理念變遷與實踐拓展：清末民初學前音樂課程設置政策研究

陳喜

摘 要：在20世紀以前，我國的學前教育基本上是在家庭中進行，不存在正式意義上的學前課程。1904年清政府《癸卯學制》的頒布，使學前教育開始由家庭走向社會，并開始設置包括音樂課程在內的正式課程。清末民初學前音樂課程的設置經歷了從“借學”到“布道”、從立意到踐行、從“樂歌”到“樂舞演一體”的理念變遷與實踐拓展歷程，隨著學前課程結構的不斷優化，學前音樂課程亦隨之不斷完善。

關鍵詞：音樂；課程設置；學前教育；清末民初

中圖分類號：G610 文獻標識碼：A 文章編號：1671-6124（2016）02-0114-07

“人生百年，立于幼學。”“故善為教者，必使舉國之人，無貴賤無不學。” [1 ]“人群不欲進步則已，欲求進步，其必自兒童教育始。” [2 ]但我國的學前教育①雖早有“教子嬰孩”、“圣功始基”之說，可在20世紀以前，學前教育基本上是在家庭中進行，不存在正式意義上的學前課程。1904年清政府《癸卯學制》的頒布，使學前教育開始由家庭走向社會，并開始設置包括音樂課程在內的正式課程。

以史為鑒，可以知更替。而“教育歷史之變遷，以遜清之末民國之初最關重大” [3 ]。19世紀末至20世紀中葉是中國制度化的學前教育從無到有、從小到大、從不完善到取得長足進步、繼而不斷發展的時期。本文試圖以清末民初②頒布的一系列教育法規為線索，對20世紀上半葉的中國學前音樂課程設置政策進行縱向研究，以期為當代中國學前音樂教育的合理定位提供歷史借鑒和行動建議。

一、從“借學”到“布道”：我國學前音樂課程的發端

“泰西蒙學，始于幼稚園，亦稱察物學堂。” [4 ]早在我國學前教育制度建立以前，西方傳教士由于傳教“布道”的需要，已在我國建立了學前教育機構，并名之以“幼稚園”。這是“中國幼稚教育史中極大的關鍵” [5 ]。

1. “得其門而入”：西教以學前教育為突破口

鴉片戰爭以前，清政府一直實行禁教政策，傳教活動只能在澳門一地公開進行。隨著鴉片戰爭軍事上的慘敗，清政府的禁教政策開始解凍。但當傳教士渡海東來，卻“苦于風土人情之諳，語言文字之隔膜”，“當時非惟無可用之傳道人，即尋常教友，亦不可得”，因此不得不“集多數之童子，使之受教會學堂之教育” [6 ]。“斯時適謀教育普及，實行開放門戶主義，化除國籍界限，教會即開學校，初亦不過于宣講圣經之外，教以讀寫知識及算術字母而已。”而“幼稚園為教育之初步，大都設在適中地點，便利幼童，教以游戲唱歌。此種學校日漸增多，其設在稍繁盛之城市者，且有一定之課程；幼童作畢課程，給以畢業證書”（露懿思語） [7 ]。“凡屬在華布道之人，皆當身任其責也。” [2 ]

1815年，英國倫敦會的米憐牧師即在馬六甲華人聚居地設立了一所男童免費學校，這當是以華人子弟為對象的初等教育的胚芽。1834年，英教士古特拉富之夫人在澳門設塾，作為馬禮遜學校的預備班，這是外國教會在中國本土創辦的第一所初等學校 [8 ]。此后，法、美、英等國傳教士相繼開辦類似的學前教育機構。在1905年編纂出版的《全地五大洲女俗通考》一書中，更是統計有“小孩察物學堂（幼稚園）”6所、學生數194人，其中女生97人 [9 ]。據《中國基督教教育事業》（1922年）一書統計，當時的基督教幼稚園達139所、學生達4 324人 [10 ]。這些早期教會學前教育機構的開設，其最初之宗旨即為宣傳福音，即“開辦學校為布道之先驅，以教育介紹教會” [8 ]。

