多元文化教育發(fā)展理論對(duì)我國(guó)新疆雙語(yǔ)教育發(fā)展的啟示

李光鵬

摘 要：隨著全球經(jīng)濟(jì)、政治、文化一體化的不斷推進(jìn)，多元文化教育理念已經(jīng)深入人心，引領(lǐng)著全球文化教育事業(yè)的發(fā)展的潮流。我國(guó)作為多民族、文化多元的國(guó)家應(yīng)該辯證的吸收和借鑒多元文化教育理念，使其本土化來(lái)促進(jìn)我國(guó)民族教育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：多元文化教育；雙語(yǔ)教育；啟示

中圖分類號(hào)：G752文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）06-0291-01

一、 多元文化教育理論綜述

多元文化教育形成于20世紀(jì)60年代美國(guó)的民權(quán)運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過(guò)近40多年的發(fā)展，多元文化教育的理論和實(shí)踐日趨成熟，現(xiàn)已成為世界民族教育的一種潮流。多元文化教育的全球化發(fā)展趨勢(shì)引起了研究者的關(guān)注，他們從不同角度，用不同的方式對(duì)多元文化教育進(jìn)行研究，反映出人們對(duì)多元文化的理解、尊重、包容、平等以及用欣賞的眼光去理解和接納。

多元文化教育起源于20世紀(jì)60年代的美國(guó)社會(huì)，在美國(guó)、加拿大、澳大利亞等多民族國(guó)家取得了明顯的成效。從16世紀(jì)開(kāi)始的移民浪潮波及美國(guó)、加拿大、英國(guó)、澳大利亞等國(guó)，這些國(guó)家都面臨著人口種族的重組、文化的多元、主流文化與亞文化的共生存在等問(wèn)題，都為多元文化教育的形成奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)60年代，美國(guó)社會(huì)爆發(fā)“公民權(quán)利運(yùn)動(dòng)”，作為導(dǎo)火線揭開(kāi)了多元文化教育發(fā)展的序幕。美國(guó)多元文化教育專家詹姆斯·A·班克斯認(rèn)為：“多元文化教育包括三個(gè)方面的內(nèi)容，一種是思想或概念，不管他們屬于什么樣的群體，如性別、民族、種族、文化、宗教等，都應(yīng)該在學(xué)校中平等的接受教育”。英國(guó)多元文化教育學(xué)家詹姆斯·林認(rèn)為多元文化教育有三個(gè)主要目標(biāo)：（1）積極的發(fā)展文化的多樣性；（2）維護(hù)社會(huì)的平等與團(tuán)結(jié)；（3）實(shí)現(xiàn)人類的公正。多元文化教育是指在多民族的多種文化共存的國(guó)家，允許和保障各民族的文化共同平等發(fā)展，以豐富整個(gè)國(guó)家的教育。它的基本特征主要有：（1）多元文化教育首先是一種教育類型，因此將其定位于一種教育活動(dòng)；（2）多元文化教育包括觀念、思想等意識(shí)層面，也包括過(guò)程、結(jié)果等行動(dòng)的層面，是一個(gè)完整的教育活動(dòng)過(guò)程；（3）多元文化教育的一個(gè)重要的理論基礎(chǔ)是文化相對(duì)與文化自覺(jué)理論，即各種人類文化都應(yīng)得到尊重、自由和平等，各種人類文化在傳承與演變中延續(xù)和發(fā)展；（4）多元文化教育的宗旨是文化教育平等、自由，重點(diǎn)是文化的認(rèn)同、學(xué)習(xí)、尊重和發(fā)展，；（5）多元文化教育是對(duì)一元文化教育的改革和創(chuàng)新，是后現(xiàn)代文化教育文明的標(biāo)志，代表人類文化教育全球化發(fā)展的趨勢(shì)。

