鑒藏印概論（一）

陳 浩

鑒藏印概論（一）

陳 浩

鑒藏印是一種特定功用的印章類型。

引言

在中國數(shù)千年的印章發(fā)展史上，鑒藏印作為一種有特定功用的印章類型,曾經(jīng)對篆刻乃至?xí)嬎囆g(shù)等方面的發(fā)展都起過積極的促進作用和深刻影響。這種最初發(fā)軔于皇帝御府書畫賞鑒、收藏活動的印章，后來因民間私家鑒印的廣泛流播而真正得到了發(fā)展興盛。它的產(chǎn)生和發(fā)展，標志著印章由實用而向藝術(shù)性方面的轉(zhuǎn)化，而它的這種功用的特殊性和容納范圍的廣泛性是其他任何一種印章類型所無法比擬的。

由于鑒藏印是在實用印章經(jīng)歷了一個相當長的歷史階段后才逐漸發(fā)展起來的，它與先前那種印章的原始類型，既有聯(lián)系又有區(qū)別。因此我們在敘述它的時候不能不把目光投注到鑒藏印自身發(fā)生發(fā)展的這一段歷史上來，以便從中獲得一個比較清晰的脈絡(luò)。

圖1 “貞觀”聯(lián)珠印

唐五代鑒藏印

鑒藏印，按其作用的不同大致可以分為兩類，一類是用于書畫賞鑒、審定或收藏的印章，往往刻有“某某書畫記”“某某珍藏書畫印”“某某平生珍賞”之類的內(nèi)容。另一類是專用于圖書典籍的賞鑒、收藏的印章，其基本格式往往為“某某藏書印”“某某圖書之記”“某某圖籍印”等。從時間上看，前者的出現(xiàn)和流行早于后者。

據(jù)唐代竇臮所撰的《述書賦》記載，東晉仆射周有一枚“古小雌文（即白文）”鑒藏印，這是古文獻中最早提到用于鑒藏的印章，可惜實例已無從查考。

圖2 “開元”鑒藏印

在古書畫的鑒藏上用印且有實例為證的大約起始于唐代。如唐太宗李世民曾自書“貞觀”（圖1）二字刻成一方聯(lián)珠印鈐在經(jīng)他鑒賞過的歷代書法、繪畫作品上。之后唐玄宗也有“開元”（圖2）朱文長方印用于書畫的鑒藏。這些印例都可以從傳世的歷代法帖和其他有關(guān)文獻資料中見到。雖然它們都只是一個年號而沒有標明用于鑒藏，但實際上已具備了鑒藏的性質(zhì)。

圖3 “弘文之印”鑒藏印

由于當時高層統(tǒng)治者的這種對書畫賞鑒的雅好和推崇，使這種在書畫鑒賞時加蓋印記的風(fēng)氣漸漸流行起來。除前面提到的兩方印外，官方的鑒藏印如“弘文之印”（圖3）“翰林之印”“秘閣”“集賢”印等，代表私人收藏賞鑒的如“竇臮”“竇蒙審定”，張懷瓘的“張氏永保”，劉繹的“彭城侯書畫印”和王涯的“永存珍秘”等。雖然這些印章絕大部分現(xiàn)在已很難再見到，但完全可推想出當年書畫的鑒賞收藏用印已蔚成風(fēng)氣。宋、元、明、清各代承襲了這種風(fēng)氣并且從內(nèi)容到形式上加以豐富充實，尤以明清兩代益見興盛，一直繁衍發(fā)展至今。因此傳世的這兩方唐時的帝王印記——“貞觀”和“開元”二章，可以看作是歷代書畫鑒賞收藏印的濫觴。

唐太宗李世民作為一代帝王，既有治國平天下的雄才大略，同時也不乏藝術(shù)家的修養(yǎng)，喜好書畫并精于鑒賞。在他的《論書》《筆法訣》等幾篇有關(guān)書法的論述中，對王羲之以及其他一些書家都發(fā)表了精辟獨到的見解。他尤其推崇王羲之書法，視為“盡善盡美”，從而進一步確立了王羲之作為一代書圣在中國書法史上的地位。他用行書寫成的碑文《溫泉銘》開了歷代行書入碑的先河。這是一位非常有才華的帝王書法家，本身具有很高的藝術(shù)素養(yǎng)。明乎此，他親自書寫“貞觀”年號刻印并鈐于書畫作品上，我們也就不會感到奇怪了。從印面這二字的藝術(shù)處理上，也完全可以看出是文人學(xué)士所為。線條工穩(wěn)精細，分布勻整，既有漢印的風(fēng)范，更多的是較好地體現(xiàn)了小篆線條的流走自然。以蕭疏為體，然而絲毫不見松散，是這方印的可貴之處。

