什剎海地區水文化遺產的類型及特征探究

李　蕓　張明順

(北京建筑大學環境與能源工程學院/北京應對氣候變化研究和人才培養基地/北京電子廢物資源化國際科技合作基地，北京　100044)

什剎海地區水文化遺產的類型及特征探究

李蕓張明順

(北京建筑大學環境與能源工程學院/北京應對氣候變化研究和人才培養基地/北京電子廢物資源化國際科技合作基地，北京100044)

【摘要】本文通過對什剎海地區水文化、水文化遺產的全面梳理，首先概述水文化、水文化遺產的定義，然后將什剎海水文化遺產劃分為四大類：河湖水系文化遺產、水利設施文化遺產、園林景觀文化遺產以及其他非工程性態的文化遺產。

【關鍵詞】什剎海；水文化；水文化遺產

1關于水文化遺產的研究概述

水文化遺產屬于文化遺產的一個分支，是一個新興的研究領域。目前國內外對文化遺產的研究大多集中在建筑和聚落文化遺產等研究領域，而對水文化遺產的研究理論和實踐相對較少，尚未形成一個完整的體系框架。從目前水文化研究內容來看，相關研究主要集中在以下幾個方面：水文化遺產保護與利用現狀、方法、策略、理論框架[1-8]；水文化遺產的定義、類型、價值評估[9-17]；水文化遺產的旅游開發初探等方面[11，18]。總體上講，目前業內對水文化的研究尚未形成完整的體系，基本的定義、分類、價值認識等理論尚不完善，水文化遺產的保護研究理論和實踐工作尚顯缺乏，相關資料的積累尚不全面系統。就研究區域而言，目前水文化遺產研究區域過于狹窄，未在全國性范圍內展開，僅僅局限于京杭大運河等幾個重點區域。而北京作為歷朝古都，歷史文化悠久，水利事業興盛，擁有眾多優秀的水文化遺產，目前對北京水文化遺產的研究論述寥寥無幾，因此本文選取北京什剎海區域水文化遺產為研究對象深入研究，以期豐富相關理論體系。

2水文化與水文化遺產的定義

2.1水文化

簡單來說，水文化是人類認識水、利用水、治理水的相關文化，包括人們對水的認識與感受、關于水的觀念；管理水的方式、社會規范、制度；對待水的社會行為、治理水和改造水環境的物質建設成果等，水文化可以通過宗教、文學藝術、制度、社會行為、物質建設等方面得以表達。總體上，水文化主要是指人類在社會歷史發展當中和水相處，治水、理水等產生的物質和精神方面的文化總和。既包括水利工程、河湖水系等物質形態的文化遺存，又包括人們在和水相處中產生意識形態的文化如和水相關的文學藝術、哲學思想、風俗習慣等。水文化內涵豐富，和人類生活息息相關，見證了人類歷史的起源發展，是人類文化的重要組成部分[10，17]。

2.2水文化遺產的概念

水文化遺產是水文化傳承和存在的載體，主要是指人類在對水開發利用、娛樂審美等水事活動中形成遺址、文物和各種民俗文化的表現形式，是歷史時期人類對水的利用、認知所留下的文化遺存，是人類治水文明的重要見證，具有較高歷史、藝術、科學等價值。水文化遺產主要指在歷史上所形成的并且在今天仍然存在的水文化因子，包括人類治理水環境的物質建設成果、水管理的制度和社會規范、知識技術體系、水的宗教、文化活動以及關于水的觀念和認識等性態存在的不同構成要素[9，10，15，17]。

