左手太極，右手文化
——專訪元海太極創(chuàng)始人劉彥英

本刊記者/褚沙舟

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左手太極，右手文化
——專訪元海太極創(chuàng)始人劉彥英

Left Hand Tai Chi， Right Hand Culture

本刊記者/褚沙舟

采用創(chuàng)新形式讓太極文化“古為今用”

他，自幼酷愛武術(shù)，先后兩次獲得全國太極拳冠軍，身為清華大學(xué)EMBA太極拳講師與烏克蘭基輔國際大學(xué)的客座教授，他積極推廣太極拳，學(xué)員遍布世界各地；他，多年銳意進(jìn)取，獲得對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)碩士學(xué)位，以經(jīng)營管理的視角，積極運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維，開發(fā)太極心法APP與移動端太極教學(xué)平臺。

他就是北京市青聯(lián)委員、太極文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)會會長、元海太極創(chuàng)始人劉彥英，從武術(shù)冠軍到職業(yè)經(jīng)理人，他希望可以尋找到武術(shù)、商業(yè)與文化的共生模式，用商業(yè)思維滿足太極非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承需求。

承襲太極的困惑與反思

在普通大眾的眼中，太極拳一直都是武俠小說里的絕世武功，現(xiàn)實(shí)生活中更多的是公園里老人們保健養(yǎng)生的首選運(yùn)動。這樣的反差也是劉彥英承襲太極早期經(jīng)歷中一直反思的問題。

受傳統(tǒng)文化的影響，年少酷愛武術(shù)的劉彥英與太極拳結(jié)緣，14歲時進(jìn)入北京體育大學(xué)接受太極拳的專業(yè)性學(xué)習(xí)，憑借勤學(xué)苦練，兩奪全國太極拳成年組的比賽冠軍。成名的喧鬧背后，他發(fā)現(xiàn)，自己處在人生選擇的十字路口。

在當(dāng)時，太極拳專業(yè)人士在畢業(yè)后往往會面臨出路的困惑，除了選擇去學(xué)校從事教學(xué)工作，轉(zhuǎn)業(yè)似乎成為業(yè)內(nèi)的主要選擇，去外國開拳館，下海經(jīng)商，成為中國眾多“學(xué)院派”拳師的常態(tài)。在劉彥英看來，這種現(xiàn)狀已經(jīng)成為太極拳運(yùn)動傳承和發(fā)展的巨大障礙。

“種種誤解隱藏埋沒了太極拳真正的價值，讓太極拳身心雙休的可貴之處不為人所知，在當(dāng)代得不到應(yīng)有的價值體現(xiàn)?！眲┯⒈硎?，通過理解太極拳中庸之道和天人合一的內(nèi)涵與外延，太極拳能夠滿足現(xiàn)代年輕群體身心健康的需求，需要與時俱進(jìn)的形式與生存業(yè)態(tài)。

在深刻感受太極傳承普及艱難的同時，劉彥英卻依舊滿懷希望。

在北京武術(shù)院從事太極拳的教學(xué)工作之余，劉彥英積極利用時間學(xué)習(xí)管理學(xué)知識，并于2004年順利進(jìn)入對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)就讀工商管理學(xué)碩士學(xué)位，找尋能夠讓太極拳產(chǎn)業(yè)化的商業(yè)模式，發(fā)掘與普及太極拳的價值。

秉承對太極拳傳承現(xiàn)代化的探索，2008年，劉彥英創(chuàng)立北京元海太極拳文化有限公司，在太極拳的宣傳、推廣以及產(chǎn)品的研發(fā)方面不斷創(chuàng)新，以中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化為主體，結(jié)合當(dāng)下年輕群體的生活需求，對太極拳進(jìn)行了易學(xué)易練的改進(jìn)。

互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)模式詮釋現(xiàn)代太極

“太極拳的發(fā)展流變是順勢而動的動態(tài)過程，這本身就是太極拳包含的哲學(xué)內(nèi)涵?！眲┯⒈硎?，當(dāng)前社會快速發(fā)展，以太極拳為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須推陳出新，運(yùn)用順應(yīng)市場變化和需求的發(fā)展理念，讓太極容易被現(xiàn)代人接收，在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)太極拳的“古為今用”。

