在大城市中的小警察，他的日常工作就是管理自己的轄區，抓小偷和騙子，在與這樣一類特殊人群的“斗爭”中，既沒有高大的警察形象，也沒有猥瑣的小偷、騙子形象，更多塑造的是在繁華社會中生活在底層的小人物的生存現狀，是他們給觀眾帶來的沉重和無奈之感。

二、《神探亨特張》的實驗結構特性

（一）消解的敘事策略

《神探亨特張》采用了消解式的敘事策略，打破了傳統電影的敘事套路，這樣做可以給影片本身提供更為寬廣的表達內涵的空間。影片中，北京海淀區雙榆樹派出所民警張惠領是一個普通的辦案民警，他成為勞動模范的原因是他在30年的工作中一共抓了兩千多個小偷和騙子，影片以他的日常生活為背景和內容，不具有任何典型性情節和人物，抓小偷和騙子的故事沒有任何戲劇性的沖突，從敘事的角度來說，敘述的故事情節既不離奇也不吸引人，但這正是實驗性電影的敘事策略所在，它摒棄了傳統的敘述套路，將日常化的生活片段搬上熒幕，讓影片更加生活化，凸顯紀實性電影的特性。

影片的情節設定并沒有冗長的細節描寫，也沒有人物情節的刻畫，有的只是鏡頭下真實而純粹的現實生活，是張惠領發現小偷、抓捕小偷的過程，是他回家后的柴米油鹽，是他打胰島素針的日常舉動，就像他在接受采訪中所說的“從來沒抓過什么大賊，也沒有破過什么大案”一樣普通，影片中的老張和現實中的老張過著普通人的生活，他并不沒有高大的警察形象，但卻是一個傳統人民警察的典型形象，正是這種大眾人物的普通生活，將普通大眾的生存現狀和情感體驗凸顯出來。

（二）富有張力的電影符號

高書群的《神探亨特張》用獨特的敘事策略、片段化的故事情節將普通人的生活狀態描繪出來，卻讓人感動地深沉，而令人感動的并不是他所呈現的整體社會，而是故事中的一個個隨意的片段和人物間的對話，這些對話帶有濃厚的生活氣息，樸實卻令人深思。因為《神探亨特張》的演員班底大多是微博紅人，所以微博式的話語是電影中對白的一大特色，在小偷的自嘲中隱含著對自己命運的無奈，在審訊碰瓷女時，她假裝堅強地說：“你是北京警察，我是下崗女工，我沒去當小姐就不錯了，我告訴你我是有原則的?！比宋锏恼Z言辛辣，辯駁的理由也令人好笑，但是在笑后我們感到的是心酸，在警察樸實日常的審訊中卻不失切中要點的鋒利。觀眾在觀看電影的過程中會很容易將自己融入到劇情中，生活化的對白讓觀眾感覺自己在親歷著電影人物的生活，參與著故事的發生和發展。

影片中另一個富有張力的電影符號就是配樂，這里的音樂是一種非文本式的敘述方式，是影片情感的另一種傳達渠道，盲人歌手周云蓬的《沉默如謎的呼吸》《北京》《蕩蕩悠悠》聽起來似乎和故事并沒有太大的關聯，但是它所營造出來的蒼涼感卻也是故事人物內心情感的寫照，同時也將北京這個具有憂郁氣質的城市凸顯出來，而正是這樣一群掙扎在社會底層的小人物才將這個憂郁的城市點亮，忽明忽暗。

電影《神探亨特張》劇照

（三）日?；娜宋锼茉?/p>

對導演高書群來說，他在策劃著一個“你”系列的電影集，試圖拍攝十多部電影來關注1930——2030這百年中的社會大眾的日常生活。日常的生活往往是重復單一、瑣碎無趣的，但是也就是有了日常的單一生活，大的波瀾才會讓普通人物顯得不再普通，才能讓人心動。在《神探亨特張》中，張惠領從未接手過大案子，半輩子都在和小毛賊、江湖騙子打交道，所以在得知東北大盜張發財要來北京作案時竟然激動地把手中的泡面放下，欣喜前往地攤吃燒烤，而對于大盜張發財來說，東北的警察已經不是他的對手，沒有任何的挑戰性，所以他以正義的名義要向勞動模范“亨特張”發出挑戰，在幾天的追捕中，最終張發財以失敗告終，回到了東北金盆洗手，張惠領也重復著往日的工作生活。