3什剎海地區水文化遺產的類型與特征

北京城因水而建，因水而興。在歷朝城市變遷中，影響北京興盛和發展的眾多河流湖泊中，對北京城市影響最大的莫過于什剎海。什剎海地處北京城市中心部位，毗鄰皇城，作為北京城市的起源地，其形成最早源于永定河改道。而自元朝始，郭守敬引西山諸泉至什剎海，并將其作為京杭運河的終點碼頭，使什剎海一下子成了交通要津和繁華鬧市，再加上濃郁的水文化和人文氣息，成為是北京現存的最重要水文化遺產區域[19-21]。什剎海水域文化遺產，是反映該流域、地域范圍內文化特性和文化集結的遺產類型，是以什剎海水域為核心或者紐帶而形成的多層次、多維度的文化復合體，不僅對什剎海地區，甚至對整個北京城都具有文化的統治力和廣泛的影響力。大的水環境為水文化的衍生提供了素材和便利，同時實現了物質到精神、精神到物質的雙向文化影響[9]。這些水文化積淀在北京悠久的歷史文化傳統里并滲透到人們的日常生活當中，形成了其特有的城市水文化遺產。按照什剎海水文化遺產的性質和存在形態，可以將其劃分為：河湖水系、水利設施、園林景觀以及其他類型[22-23]。

3.1河湖水系

3.1.1河湖水系水文化遺產的概述

河湖水系文化遺產是什剎海水文化遺產的核心物質載體，是文化遺存的連接紐帶[2，3]。歷史上什剎海水域分布著眾多的河湖水系，有前海、后海、西海、，并與南部的北海、中南海和西北部的積水潭等重要水域形成北京重要的文化遺存。除什剎海三大主體水域：前海、后海和西海，歷史上什剎海周邊還有幾條分支河流，對區域環境有著重要影響，其中包括：通惠河玉河段、月牙河、西小海等，特別是在明朝時期，由于什剎海水面縮減，其周邊曾產生較多的小的水系河流，其中最著名的為月牙河。據說恭王府的后花園內部水系就是引自月牙河。什剎海地區的河湖水系類型水文化遺產分布數量眾多，歷史悠久，并且保存程度較好(見表1)。什剎海水域不僅滿足居住者審美需求，而且改善著周圍的人居環境，影響著人們的生活起居，和周邊河道一起形成了什剎海濃郁的水文化氛圍[23]。

表1　什剎海河湖水系水文化遺產數量、分布與現狀調查

3.1.2河湖水系水文化遺產的特征

(1)歷史悠久性：什剎海最早的歷史可以追溯到東漢以前為永定河故道，之后歷經各個朝代的變遷與演變，形成如今的河湖形態，對北京城市的形成和發展起著重要作用，奠定了北京城的規劃格局，正如俗語所謂“先有什剎海，后有北京城”[19]。 以金代為起點，周邊開始修筑宮殿苑囿的歷史，什剎海在此時期得到了一定規模的開發利用。到元代時，元朝以什剎海為城市規劃建設的中心，什剎海的地位和作用得到極大加強，而且北京城市河湖水系源于元代，為通惠河供水而建設的西山引泉工程及供水工程體系，同時具有城市供排水、園林景觀和為元朝提供了最初的建城依據，確定了全城的規劃范圍。從作為永定河故道至今已有幾千年的歷史，一直是北京重要的文化中心、商業中心和著名的風景名勝區，民間文娛活動集結地，依然對北京城的文化傳承具有重要影響[20]。

(2)功能多樣性：在歷史上，最初作為供水工程，提供水源，調節水庫的作用；到元代什剎海作為京杭運河的漕運碼頭，起著供水，調節水庫和泊船的作用，水利作用進一步得到發揮，促進周邊文化商業繁榮，往來物資頻繁，船舶林立、商賈云集，成為北京城內重要的商業中心和繁盛之地；明代由于臨近的通惠河上游河段被圈入城中，失去了航運功能，由一個繁華的水路交通要津，變為寧靜的風景區，吸引了眾多文人墨客，亦留下了大量優美詩篇，成為京城的文娛活動中心，市民游玩賞景之地，這一時期主要發揮著文化、休閑娛樂功能；從清朝至今其周圍優美的景色、豐富的文化遺產與深厚的歷史文化底蘊依然是北京城的經濟社會文化中心；近幾年旅游日漸興盛，什剎海逐漸變為北京的旅游勝地，游客穿梭，娛樂活動繁盛，僻靜的后海和西海也漸漸的喧囂起來，同時什剎海前海的酒吧慢慢變多，燈紅酒綠，透著的西洋現代氣息，發揮著新的多樣性的功能[21]。