2. 在音樂中了解“神的世界”：教會學前音樂課程設置的初衷

“幼稚者，成人之基礎；幼稚園者，即大中小各學校之基礎也。” [11 ]教會幼稚園的教育，如前述露懿思所言，一般都以歌唱、游戲為主。出于宣傳福音的需要，音樂一般都是教會學校不可或缺的教學內容，每一所教會幼稚園更是對“音樂一科，尤竭力鼓吹，不遺余力” [12 ]。如1864年，狄考文在山東登州（今蓬萊縣）設立蒙養學堂，課程內有“樂法啟蒙”一門，由狄考文夫人自編教材并執教 [13 ]。1898年，英國基督教公會韋玉振牧師娘韋愛莉在廈門創辦懷德幼稚園，學習數學、自然科學、語言文學、繪畫、手工、唱歌及宗教教育等 [14 ]。1900年，煙臺毓璜頂幼稚園設立，設有“聽鋼琴”、“依節奏動作”等課 [15 ]。1920年，由美國傳教士黎曼麗創設的上海私立崇德女子中學附屬幼稚園每日的作業時間就列有包括律動、節奏在內的“音樂”課程 [16 ]。1925年秋，外國女傳教士斐玉瑞在南京教授一班學齡前女孩，“設置游戲、音樂、講故事、衛生訓練等課程，希望在這一般小女孩子的心坎中造成一種敬神的精神、正當的生活態度與正當的生活習慣。她又用‘母親會、‘追求事工等方法，希望把宗教教育切實輸入中國家庭” [17 ]。正如張雪門所言，上述宗教式的幼稚園“在自由活動以后、工作以前，孩子們一定要閉一忽兒眼睛，他們的小嘴一定還要唱一支禱告的詩曲；早晨相見、放學話別，‘上帝祝福詩一樣的調子，全從他們的舌端，跳到恬靜的空中，彌漫到這邊”。但這“不是為教育服務，是為的宗教，不是為的孩子，所以她們喜歡談耶和華造亞當夏娃，不準孩子說猴子變人的故事” [18 ]。1926年，張宗麟在調查江浙五處16所幼稚園后更是感慨：“幼稚生之活動，次于游戲者為音樂。此次所見者皆為外國音樂。……然而以教育自任之幼稚園，在如此重要之音樂課程中，如此缺乏國家精神，專務外國化者，其危險豈可勝道哉？” [19 ]但在中國近代學前音樂教育史上，教會學前教育機構確實有“藍篳開山之功”。

二、從立意到踐行：清朝末期學前音樂課程的出現

“夫唱歌之足以豁心智、養德性，無論已。” [11 ]1891年，康有為的《大同書》針對從嬰幼兒教育到大學教育的不同階段提出了開展音樂教育的設想。如在育嬰院（慈幼院），他主張以“養兒體，樂兒魂，開兒知識為主”，并提出“嬰兒能歌，則教仁慈愛物之旨以為歌，使之浸漬心耳中” [20 ]。1896年，梁啟超在《論幼學》一文中提出：“識字之始必習音樂，使無厭苦，且和其血氣也。” [1 ]1898年，康有為在《請開學校折》中再次論及：“吾國周時，……教法有詩書、禮樂、戈版、羽籥、言說、射御、書數、方名之繁”；歐美“及近百年間，……教以文史、算數、輿地、物理、歌樂” [21 ]。康有為把“歌樂”看做學校教育的主要內容，這是我國音樂教育史上第一次在政策層面提及學校開設“樂歌”。1904年，曾志忞發表的《教授音樂之初步》引言寫道：“欲發達吾國學校唱歌一科目，將待數十年后乎？曰不可。今吾國所刻不待緩者，幼稚園及小學唱歌也。” [22 ]同年，他又在《音樂教育論》一文中指出：“幼稚園小學校，非音樂幾若有不成立之勢。” [23 ]

1. 初次規定與簡單嘗試：蒙學堂時期的學前音樂課程

中國之學前教育，肇端于1902年之蒙學堂。1902年8月15日，《欽定學堂章程》（史稱“壬寅學制”）頒布。這是第一個以中央政府名義制定的全國性學制系統，但公布后未及實行，很快就被“癸卯學制”取代。其中的《欽定蒙學堂章程》規定蒙學堂之宗旨在“培養兒童使有淺近之知識，并調護其身體”，課程包括修身、字課、習字、讀經、史學、輿地、算學和體操 [24 ]，是為學前教育在學制上之初次規定 [25 ]。但此時所定科目，并不包括音樂課程。