唐玄宗也應(yīng)該算是一位帝王書家，傳世墨跡中以《鹡鸰頌》一篇最為著名。清《吳氏書畫記》卷三中說他“書法雄秀，結(jié)構(gòu)豐麗”，足以證明他的書法功底。跟“貞觀”印相比，“開元”朱文小印則別是一番景象，不再講究勻整端莊，卻顯得十分率意，分布上也是隨字賦形，“開”字緊接其下，僅占三分之一。雖然二字大小相差懸殊，整體卻是統(tǒng)一的。

如果說“貞觀”印的那種端莊雅麗的風(fēng)格象征著盛唐氣象的有次序和禮儀之感的話，“開元”印則似乎可以代表了一種文人游戲般的漫不盡心，追求的是一種野逸之趣。

這一時期的官印正朝著“大”“寬”“滿”方面發(fā)展，印文大多折疊盤繞，但私印方面似還沒有受這方面太大的影響。同時，這一時期由宰相李泌首創(chuàng)以書齋名“端居室”（圖4）三字入印，從而成為歷代文人書室齋館印的鼻祖。加之書畫鑒藏印的風(fēng)行，無疑對以后圖書鑒藏印的產(chǎn)生和發(fā)展帶來直接的影響。

印章由原先的持以為信的作用發(fā)展到書畫鑒藏之用，是印章發(fā)展史上的一大進步。它的出現(xiàn)標志著人們開始自覺地把印章與書畫藝術(shù)相聯(lián)系，也使這類印章在歷代官、私印以外自成體系，在中國印學(xué)發(fā)展史上分化出一條支脈，別開生面。盡管當時并沒有像后來明清時期的篆刻家們那樣有開宗立派的建樹，但客觀上對后世文人書畫印的發(fā)展起了一定的推進作用。

圖4 “端居室”書齋印

圖5 建業(yè)文房之印

圖6 眉陽蘇軾

圖7 東坡居士

圖8 趙郡蘇氏

圖9 東蜀文氏

圖10 米黻之印

圖11 米芾之印

圖12 楚國米芾

五代時期，南唐國主李昪（888—943）是一位精于賞鑒同時對字畫圖書富有收藏的人。他收藏的書畫充滿了御府。據(jù)宋代郭若虛《圖畫見聞志》記載，鈐在李氏收藏品中的印鑒有“內(nèi)殿圖書”“內(nèi)合同印”“建業(yè)文房之印”“集賢殿書院印”和“集賢院御書印”等。其中尤以“建業(yè)文房之印”（圖5）為最著名。但據(jù)徐邦達考證此印并非南唐印之真跡（見徐邦達《略論唐宋書畫賞所鈐的公私印記》）。羅福頤《古璽印概論》也將此印列為“摹本”，看來原物無從查考。盡管如此，我們從現(xiàn)存摹印來觀察，仍可以得出這樣兩點啟示。一、隨著封泥印制的逐漸廢除和絹紙的通行，印章一般鈐蓋于紙上，因此改白文為朱文，而且形式規(guī)格增大，這與唐五代的官印制度在形式上是一致的。二、在文字的使用上，以小篆為基礎(chǔ)，增加筆畫的屈曲盤繞意味，成為一種新的印章范式，也為以后宋元時期九疊文的盛行，提供了可資借鑒的先例。又據(jù)宋代米芾《書史》列舉的五代賞鑒官私印例，除以上幾方印之外，還有李后主“清輝”小印和“錢氏忠孝之家”“錢氏書堂”等印。這些見之于古文獻的官私印記，為唐宋兩代之后即五代鑒藏印史填補了一段空白。