(3)文化聚集性：什剎海幾百年來，由于景色優美、位置優越，一直以來是文人雅士的擇居之地，文化薈萃之地。自元代以來就是文化活動的集聚地與中心，并且有很多文人墨客前來游玩，如趙孟頫、施耐庵、關漢卿等，留下許多詩篇贊美什剎海，如元代黃仲文的《大都賦》“國學崇化，四方景焉；王邸侯第，藩以屏焉”。 同時什剎海岸邊還建有許多供文人墨客游玩賞景的亭社，如供清賞的古墨齋、有供雅集的蓮花社、供美食的蝦菜亭等。由明到清，朝代更替，但什剎海風光依舊，人文活動有增無減，如清朝著名的才子納蘭性德、朱彝尊、陳維崧、曾樸、陸潤庠等人都曾在此活動過。清末民初，清代王公貴族逐漸沒落，平民化色彩漸濃，并漸漸成為社會文人雅士居住地[20]。所以歷史上至今，一直具有濃厚的文化氣息，漸漸成為文人墨客的首選之地，使得什剎海自元朝后的幾百年里一直保持濃郁的人文氛圍和旺盛的民俗活動，成為一處上至王公貴族、文人雅士下至平民百姓、販夫走卒的城市活動中心和人文活動最為興盛之地。

(4)景觀交融性：什剎海得天獨厚的自然資源，優美的景色與秀麗的水景為什剎海的文化遺產與遺存奠定了物質基礎；同時文人墨客、文娛活動等濃厚的文化氛圍與水文化民俗特色的精神精髓，兩者形成雙向的耦合關系。從物質對精神的影響，從精神對物質的影響兩者相互作用，形成了什剎海自然與人文景觀的交融，自然、水景與人文交相呼應。而且什剎海如今的生態狀況良好，什剎海區域植被眾多，岸邊植物多為柳樹、榆樹、銀杏等，水生植物有荷花、芡實等。其中湖岸湖岸的垂柳、水中的荷花是什剎海較為典型的景觀，而什剎海在金代時曾有名“蓮花潭”，正是由于湖內廣植荷花而命名。所以什剎海水域物質與精神的雙向影響，形成什剎海典型的景觀交融性。

3.2水利設施

3.2.1水利設施水文化遺產的概述

水利設施工程是水文化遺產的主要物質形態，其遺產價值體現在工程體系的多重效益；古代水利工程改變自然，也產生相應的文化、環境和景觀效應。水利設施工程主要包括水上交通、城市供排水、治污工程、城市防洪等幾個方面，它們是什剎海水文化遺產特色以及水利思想的集中體現，與人們生活密切相關，什剎海水利設施主要有：德勝橋、銀錠橋、萬寧橋、東不壓橋、西壓橋、李廣橋、澄清閘、西壓橋閘、松林閘、響閘、河堤等，可見什剎海水域具有豐富與數量眾多的水工程[12-14]。例如北京城市河湖水系源于元代為通惠河供水而建設的西山引泉工程及供水工程體系同時具有城市供排水、園林景觀等多方面的效益。水利設施工程不僅塑造了一個區域的河流，形成新的人居環境、生態環境和景觀環境，而且其外延影響塑造了人文景觀。例如銀錠橋上展示了著名的“銀錠觀山水倒流”景觀，因此吸引了很多文人墨客在此吟詩作賦和居住，塑造了濃厚的文化氛圍。水利設施作為工程物質類文化遺產，其種類多樣，歷史悠久，對于水文化遺產的延續性具有重要影響，我們要尊重其對應時代所具有的歷史價值、建造技術、文化傳承等[24](見表2)。