1903年9月，我國近代國人自辦的第一所學前教育機構由湖北巡撫端方在武昌創辦（初名為湖北幼稚園、后改稱武昌蒙養院），開設行儀、訓話、幼稚園語、日語、手技、唱歌、游嬉等七項保育課目 [26 ]。因當時認為“幼稚園保育之法，恒偏重于游戲，寓規則于游戲之中。則尤重唱歌，次則體育、談話。體操不過整齊步伐而已，無絕異者。惟唱歌、談話，必宜最有興趣，隱含德智體三育之旨，務合于兒童之性質” [11 ]。音樂教育開始成為學前教育的重要內容。

2. 逐步穩定的常規科目：蒙養院時期的學前音樂課程

“蒙養通乎圣功，實為國民教育之第一基址。” [27 ]1904年1月13日，《奏定學堂章程》（史稱“癸卯學制”）頒布，這是近代中國第一個由中央政府頒布并實施的學制系統，其中的《奏定蒙養院章程及家庭教育法章程》更是首次確立了學前教育制度。該章程指出“蒙養院保育之法，在就兒童最易通曉之事情，最所喜好之事物，漸次啟發涵養之，與初等小學之授以學科者迥然有別”。同時，規定蒙養院課程包括游戲、歌謠、談話、手技等四項；對于“歌謠”一項，要求“俟幼兒在五六歲時漸有心喜歌唱之際，可使歌平和淺易之小詩，如古人短歌謠及古人五言絕句皆可，并可使幼兒之耳目喉舌運用舒暢，以助其發育，且使心情和悅，為德性涵養之質” [27 ]。是故有人評之：“當時雖無音樂一科，而音樂之義，固已具矣。” [28 ]

《奏定蒙養院章程及家庭教育法章程》頒布后，各地陸續出現了一批學前教育機構，并對學前音樂課程的開設進行了細化和補充。官立的如上海務本女塾附設幼稚舍于1904年改為公立，其章程規定學科分“談話、手工、識字、圖畫、游戲、唱歌”等六項 [29 ]。1905年創立的湖南蒙養院將“所教主旨”列目為談話、行儀、讀方、數方、手技、樂歌和游戲；1906年的《南京旅寧第一女學附設幼稚園開辦簡明章程》更是將課目定為識字、連句、習字、心算、畫圖、談話、唱歌、游戲、博物、手技十種 [30 ]。1907年《東方雜志》載江蘇蘇蘇女學校附設幼稚園，教以談話、手工、唱歌、游戲各科 [31 ]。1908年，直隸省城女學堂及天津普育女學附設蒙養院，教授修身、談話、游戲、唱歌、積木及折紙等課，是為河北省幼稚園之濫觴 [32 ]。私立的則如1905年創辦的天津嚴氏蒙養院所開設的“唱歌游戲”，鋼琴、風琴等設備都從日本購買，唱歌幾乎大部分由日文譯來，歌詞也是當年到日本的留學生翻譯 [33 ]。一時之間，“樂歌之聲，洋洋盈耳矣” [34 ]。據清政府學部總務司1909年統計，當時全國14省已設蒙養院92所、在學兒童2 664人 [35 ]。

這一時期，《奏定蒙養院章程及家庭教育法章程》確定的“游戲、歌謠、談話、手技”保育教導內容中的“歌謠”正式奠定了我國學前音樂課程的基礎；即使是在另一保育教導內容“游戲”中，也規定在進行集體游戲③時，“且使合唱歌謠，以節其進退；要在使其心情愉快活潑、身體健適安全，且養成兒童愛眾樂群之氣習” [27 ]。而《湖南蒙養院教課說略》更是在指出“教育機關云唱歌者，培養美感、高潔心情、涵養情性”的同時，不但認為“樂歌為體育之一端，與體操并重”，“體操發達其表，樂歌發達其里”，而且對音樂課的設立提出了具體要求：“樂歌以音響節奏發育精神，以歌詞令其舞蹈，肖象運動筋脈，以歌意發其一唱三嘆之感情，蓋關系于國民忠愛思想者，如影隨形，此化育之宗也，安可忽之？”并指出：“樂歌一道為用最大，凡立學堂不設樂歌，是為有教無育，是為不淑之教。蓋不止幼稚園為然也”；“應將本省名山大川勝跡名區、鄉賢名宦、動植各物，制為淺顯歌詞，譜出新腔，令學童歌唱以樂和之。” [36 ]