在電影中，張惠領抓小偷和騙子是他作為一個警察的天職和日常的工作，小偷偷盜，騙子行騙也是他們維持生存的手段，他們都是出于生存目的，只是職業不同而已，在北京這個繁華的城市中，不同的社會階層有著不同的生活，社會分工的多樣化讓人們的價值觀出現了“異變”情況，干壞事的人覺得自己的行為是正常合理的，他們下崗了需要錢，孩子需要錢，家庭需要錢，他們的理由聽起來也難以辯駁，但是有著傳統價值觀念的正面人物張惠領在這種充滿“負能量”的工作環境下，并不會與他們進行爭辯，也沒有一味否決，正是因為他也知道他們的不易，心中充滿善意、無奈、心酸，所以他才會幫助換假幣的女人去找孩子，將3000塊工資給了小偷的弟弟。

三、《神探亨特張》實驗性結構的價值所在

（一）社會價值

紀實性電影揭露社會并影響社會，實驗性結構使導演使用新的影象符號和敘事規則，他摒棄了傳統的一些華而不實的東西，賦予了影片深刻的文化價值。在《神探亨特張》中，高書群樹立的并不是一種傳統的道德標桿，而是真實反映小人物的職業困境。影片中張惠領的職業是警察，他的工作環境是復雜而灰暗的，而他工作的艱辛也是最正常的警察所具有的天職，影片所敘述的是他的日常生活，并沒有將他的形象進行美化和夸張，他和普通人一樣有煩惱，有抱怨，也會爆粗口，而這種將真實人物進行完整還原的手法，讓人感覺他真實存在于我們身邊，有血有肉，并不是觸不可及的典型人物。

社會底層的小人物小偷、騙子是張惠領所要抓捕的對象，但是這些在我們腦中是反面角色的人物，在這部影片中并沒有對他們作道德的評判，他們所做的事也是他們的職業，他們自己認為是正常而合理的，是生活所迫而為之的，導演沒有將過多的鏡頭放在他們做壞事上，而是凸顯了他們的日常生活環境及生存境遇，這給了觀眾充足的思考空間。這種支離破碎的敘事手段和小人物的實驗性塑造，將現實生活場景真實地再現出來，導演并沒有進行刻意地加工，而是任其自由發展，直指人心，而這就是真實的社會，有陽光也有陰霾。

（二）藝術價值

我國的實驗電影在新世紀以來取得了卓越的藝術成就，尤其是一些新銳導演對其進行了不斷的探索和完善，實驗電影逐漸被大眾所接受，成為一種文化潮流，它本身就具有藝術性加上獨特的藝術創作形式和藝術表現技巧讓它成為一門綜合性的藝術。正如在《神探亨特張》中獨特的視聽語言的創作手法，讓影片具有無限的表現力，將真實的生活搬上熒幕，運用消解式的敘事結構，將“生活藝術”提升為“影視藝術”，實驗性的結構讓影片更有張力，表現日常生活掩蓋下的深刻社會矛盾讓影片的藝術感染力加深，這種看似混亂的呈現視角，不僅將真實的日常生活表現出來，更折射出復雜的社會矛盾。

《神探亨特張》的藝術價值還表現在演員陣容所帶來的新穎的審美效果。高群書集結了一批非演員專業的微博紅人、草根名人來演繹這部影片，更“接地氣”和對生活更有深切感悟的演員讓觀眾不再簡單地關注明星所帶來的視覺享受，而是贏得了另一種“明星”效應，實現了觀眾觀看電影時完整的審美享受，最佳狀態地傳達了電影的意義。

結語

《神探亨特張》用紀實的拍攝手法、實驗性的敘事手法將日常生活中的人和事搬上熒幕，在傳統的主流電影市場中，高群書卻用獨特的表達形式著力刻畫社會底層人物的生存現狀，將鏡頭轉向社會中的每一個沒有善惡之分的普通人，引發觀眾的思考，將“真實生活”提升到了“真實藝術”的高度。

【作者簡介】李莎，女，陜西西安人，西安理工大學助教，碩士，主要從事跨文化交際方向研究。