多元文化教育在20世紀(jì)后50年的發(fā)展令人矚目，多元文化教育理論為解決多民族、多種族和移民國(guó)家與地區(qū)教育公平、教育平等、主流文化與異文化沖突等問(wèn)題奠定了理論基礎(chǔ)，同時(shí)也為少數(shù)民族、少數(shù)群體爭(zhēng)取平等教育權(quán)利，繼承和發(fā)展民族特色文化，縮小與主流民族、主流文化的差異以及適應(yīng)全球化潮流提供了發(fā)展途徑和路徑。

二、新疆雙語(yǔ)教育發(fā)展概況

新疆是多民族聚集地區(qū)，全區(qū)人口中，少數(shù)民族人口據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)約為1300萬(wàn)人，約占總?cè)丝诘?0%。少數(shù)民族教育是新疆教育的主體，雙語(yǔ)教育是新疆少數(shù)民族教育的重要組成部分。新疆經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展科技是關(guān)鍵，教育是支撐，通過(guò)發(fā)展雙語(yǔ)教育，培養(yǎng)既能運(yùn)用漢語(yǔ)掌握先進(jìn)的科學(xué)文化與技術(shù)，又能夠掌握本民族文化和語(yǔ)言的“民漢兼通”的人才，是實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展的必由之路。

2004年，自治區(qū)黨委、自治區(qū)人民政府頒布了《關(guān)于大力推進(jìn)雙語(yǔ)教學(xué)工作的決定》，提出了開(kāi)展新疆雙語(yǔ)教學(xué)工作的指導(dǎo)思想和總體目標(biāo)。2005年7月自治區(qū)又下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)前雙語(yǔ)教育的意見(jiàn)》，明確了雙語(yǔ)教學(xué)要從幼兒抓起，從學(xué)前抓起，實(shí)現(xiàn)學(xué)前和小學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)的銜接。2008年自治區(qū)黨委、人民政府辦公廳又下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)前和中小學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)工作的意見(jiàn)》，在總結(jié)前一段雙語(yǔ)教學(xué)工作的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確了今后一個(gè)時(shí)期雙語(yǔ)教學(xué)工作的具體任務(wù)和目標(biāo)。通過(guò)實(shí)踐證明，一批優(yōu)秀、高層次的少數(shù)民族學(xué)者、專家和高科技人才，無(wú)一不是“民漢兼通”或通曉多語(yǔ)，都得益于雙語(yǔ)教育。

新疆近幾十年來(lái)雙語(yǔ)教育取得的成就是不容置疑的，但也存在較多。首先，雙語(yǔ)教育發(fā)展不平衡，存在著民族之間、區(qū)域之間、地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間差異。其次，從全疆范圍來(lái)看，南疆地區(qū)普遍缺乏雙語(yǔ)教師，同時(shí)教師素質(zhì)普遍較低，新疆雙語(yǔ)教師隊(duì)伍存在“一缺二低”的問(wèn)題，短時(shí)間內(nèi)難以解決。最后，雙語(yǔ)教育教學(xué)的教材問(wèn)題，大多數(shù)采用人教版教材，缺乏民族傳統(tǒng)文化背景，與教材相配套的輔導(dǎo)書、練習(xí)冊(cè)、課外讀物品種單一和缺乏。以上都是目前新疆雙語(yǔ)教育存在問(wèn)題，需要我們不斷完善和解決。

三、多元文化教育理論對(duì)我國(guó)新疆雙語(yǔ)教育發(fā)展的啟示

1、在多元文化教育理念下去發(fā)展新疆雙語(yǔ)教育。

新疆雙語(yǔ)教育的發(fā)展必須自上而下樹(shù)立起多元文化教育的觀念，包括教育決策者、教師、學(xué)生以及學(xué)生家長(zhǎng)。社會(huì)各界必須從觀念上清楚認(rèn)識(shí)多元文化教育的意義和價(jià)值。一方面，實(shí)行多元文化教育不是強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族的獨(dú)立性和特殊性，而是為了提高少數(shù)民族對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的繁榮，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)新疆穩(wěn)定發(fā)展作貢獻(xiàn)；另一方面是為了繼承和發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，豐富和保護(hù)少數(shù)民族優(yōu)秀文化成果，為豐富中華民族文化寶庫(kù)和提高我國(guó)文化軟實(shí)力作出貢獻(xiàn)。

