蔡云改
【摘要】陶行知是我國近代著名的教育家,他將自己的一生都奉獻給了中國的教育事業,對人民教育事業充滿了熱情,被毛澤東譽為“人民教育家”。他師從杜威,繼承和發揚了杜威的實用主義教育思想,并結合當時中國具體的國情,提出了自己的教育理論,他的主要教育思想體現為“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”。本文在重點分析其教育思想的基礎上,闡述了其教育理論對現代教育的理論意義和實踐價值。
【關鍵詞】生活即教育 社會即學校 教學做合一 陶行知
【中圖分類號】G650 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089(2016)04-0018-01
陶行知是我國近代著名的教育家,他將自己的一生都奉獻給了中國的教育事業,對人民教育事業充滿了熱情,被毛澤東譽為“人民教育家”。他師從杜威,繼承和發揚了杜威的實用主義教育思想,并結合當時中國具體的國情,提出了自己的教育理論,他的主要教育思想體現為“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”。
“生活即教育”是陶行知教育思想的核心內容。陶行知認為傳統教育中先生是“死教書、教死書、教書死”,而學生則是“一心只讀圣賢書,兩耳不聞窗外事”,缺乏社會實踐和鍛煉,學習的書本知識與生活實際脫離太遠。針對傳統教育的這些弊端,陶行知提出了“生活即教育”的觀點,他認為“生活教育是生活原有,生活所自營,生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變,即生活無時不含有教育的意義”。在陶行知看來,生活就是教育,過什么樣的生活就是接受什么樣的教育,過好的生活就是接受好的教育,過壞的生活就是接受壞的教育。“生活教育與生俱來,與生同去,出世便是破蒙,進棺材才算畢業”,綜合這些,我們不難理解陶行知“生活即教育”的思想包含了以下三種觀點:(1)生活教育來源于人類生活,隨人類生活變化而變化;(2)生活教育在生活中進行,目的是適應生活;(3)生活教育體現了終生教育的思想,與個體人生共始終。
“社會即學校”是陶行知教育思想的另一個重要命題。陶行知認為“學校即社會,就好像把一只活潑的小鳥從天空里捉來關在籠子里一樣。它從一個小的學校去把社會所有的一切都吸收進來,所以容易弄假。社會即學校則不然,它是要把籠中的小鳥放到天空中,使它任意翱翔,是要把學校的一切伸展到大自然里去。到處是生活,即到處是教育;整個的社會是生活的場所,亦即教育之場所。”從陶行知的這個思想中,我們不難發現他主張學校教育不在局限于書本,學生應該向大自然、社會以及人民群眾學習,開放式辦學,是學校教育與改造自然、改造社會緊密地聯系在一起。
“教學做合一”是陶行知批判傳統單一教學法提出的新的教學方法論。陶行知認為“教學做合一是生活現象之說明,亦即教育現象之說明。在生活里,對事說是做,對己之長進說是學,對人之影響說是教。教學做只是一種生活之三個方面,而不是三個各不相謀的過程。”由此可見,陶行知主張“教學做合一”從教學方法上改變了教、學、做的分離狀態,克服了書本知識與生活實踐脫節、理論與實際分離的弊端。
綜上,陶行知的教育思想處處體現了改造社會的智慧,充分表達了對人性的關懷,不僅深刻地批判了舊體制下的教育存在的問題,同時對我們今天的教育改革仍然具有深刻的理論意義和實踐價值,筆者將做如下論述:
(一)陶行知教育思想閃耀著素質教育的光芒。
1999年,國務院頒布了《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》,其中明確指出:“改變課程過分強調學科體系、脫離時代和社會發展以及學生實際的狀況,抓緊建立更新教學內容的機制,加強課程的綜合性和實踐性,重視實驗課教學,培養學生的實際操作能力。”關于這點,在陶行知先生看來,“文字、書本只是生活的工具,不是生活的本身,教育即來源于生活,由生活產生,文字、書本不能喧賓奪主,作為教育的中心內容”,同時給出了方法論上的指導—“教學做合一”。
(二)陶行知教育思想凸顯了新課改理念。
2001年,國家教育部頒布了《基礎教育課程改革綱要(試行)》,其中明確指出新課程改革的教育理念是為了一切學生的一切發展,要求關注學生的經驗和興趣,加強課程內容與學生生活及社會之間的聯系,同時積極倡導改變傳統的教學方式和學習方式,讓教師成為學生學習的引導者,讓學生能夠更好地進行自主學習、探究學習和合作學習,這些與陶行知先生的教育思想是不謀而合的。在陶行知看來,生活是學生最大的需要和興趣,在生活中進行教育,很好地將課程內容與生活以及社會聯系了起來,“社會即學校”,只要生活在社會中的個體都可以接受教育,反映了教育的普遍性,同時也反映了新課改下課程開發的創生取向。最后,他提出的教學方法論—“教學做合一”與新課改背景下倡導的學生自主學習、探究學習以及合作學習的學習方式是不謀而合的。
當然,陶行知先生的教育思想精辟深邃,遠不及筆者所論述,我想,在新時代教育改革的大背景下,對他的思想進行梳理和反思,一定會對我們今天的教育教學改革大有裨益。
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