表2　什剎海水利設施水文化遺產的數量、分布及現狀調查

3.2.2水利設施水文化遺產的特征

(1)歷史表征性：水利設施水文化遺產是人類水事活動的遺存物，帶著特定歷史時期的烙印與特性，是什剎海水域治水歷史的見證和社會發展水平的展現，因此水工程具有顯著的歷史表征性。一方面記錄著歷史文化內容和精髓，另一方面表征著社會發展水平、藝術水平和建造科技水平。通過現存水利設施遺存物，可以從一定程度上分析出當時經濟狀況、藝術審美與文化特性，可以通過水工程所表征出的人與水的處理關系，透視社會政治、文化價值觀和哲學思想[9]。例如萬寧橋橋體始建于元代，是京杭大運河的終點碼頭和研究北京漕運的標志。當時為解決漕運問題，漕船要進入積水潭則必須經過萬寧橋下，同時橋下裝有水閘，名為澄清閘，又名海子閘，主要通過提放水閘，控制積水潭的水量，保證過往船只的順利通行，由此可見當時的經濟貿易發達、商業繁榮，是當時北京城的經濟中心。萬寧橋位于地安門外北京的中軸線上，與皇城的天安門內外的金水橋遙相呼應，在整個城市軸線中位置尤為重要，展示了我國古代城市規劃中軸對稱思想的主導性與以皇城為中心的嚴格等級制度。

(2)造型精美性：水文化遺產特別是水利設施遺存凝聚著人類的智慧與藝術成果，甚至是有的成為藝術珍品，造型精美，展現了當時高超的建造技術與美術工藝。最具代表性的就是萬寧橋的鎮水水獸，橋體兩側各有兩只鎮水石獸，四只水獸姿態威風凜凜，活靈活現，栩栩如生，四只水獸中只有橋的東北側的水獸為元代遺留，其余三只皆為明代時雕刻，三個保存較好得水獸頭頂有鹿角，癟嘴圓眼，尾巴粗壯，周圍雕刻的云紋、波浪相當精細，并且各水獸形態各異，不盡相同，造型精美，形態傳神。這表現出當時高超的雕刻藝術水平、建筑設計水平與工藝技術。另一具有代表性的就是銀錠橋，橋為南北向的單孔石拱橋，因外形如銀錠狀而被稱為銀錠橋，橋體橫跨前海和后海交接處，橋面兩側個有鏤空的花欄板五塊，之間以翠瓶卷花望柱相隔，橋體整體樣式精美，造型流暢，美觀大方，和周圍環境融為一體。

(3)文化傳承性：歷史文脈的延續要依靠一定的物質載體，文脈是人、景觀、城市與歷史文化之間的內在的、動態的、本質聯系的總和，或者稱為“一種景觀文化傳承的脈絡關系”。什剎海作為人類智慧的結晶，在歷史的變遷和時間的沉淀中形成了特有的文化體系，是與什剎海水域、水利設施以及文化底蘊等連接在一起所形成的歷史文脈與本土特色[1]。現存的水利設施是文化傳承的最好的物質載體，通過這些歷史遺存可以透視當時各個朝代的發展與變遷。例如始建于明代的銀錠橋，自古就是什剎海風景形勝之地，雖不能“銀錠觀山”和“海水倒流”，但是現在站在橋上，依然可以觀賞到秀美的景色，可以體會到當時文人墨客對銀錠橋的贊美之意，感受銀錠觀景之美；萬寧橋與天安門金水橋遙相呼應，處于北京城的中軸線上，現在依然作為北京城規劃的中軸線上，對于北京城歷史文脈的傳承具有重要的作用，北京城因水而建，因水而興的歷史特色躍然紙上。從物質與精神的雙向影響機制來看，水利設施對于文化精神的傳承起到不可或缺的作用，而文脈的延續對于水利設施的保存與發展也起到關鍵的保護作用。