兩宋鑒藏印

宋代的鑒藏印，較之唐五代初盛期有較大的發(fā)展。主要表現(xiàn)在：其一，鑒藏印持有者階層的擴大。在張彥遠的《歷代名畫記》中所列唐代鑒藏印的所有者多為皇帝或達官貴人。從唐太宗“貞觀”印到相國李泌的“鄴侯圖書刻章”乃至張氏的祖父相國高平公的“鵲瑞”聯(lián)珠印，大多屬于這一類人物所有。偶爾也有書畫家如鐘紹京和韓滉、周昉的姓名小印等。至宋代除了皇帝的年號“大觀”“宣和”“政和”以外，更多的卻是一批文人畫士的鑒藏印，如大文學(xué)家歐陽修的“六一居士”印，蘇軾的“眉陽蘇軾”（圖6）、“東坡居士”（圖7）、“趙郡蘇氏”（圖8），畫家文同的“東蜀文氏”（圖9）等。書畫家兼鑒賞家的米芾更是置備了一整套的鑒藏印記，如“米黻之印”（圖10）、“米芾之印”（圖11）、“楚國米芾”（圖12）、“米姓之印”（圖13）、“祝融之后”（圖14）等五枚印，專門用于書畫鑒賞收藏之用。這種現(xiàn)象在米氏之前是絕無僅有的，宋代鑒藏印風(fēng)行于文人畫士中由此可見一斑。

圖13 米姓之印

圖14 祝融之后

圖15 四代相印

圖16 云壑主人

圖17 秋壑圖書

圖18 “御書”葫蘆印

圖19 下雙龍圓印

圖20 “宣和”聯(lián)珠印

圖22 大觀

圖23 “宣和”長方印

圖24 “政和”聯(lián)珠印

其二，宋代金石學(xué)的興起，也在一定程度上影響了鑒藏印的發(fā)展。如歐陽修的《集古錄》和趙明誠的《金石錄》把歷史研究的范圍，從古典文獻擴大到古金石器物，“抉剔幽隱，考核舊聞”。在史學(xué)領(lǐng)域中開辟了一個新園地。這種金石考古的風(fēng)氣，對文人書畫賞鑒用印不能說是沒有影響。

其三，宋人鑒藏印從內(nèi)容到形式上的豐富多樣，也是鑒藏印發(fā)展的一個重要方面。如鑒藏印在唐代以“貞觀”年號開始，以后又出現(xiàn)了以鑒藏者的姓名和官職為題的印章，如“竇蒙審定”“鄴侯圖書刻章”“彭城侯書畫記”等。至宋代，由于宋徽宗、宋高宗等皇帝兼藝術(shù)家的提倡，鑒藏印記無論在官私印方面都較前代更為興盛。官印方面，除“宣和”“政和”等年號印外，還出現(xiàn)了皇帝內(nèi)府鑒藏用印“內(nèi)府書印”“紹興內(nèi)府”和“宣徽兩院使”等印。私印方面更是名目繁多。如以職官入印的李建中“翰林之印”，蘇舜欽的“四代相印”（圖15）；以姓名入印的“趙明誠印章”；以字號齋室入印的有吳琚的“云壑主人”（圖16），賈似道的“秋壑圖書”（圖17）和米芾的“寶晉書印”等，更值得注意的是鑒藏印中開始出現(xiàn)以文人詩文閑語入印的現(xiàn)象。如米芾《史書》中列舉有“筆精墨妙”印，賈似道有一方“賢者而后樂此”的印章。這些印章的出現(xiàn)，都表明鑒藏印內(nèi)容方面的擴大。人們已不再滿足于單純的年號姓名之類，而顯示出越來越藝術(shù)化的傾向。而以詩文閑語入印，盡管在當初或許是文人的“偶一為之”，在鑒藏印中并不普遍，但為后來明清時閑章的興起打下了基礎(chǔ)。

唐玄宗李隆基《鹡鸰頌》上有“開元”印

其四，宋代鑒藏印的發(fā)展還表現(xiàn)在鑒藏印使用方面的講究。如作為皇帝內(nèi)府的鑒藏用印，宋徽宗時就已經(jīng)有明確固定的格式，其序列為：1．“御書”葫蘆印（圖18）；2．上雙龍方印（用于繪畫上）；3．下雙龍圓印（圖19）（用于書法上）；4．“宣和”聯(lián)珠印（圖20）；5．“政和”（圖21）印（有時改用“重和”或“大觀”，圖22）；6．“宣和”長方印（圖23）；7．“政和”聯(lián)珠印（圖24）；8．“內(nèi)府圖書之印”（九疊文大印，圖25，見徐邦達《略論唐宋書畫賞所鈐的公私印記》）。這種明確而固定的用印格式，既體現(xiàn)了皇帝內(nèi)府在書畫鑒藏上的皇家氣派，同時也表明了作為官方的鑒藏印正逐步由隨意鈐蓋而走向程式化。這種定式今天看來或許過于繁瑣，但對我們研究鑒藏印的發(fā)展變化提供了一個十分重要的依據(jù)，同時也給了書畫作品考辨真?zhèn)翁峁┝艘粋€有力的佐證，一些喜歡在書畫上作偽的好事之徒，若稍不經(jīng)意便往往會在這方面露出破綻，授人以柄。