2、新疆雙語(yǔ)教育的發(fā)展必須保持海納百川的態(tài)度。

西方多元文化教育在近幾十年發(fā)展歷程，形成相對(duì)完善的理論體系，盡管西方多元文化教育與新疆雙語(yǔ)教育在背景、特征、本質(zhì)方面存在巨大差異，但仍然值得我們?nèi)ヒ虻刂埔恕⑥q證的轉(zhuǎn)化和接受。同時(shí)，我們還應(yīng)該去接受和借鑒我國(guó)其他少數(shù)民族地區(qū)民族教育發(fā)展模式和特點(diǎn)，不斷完善和推動(dòng)新疆雙語(yǔ)教育的理論體系和實(shí)踐發(fā)展。

3、以多元文化共生、自覺(jué)的理念去進(jìn)行課程制定、教材編制和教學(xué)活動(dòng)。

新疆雙語(yǔ)發(fā)展過(guò)程中缺乏一種尊重多元文化、文化共生和文化自覺(jué)的觀念，這一點(diǎn)不僅存在于新疆雙語(yǔ)教育范疇內(nèi)，同時(shí)存在民族地區(qū)社會(huì)的各個(gè)方面，人們心中普遍缺乏一種兼容、包容的心態(tài)，對(duì)接受其他民族文化從內(nèi)心動(dòng)機(jī)產(chǎn)生抵觸。在雙語(yǔ)課程設(shè)置、教材編制和教學(xué)活動(dòng)中常常以各自優(yōu)越性和先進(jìn)性的文化背景進(jìn)行設(shè)置和實(shí)施，包括雙語(yǔ)教育的對(duì)象，在學(xué)習(xí)中時(shí)常抱有一種保守主義思想，不利于提高雙語(yǔ)教學(xué)效果。我們應(yīng)該將遵守和接納多元文化共生和自覺(jué)理念，在課程設(shè)置、教材編制和教學(xué)活動(dòng)中去推廣和踐行。

4、新疆雙語(yǔ)教育教師應(yīng)當(dāng)用多元文化理念去武裝自己。

教師是教育活動(dòng)的主導(dǎo)者，對(duì)教育的發(fā)展起至關(guān)重要的作用。新疆廣大的教師不應(yīng)只停留在多元文化的理念的層面上，應(yīng)該將多元文化貫徹到教學(xué)活動(dòng)中去，加強(qiáng)雙語(yǔ)教師多元文化價(jià)值觀，滲透到師生活動(dòng)中去，潛移默化地影響學(xué)生感知和接受信息，形成對(duì)各種事物的態(tài)度。因此必須加強(qiáng)雙語(yǔ)教師的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，真正的解決雙語(yǔ)教師“一缺二低”的現(xiàn)狀。

5、構(gòu)建新疆多元文化“學(xué)習(xí)型社會(huì)”，進(jìn)而推動(dòng)雙語(yǔ)教育發(fā)展。

目前新疆雙語(yǔ)教育理論發(fā)展還較為薄弱，新疆特色的雙語(yǔ)教學(xué)理論和雙語(yǔ)教育系統(tǒng)還不夠完善，僅僅靠較少的雙語(yǔ)教育研究者和工作者遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。需要建以多元文化為內(nèi)容的學(xué)習(xí)型社會(huì)，普遍提高全疆人民對(duì)多元文化、雙語(yǔ)教育的認(rèn)知，達(dá)成普遍的共同認(rèn)知，群策群力，來(lái)推進(jìn)雙語(yǔ)教育的發(fā)展。

（作者單位：新疆師范大學(xué)）

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