(4)數量眾多與分布集中性：什剎海的水利設施可謂數量眾多，包括德勝橋、銀錠橋、萬寧橋、東不壓橋、西壓橋、李廣橋、澄清閘、西壓橋閘、松林閘、響閘、河堤等11出水工程，而且分布較為集中，主要分布在前海與后海水域。萬寧橋、銀錠橋、金錠橋、德勝橋等遙相呼應，分布在主要的河道上，并與周圍的自然景觀、人文景觀融為一體，把這些分散的遺產點通過水域的流動性與連接性聯接成“線”，并與前海、后海與西海寬闊的水域面積一起形成“面”，最后由點成線，由線成面，形成什剎海的生態廊道、文化廊道、生活廊道和休閑廊道等各具特色的水文化遺產廊道[23]。正因為分布的密集型，才形成多個文化節點，才促成了什剎海水文化遺產的延續。

3.3水景觀

3.3.1園林景觀水文化遺產的概述

水景觀是一種傳統、一種風格、一種韻味，有很多表現形式，除河湖水系外，什剎海周邊還有眾多的府宅園林、名人故居，這些庭院居所大多都有小的溪流池沼，如著名的恭王府和醇王府中就有較大的水體池沼，并形成以水為主體的山水園林體系，這也屬于什剎海水文化遺產的重要組成部分，具有代表性的還有宋慶齡故居、棍貝子府花園(見表3)。什剎海的園林景觀水文化遺產融合水景觀和建筑景觀，集江南園林藝術與北方建筑格局為一體，形成別具特色的水景風格和園林特色，是北京現存府宅園林藝術的聚集地。因為水的存在，園林景觀具有了活力與生命力，水是景觀藝術的核心，景在水中，水景交融，給人以獨特的享受。什剎海的園林水景觀中理水造景藝術設計手法包括近水親水、傍水臨水、貼水圍水等[23]。可見，水文化已經滲透到人們的藝術、園林、建筑等等生活文化之中。

3.3.2園林景觀水文遺產的特征

(1)影響重大：在水文化的影響下，什剎海區域的府宅園林、名人故居遺產對于水文化的延續與展現具有重要的作用，歷史上吸引了眾多的文人墨客雅士與官宦貴族定居于此，保存了很多古代建筑與歷史風貌完好的古院落，塑造了什剎海地區濃厚的人文氣息與歷史底蘊。園林水景觀中包含了豐富的水景。除去實體的水文化遺產外，它也滲透到了人們的民俗、藝術、建筑、園林等生活文化中，而且大量的古院落與園林景觀主導了這個區域的天際線、建筑特色與歷史風貌，保留了其古樸的特色，控制了這個區域的城市空間格局。對于城市規劃與建筑遺產保護都提供了重要的借鑒意義。而且園林水景觀的歷史變遷與發展，是帶著每個世代的水文化特征，水景觀是這些水文化的符號與標志，富于歷史氣息，具有動態性、水文化歷史源遠流長特色[25]。例如中國末代皇帝愛新覺羅·溥儀的父親醇親王載灃的府邸花園，后改作為宋慶齡的住所。院內景觀以山水為主體，湖水環繞，山石嶙峋，這座花園是清末京城“四大府邸花園”之一，水景觀的存在與什剎海水域遙相呼應，是什剎海水水文化遺產的“活化石”。