圖25 內(nèi)府圖書之印

宋代的鑒藏印，無論從內(nèi)容和形式及藝術(shù)風(fēng)格上，在官私印而言，內(nèi)容上除有上述的一些特點以外，形式規(guī)格上以朱文入印為主，有的甚至直徑達數(shù)寸見方，如宋徽宗的“內(nèi)府圖書之印”，也夾雜一些小型多樣的，如“宣和”聯(lián)珠印、“宣和”長方印、“大觀”葫蘆印，此外還有“雙龍”圓印等，形式上較前代更為豐富。

大印的形式，在隋唐時開始形成，到宋代則益見普遍。由于形式的增大，印面容易出現(xiàn)虛空有余、充實不足的毛病。為了彌補這一缺陷，文字處理上通常采用屈曲延伸、折疊盤繞的辦法，這在唐代官印及五代李氏的“建業(yè)文房之印”中已十分明顯。如果說對某些筆畫作適當?shù)难由旎虮P繞處理，確能起到調(diào)節(jié)虛實、使印之緊湊茂密來求得全局的統(tǒng)一，可以增加美感的作用，但一味講求折疊就容易落入形式化的藩籬之中。而宋時的官印有許多是把這種折疊盤回的風(fēng)氣加以強化了的，有的甚至將筆畫純粹以一種簡單的折疊方式來處理。大概是為了顯示皇帝的威嚴，只注重于“平滿充實”，缺少虛實對比和空靈感，手法上又一再是簡單的重復(fù)，往往給人一種沉悶、刻板的感覺。

如果我們以宋代的另一枚官方鑒藏印——宋高宗趙構(gòu)的“內(nèi)府書印”（圖26）與前印相比較，觀感就大不一樣。同是屈曲盤回的疊文，但此印的筆畫凡折處都以圓轉(zhuǎn)帶過，線條豐潤而流動，勻齊中有虛實，間隔勻稱但又各有輕重。布局上雖然“書”字所占位置大而“印”字小，卻能做到渾然一體，非常和諧。加之筆畫的展舒得體，起落呼應(yīng)，宛如有“吳帶當風(fēng)”之感。大概是由于此印年代久遠的緣故，印的筆畫有多處殘損，這未必是當時人工所為，但線條的若斷若連卻平添了幾分空靈和朦朧之美。整個印面剛健中含婀娜、工穩(wěn)中又不見板滯，稱得上是宋代官家鑒藏印中一方不可多得的佳構(gòu)。

圖26 內(nèi)府書印

圖27 公謹父

圖28 齊周氏

黃庭堅《寒山子龐居士詩》上有“內(nèi)府書印”

宋代鑒藏印的另一方面，是文人參與鑒藏的風(fēng)氣相當活躍，可以說是盛況空前。如當時的一些稱名于世的大文學(xué)家、書畫家、金石考據(jù)家，如歐陽修、蘇軾、文與可、米芾、姜夔、辛棄疾、周密、吳琚等人都有鑒藏印或置備私印之雅好。這些人當中，有些以字號入印，有的以拆字法入印，有的姓名用典，有的用詞文入印，不一而足。宋代的鑒藏印在當時這樣一批文人畫士的參與下，不僅大大地增添了鑒藏印題材內(nèi)容的豐富性，也使私家鑒藏印比之官鑒印更帶有文人氣息，從而促使其向藝術(shù)化方面發(fā)展。

假如我們從藝術(shù)的角度去觀察，就不難發(fā)現(xiàn)宋人鑒藏印的另一顯著特點——藝術(shù)品類的豐富性。盡管這時期的官印由于過分的強調(diào)“大”而“滿”，加之印文的屈曲盤疊已開始顯露出冗繁刻板的傾向，但幾方作為皇帝年號的小印還是頗具質(zhì)樸靈巧特色的。尤其是宋徽宗及宋高宗常常以一“號”多印的形式出現(xiàn)在同一幅書畫之中，而且形式風(fēng)格上也往往互成對比，絕無雷同，比之早先唐代的“貞觀”“開元”等印單用的形式來得更豐富多變也更有趣味性了。而私印方面，文人畫士們似乎比皇帝來得更輕松活潑些，因此在用印上除了內(nèi)容的別出心裁以外，形式及手法上也是有意無意地顯露出各自的天性諸趣。