三、從“樂歌”到“樂舞演一體”：民國初期學前音樂課程的完善

清朝末期，我國學前教育從課程科目到具體教材都是模仿日本。民國初期，男女教育漸躋于平等之地位，學前教育漸被重視，并且由于西方福祿培爾和蒙臺梭利學前教育理論的引進，我國學前教育由仿日開始轉向效法歐美。20世紀20年代，人們逐漸從理論上對歐美學前教育思想予以反思和批判，開始探索中國化的學前教育道路。

1. 豐富內容與滲透交叉：蒙養園時期的學前音樂課程

國民政府成立后，教育部頒布的“壬子癸丑學制”將清末的學前教育機構“蒙養院”更名為“蒙養園”。1912年9月28日，《小學校令》公布，它明確規定了蒙養園的性質與命名原則。同年9月29日，《師范教育令》公布，規定“女子師范學校于附屬小學校外，應設蒙養園；女子高等師范學校于附屬小學校外，應設附屬女子中學校，并設蒙養園”。上述法令反映了民國政府對學前教育的重視以及將其與女子師范教育統籌考慮的方針。同年12月10日，《師范學校規程》規定：“女子師范學校并應設附屬蒙養園。地方長官得酌量情形，于一定期限內以公立小學校代附屬高等小學校，或以公立、私立之蒙養園代附屬蒙養園。”1914年8月28日，教科書編纂綱要審查會提出了樂歌科應行采用之方針，要求樂歌科“以陶冶性靈、激勵志氣為主，凡中國詞曲之近于柔靡者，一律禁止譜入樂歌，以杜微漸” [37 ]。1915年7月31日，《國民學校令》公布，規定“國民學校得附設蒙養園”，提出了在更廣泛的范圍設立學前教育機構的要求。1916年1月8日，《國民學校令施行細則》公布，對蒙養園的目的、項目、時數、師資和設施等作了具體規定，其中第75條規定蒙養園“保育之項目為：游戲、唱歌、談話、手藝”；而第8條規定：“唱歌要旨，在使兒童唱平易歌曲，以涵養美感、陶冶德性。宜授平易之單音唱歌，歌詞樂譜宜平易雅正，使兒童心情活潑優美。”1919年3月，教育部鑒于歐戰結束后“振興教育，緩無可緩”，遂制定《全國教育計劃書》，其中特別指出：“文藝、音樂、演劇皆人民娛樂之所寄，惟宜力趨于高尚者，故是項事業亟宜提倡或補助之。” [38 ]

這一時期，全國的學前教育發展較快。不僅在大城市而且在中小城市、縣城都新建立了一批蒙養園。如僅在江蘇省的松江市、震澤市、南匯縣、武進縣、常熟縣、嘉定縣、華亭縣就一共建立了蒙養園15所 [39 ]。同時，學前音樂課程的豐富實踐也表現出兩個特點：一方面，教學內容較以前更為豐富。如1915年8月創建的北京女高師附設蒙養園簡章就將課程定為談話、游戲、手工、音樂、點心五項，其中更將“音樂”細化為表情唱歌、運動進行、分辨韻律 [40 ]；1919年成立的廈門集美幼稚園將教學內容定為故事、音樂、游戲、自然和社會、識字與計算、工作、餐點、靜息和家庭聯絡工作等九項，而“音樂”又包括唱歌、欣賞樂曲、摹仿與想象節奏的動作。另一方面，音樂教育的內容也常常滲透到其他課程之中。如廈門集美幼稚園的“故事”課程包括兒歌與歌謠、故事的欣賞與表演，“游戲”課程又分為各種故事的表演游戲、節奏與舞蹈的樂器表演游戲、運用器械的游戲、民間游戲、徒手游戲和模擬游戲等六種類型 [41 ]；1919年7月成立的南京高等師范學校附屬小學校幼稚園教學內容包括談話、游戲、手工、音樂等四項，因該校試驗“設計教學法”，故上述四項內容常交叉綜合進行 [42 ]。