表3　什剎海水景觀水文化遺產數量、分布及現狀調查

(2)景觀品質高：園林水景觀是什剎海水文化遺產中個性最鮮明的文化形態，什剎海園林水景觀不僅數量多，類型豐富，而且品質很高。如恭王府花園萃錦園，全園占地面積2.8萬平方米，有古建筑31處。全園融合水景觀和建筑景觀，集江南園林藝術與北方建筑格局為一體，形成別具特色的水景風格和園林特色。建成后曾為京師百座王府之冠，是北京現存王府園林藝術的精華所在，堪稱“什剎海的明珠”屬于全國重點文物保護單位；棍貝子府花園，園內有一湖，湖中有一土石相間小島，湖水引自積水潭。園中有亭臺樓閣，古樹參天，山石點綴，土山環繞。花園繼承了明代名園太師圃的風韻，主體格局一直保存至今。可見水景觀是園林景觀不可或缺的組成部分，積極利用原有的建筑景觀、水景觀與空間，保護與繼承原有的風貌，對于已經遭到破壞的歷史性空間，通過恢復原有的水文化遺產風貌，對于重建人們的水文化信仰具有重要的作用，是什剎海水文化遺產的重要物質載體。園林水景觀與河湖水系都是水文化的重要組成，但園林水景觀更注重“人與水”的親和力關系的營造，文化底蘊與意蘊濃厚。所以，什剎海園林水景觀的品質很高，成為連接歷史的文脈。

3.4其他類型水文化遺產

水文化遺產還有其他非工程性態的遺存，它們不屬于特定工程，而是特定文明或文化的標志，具有厚重的政治與文化意識，是歷史時期“水”的管理、水的認知、水的宗教的歷史見證。這些非工程的水文化遺存，通常以水神及其建筑、水利文物、知識體系、水神祭祀活動、水的宗教信仰等形式存在，其外延文化影響力要比遺存本身大得多[9]。從東漢以來國家訂立了水神的相關規制。水神分為人神和自然神。什剎海區域的主要是自然神，自然神中最常見的是龍、牛崇拜，什剎海區域主要是鎮水水獸、鎮水觀音，如供奉水神建在西海上的鎮水觀音庵，舊稱法華寺，以寓鎮水之意；清代匯通祠的鎮水水獸石螭，是什剎海水系變遷的歷史見證(見表4)。非工程文化遺存一般都與水神祭祀或民俗文化活動相聯系，作為官方和民間祈求風調雨順的祭祀場所，也是與水有關的民俗活動場所。總之，什剎海其他類型水文化遺存是體現水利與社會、政治、文化、宗教、民俗等密切關聯的真實見證。

4結語

水，不僅是資源要素，也是文化元素，是文明之源、文化之源。通過對什剎海地區水文化遺產的研究可劃分為河湖水系文化遺產、水利設施遺產、園林景觀遺產以及其他類型的文化遺產，并且具有類型多樣、品質高、分布集中等特點，是連接什剎海地區歷史的文脈，對什剎海地區的發展影響重大，我們應該最大力度地保護與利用這些珍貴的水文化遺產，發揮水的生態功能、景觀功能和文化功能，豐富什剎海水文化遺產的內涵。但是目前的理論尚不足以指導實踐，關于水文化的保護、利用與傳承還不足，應該加強此方面的研究。

表4　什剎海其他類型水文化遺產數量、分布及現狀調查

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Research on the Types and Characteristics of Water Cultural Heritage in Shichahai Area

LI YunZHANG Mingshun

(School of Environment and Energy Engineering/ Beijing International Cooperation Base for Science and Technology of ElectronicWaste Resource Recovery，Beijing University of Civil Engineering and Architecture/，Beijing 100044)

Abstract：The paper has carried on a comprehensive study on water culture and water cultural heritage of Shichahai.Firstly，the paper summarizes the definition of water culture and water cultural heritage，then it can be divided into four categories：water system cultural heritage，water conservancy facilities cultural heritage，landscape cultural heritage and cultural heritage of the other non-engineering state.

Keywords：Shichahai；Water Cultural；Water Cultural Heritage

作者簡介：李蕓，碩士，主要研究方向為歐盟環境規劃與管理

中圖分類號：X21

文獻標識碼：A

文章編號：1673-288X(2016)03-0148-06

項目資助：(1)歐盟“采用廢物跟蹤系統，提高電子廢物資源利用和環境保護水平”項目；(2)北京建筑大學“城鄉建設與管理”產學研聯合研究生培養基地項目

引用文獻格式：李蕓等.什剎海地區水文化遺產的類型及特征探究[J].環境與可持續發展，2016，41(3)：148-153.