圖29 似道

圖30 秋壑珍玩

著有《云煙過眼錄》的周密，是一位于書畫頗有鑒賞力的人物。他常用的二印“公謹父”（圖27）和“齊周氏”（圖28）取法漢鑿印風(fēng)貌，布置上一任大小錯落，但正斜欹側(cè)呼應(yīng)有致，線條在充分體現(xiàn)筆意的基礎(chǔ)上似乎還可見刻鑿之猛利峻爽。二印以其法度謹嚴而古厚可愛使人不能不肅然起敬。若以宋代古印制的成功而論，周密的這兩方印可視為是代表作。南宋權(quán)相賈似道盡管政治上沒什么可取之處，但他在書畫的收藏方面，倒是頗費過一番苦心的。他的幾枚常用的鑒藏印中，既有折疊盤回的“秋壑圖書”，也有仿古璽印式的“似道”（圖29），據(jù)說他的另一枚鑒藏印“賢者而后樂此”從此開創(chuàng)了閑章的風(fēng)氣，為世人所樂道。“秋壑珍玩”（圖30）印是賈氏的常用印之一，相對其他幾枚印而言，這方印的工穩(wěn)端莊顯得別具一格。四字所占地位相等，空間疏密勻稱，筆畫的起收處都是圓起圓收，更增添了圓潤順暢的筆意、整個印面于平穩(wěn)安詳之中顯示出舒展自如、落落大方的風(fēng)格。

米芾，是宋代鑒藏印史上最具代表性的人物。他既是書畫家又是收藏家，《宋史》本傳稱“米芾精于鑒裁”，而米氏平生也以此自負。由于精于賞鑒，自然用印也特別講究。據(jù)說米芾自己擁有一百多方書畫用印，有姓名印、審定真跡印、神品字印、平生真賞印、米芾秘篋印、寶晉書印、米姓翰墨印、鑒定法書之印、米姓秘玩之印；玉印六枚：辛卯米芾、米芾之印、米芾氏印、米芾印、米芾元章印、米芾印，以上六枚白字，有此印者，皆絕品。玉印惟著于書帖。其他用米姓清玩之印者皆次品也……。以鑒藏印來區(qū)分書畫的等級，明確各種鑒藏印的功用，實在是一種前無古人的創(chuàng)舉，這一做法無疑大大地強化了鑒藏印在書畫賞鑒中所起的作用，為鑒藏印的發(fā)展作出了貢獻。如果我們以傳世的幾枚米芾用印來考察，就不難發(fā)現(xiàn)有風(fēng)格迥異的兩種類型，一類是以唐宋官印為范式，文字多采用屈曲盤繞的九疊文，但不似官印那樣刻板沉悶。另一類則以朱文細邊為主但文字印面大都粗拙率意，如“米芾”（圖31）、“米芾之印”（圖32）等印。因為唐宋以來印章所用材料都以銅、金、玉、銀和象牙居多，質(zhì)地堅硬不便雕鑿，所以刻印都有專門的工匠，文人只是寫印稿而已，這種文人篆印的習(xí)氣至宋代更盛，米芾自己也常常為人書篆印稿。《史書》中曾提到米芾應(yīng)請為人書篆印稿的事。由于熟悉印稿寫篆，又常常懷疑是米芾自刻印。或許文人自刻印當以此為結(jié)？總之，米芾的這幾枚鑒藏印也非等閑之物。

從宋徽宗、高宗的一印多種和歐陽修、蘇軾等文人私家鑒藏印的豐富多樣，到米芾、賈似道的以鑒印區(qū)別書畫的品第等級，我們看到了宋代一個鑒藏印使用發(fā)展的全盛時期。正是由于宋人的這種開拓和創(chuàng)造，實現(xiàn)了印章由原先表征信的實用性而向藝術(shù)性的轉(zhuǎn)變。當然，這種轉(zhuǎn)化始于唐代，至宋代則變得更加完善，而這一切都是憑借鑒藏印這一特有的印章形式得以發(fā)展演化的。因此鑒藏印在印章由實用性發(fā)展為藝術(shù)性的轉(zhuǎn)化過程中具有十分重要的作用，使宋代的鑒藏印從文字內(nèi)容到藝術(shù)表現(xiàn)等方面達到了一個前所未有的高度。

圖31 米芾

圖32 米芾之印