2. 從模仿到本土化：幼稚園時期的學前音樂課程

20世紀二三十年代，是中國教育轉型的關鍵時期，各種教育新思潮風起云涌，中國學前教育亦乘風逐浪。1922年11月1日頒布的《學校系統改革案》（史稱“壬戌學制”④）將“蒙養園”更名為“幼稚園”⑤，并在初等教育階段中規定“幼稚園收受六歲以下之兒童”。從此，“幼稚園在學制上確定了地位” [43 ]，學前教育也正式成為學制系統的重要組成部分。

20世紀20年代起，隨著實踐的展開和研究的深入，人們逐漸對歐美學前教育思想及其實踐中存在的不切合中國實際及不科學之處予以反思和批判，開始探索中國化、科學化的學前教育課程。如陶行知在《創建鄉村幼稚園宣言書》中指出國內幼稚園害了外國病、花錢病、富貴病，明確指出要建設中國的、省錢的、平民的幼稚園；張宗麟在《調查江浙幼稚教育后的感想》中指出，幼稚園的“一切設備教法抄襲西洋成法”，“不切中華民族性，不合中國國情”；陳鶴琴則認為當時的幼稚園課程“今日抄襲日本，明日抄襲美國，抄來抄去，到底弄不出什么好的教育來” [44 ]。

對中國而言，“音樂是兒童生來喜歡的……為滿足兒童個人的欲望需要計，為喚起團體愛國的精神計，我們不得不特別注重音樂這一科” [44 ]。1922年6月，蔡元培在《美育實施的方法》一文中提出：“幼稚園是家庭教育與學校教育的過渡機關，那時候兒童的美感，不但被動的領受，并且自動的表示了。舞蹈、唱歌、手工，都是美育的專課。” [45 ]1926年，陶行知在《創設鄉村幼稚園宣言書》一文中主張“要力謀幼兒教育之適合國情”；“要充分運用眼面前的音樂、詩歌、故事、玩具及自然界陶冶兒童。國外材料之具有普遍性、永久性的亦當選擇使用，但必以家園所出的為中心” [46 ]。陳鶴琴也認為“音樂是兒童生活中的靈魂” [47 ]，由此他主張“幼稚園應當特別注重音樂”，“處處以適應本國國情為主體”，創造良好的音樂環境，發展兒童欣賞、表現音樂的能力 [44 ]。1931年9月通過的《三民主義教育實施原則》則更進一步強調，“由樂歌圖畫等，以陶冶兒童的情操，并使多與自然界接觸，以養成審美情趣” [48 ]。

在反思批判和實驗探索的基礎上，1929年8月，國民政府教育部公布的《幼稚園課程暫行標準》⑥將幼稚園課程規定為音樂、故事和兒歌、游戲、社會和自然、工作、靜息、餐點。這是我國學前教育史上的第一個課程標準，它使我國的學前教育從最初的模仿抄襲中擺脫出來，改變了清末以來我國學前教育課程的混亂局面，真正使我國的學前教育走上了中國化、科學化的道路，全國學前教育的發展得到了有力促進。據國民政府教育部統計，1929年全國共有幼稚園829所、兒童31 967人；到了1935年和1936年，全國幼稚園分別發展到1 225所和1 283所，兒童分別為68 657人和79 827人 [49 ]。