仍用傳統(tǒng)的方式教學(xué)太極拳，不僅難度大，而且不易堅持。于是，劉彥英帶領(lǐng)團(tuán)隊一起研究太極拳運(yùn)動的規(guī)律，結(jié)合現(xiàn)代社會的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，明確了健康養(yǎng)生的市場需求，對所有的招式、功效進(jìn)行了細(xì)分化，研發(fā)出Office 太極、強(qiáng)腰固腎太極拳、太極女子防身術(shù)等簡單有效的模塊化太極。

在傳授的方式上，除了傳統(tǒng)的線下教學(xué)之外，劉彥英的團(tuán)隊開發(fā)云太極APP、太極心法APP與移動端教學(xué)平臺，搭建教學(xué)者與學(xué)習(xí)者的溝通平臺，滿足傳授方式移動化、碎片化的現(xiàn)實(shí)需求。

“線下教學(xué)太極拳難以滿足需求，互聯(lián)網(wǎng)+太極既可以解決太極教學(xué)者的存量問題，通過在線教學(xué)讓更多教學(xué)者名利雙收，同時，又可以解決學(xué)習(xí)者的增量問題，進(jìn)一步放大一對多教學(xué)模式的覆蓋范圍。”元海太極總教練鄭芳表示。

為了增加用戶使用粘性與服務(wù)維度，元海太極互聯(lián)網(wǎng)平臺還增加了商城模塊，與APEC會議服裝設(shè)計品牌共同研發(fā)新款太極服飾，并與國際時尚品牌Prada打造新款太極鞋。

經(jīng)過幾年的發(fā)展，元海太極圍繞太極教學(xué)、太極養(yǎng)生、太極互聯(lián)、太極旅游與太極文化等方面形成了五大集群產(chǎn)品與服務(wù)，囊括保健、美食、理療、戶外體驗，太極周邊產(chǎn)品、太極交流等，初步形成了以互聯(lián)網(wǎng)為平臺，以太極為中心的產(chǎn)業(yè)鏈模式。

太極文化傳承的公益推手

作為中華傳統(tǒng)國粹，太極拳以形體運(yùn)動來表達(dá)、簡述、張揚(yáng)了包容、中庸及天人合一的文化精神，精準(zhǔn)濃縮了人生的道理和處世哲學(xué)，體現(xiàn)了古人對于自然與生命和諧平衡發(fā)展的理解。

劉彥英表示，如果把太極理論形容成陳年佳釀的話，肢體外形動作只不過是瓶身，內(nèi)盛的精髓則是文化，這是太極流傳千年的關(guān)鍵。

在劉彥英看來，太極不僅是民族的，更屬于世界，應(yīng)該大力保護(hù)太極拳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使之成為服務(wù)當(dāng)代與文化發(fā)展的重要載體，才是當(dāng)下中國太極拳文化推廣傳承的核心命題。

劉彥英一直關(guān)注如何讓太極更好古為今用?，F(xiàn)在，他將關(guān)注的核心聚焦于以公益形式傳播太極文化。為了在年輕人中推廣太極拳，劉彥英專門編寫簡單易學(xué)的少兒太極教程，以“以拳明理，由禮修德”為口號，并進(jìn)行課程試點(diǎn)。2015年的六一兒童節(jié)，他帶領(lǐng)著首都師范大學(xué)附屬小學(xué)的1000名小學(xué)生做匯報演出。

與此同時，遠(yuǎn)在千里之外的澳門，大學(xué)生們也迷上了太極。劉彥英透露，澳門科技大學(xué)已將太極拳設(shè)為必修課，元海太極定期帶領(lǐng)團(tuán)隊與世界各地的太極機(jī)構(gòu)交流學(xué)習(xí)，并引進(jìn)優(yōu)秀的海外人才。下一階段元海太極將舉辦國際太極文化活動，交流新形勢下太極傳承與文化傳播的創(chuàng)新形式與方法論。

“長期以來，國家針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，出臺了各種利好政策，已經(jīng)為太極營造了良好的社會發(fā)展環(huán)境，普通大眾的文化傳承意識也日益明顯。”劉彥英表示，元海太極作為一個民間太極機(jī)構(gòu)，將繼續(xù)傳承與創(chuàng)新現(xiàn)代太極，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)作，為擴(kuò)大太極傳授的縱深度提供必要的支撐。把太極做成自給自足、可持續(xù)發(fā)展的事業(yè)，更好地服務(wù)社會發(fā)展。

以公益踐行太極的傳承