這一時期，學前音樂課程在結構、目標、內容、教學方法及實際施行上均不斷完善。首先，學前教育課程在結構方面有長足的進步。如“唱歌”有針對性地改為“故事和兒歌”，在內容充實的同時更與故事結合，融唱、聽、說于一體；“音樂”為新增，以培養幼兒的樂感；“游戲”仍然作為一門課程并包括“唱歌表情的游戲”以及“節奏的和舞蹈的游戲”。其次，“音樂”在目標、內容上均進行了較大的充實，如規定：“音樂”的目標是滿足唱歌的欲望、啟發并增進欣賞音樂的機能、發達節奏的感覺并訓練節奏的動作、發展親愛協同的感情以及引起對于事物的興趣；“音樂”的教學內容是各種歌詞的聽唱表情、節奏的聽和演作、通常樂音的欣賞和演作、歌的試行創作。再次，“音樂”的教學方法也更加符合兒童心理發展的特征。如吳增芥在《幼稚園教材及教學法》一書中就將幼稚園音樂課教學法歸納為欣賞、律動、唱歌和奏演等四個方面 [50 ]，以致于時人評之：“音樂的范圍，非常廣大，應從欣賞、練習、研究三方面來陶冶兒童的情操。以唱歌和樂器的演習，從技術方面養成體驗音樂的基礎；以欣賞韻律運動，來培養音樂的感性；再以研究和創作，增進自己表演的道路。” [51]此外，《幼稚園課程暫行標準》還同時指出：“以上所列各種活動（音樂、游戲、故事、社會和自然、工作等）于實際施行時，應該打成一片，無所謂科目。” [52 ]

四、結 語

音樂一科，“于陶冶兒童品性之力，最為顯著，即古來豪杰，亦以此為維持風教發達國運之一要素，蓋其入人深而收效遠矣” [53 ]。自19世紀中葉以來，教會教育以“布道”為宗旨，“借學”小孩察物學堂來宣傳福音，憑“唱歌”等內容“俾于兒童易受感化之時期中，造成耶穌美德之基礎” [54 ]，以實現“中華歸主”。到清朝末期，我國以“幼稚教育為國民教育之始基” [25 ]，開始重視學前教育，但在學前教育諸課程中，因圖畫、手工等“他日于應用上可收直接之利益”，而音樂“無此捷效”，故“決不能視為技能之教科已” [53 ]。再到民國初期，學前課程結構不斷優化，其中音樂課程逐漸占據重要地位，“一曰以音樂化其各個性而成一共通性也。兒童之性，彼此各殊，音樂者有統一、無參差，唱則俱唱，止則俱止，漸以養成共同一致之習慣。一曰以音樂整理其秩序也。兒童心思多屬活放，凡事不守秩序，今以音樂調和之，循腔按拍，則秩序自生。”故“現今世界教育家，皆公認為一般重要之學科。幼稚園、小學校幾有舍音樂不能成立之勢” [55 ]。如是之學前音樂教育，則“可以養道德、善風俗、助學藝、調性情、完人格，具種種不可思議之支配力” [56 ]。

注 釋：

① 學前教育，又稱幼兒教育、幼稚教育，是人生最早接受的教育。在具體行文中，為敘述的方便，本文中的“學前教育”、“幼兒教育”、“幼稚教育”將根據具體語境交叉使用。

② 因為戰亂時期的教育只是教育史中的非常態部分，本文以1937年抗日戰爭全面爆發為界，將研究的視野主要放在清末民初，這對我們將更具借鑒意義。

③ 《奏定蒙養院章程及家庭教育法章程》將“游戲”分為個人游戲和集體游戲兩類。

④ 國民政府的學制系統后分別于1928年、1937年進行修訂，但1922年學制的基本框架未變，只是根據時局需要作適當局部變通而已。

⑤ 到1949年國民黨敗退臺灣為止，幼稚園一直作為學前教育機構的通行名稱。

⑥ 該《暫行標準》經過試行，教育部于1932年正式公布《幼稚園課程標準》；1936年，教育部又對《幼稚園課程標準》進行了修訂。但這兩次修訂對音樂課程并無多大改動。

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Abstract：Prior to the 20th century，Chinas pre-school education was basically carried out in the family；there is no formal sense of the preschool curriculum. In 1904，the issuance of“the Kui-Mao school system”by the Qing government make the pre-school education start from the family to the society，and began to set up the formal curriculum including music course. The preschool music curriculum settings in the late Qing Dynasty and early Republic of China experienced the course of changes of the idea and practice of development from“borrow”to“preach”，from conception to practice，from“Songs”to“music，dance and show play in one”. With the continuous optimization of the structure of preschool curriculum，preschool music curriculum is also being improved.

Key words：music；curriculum；preschool；the late Qing Dynasty and early Republic of China