試析《雪橋詩話》對(duì)桐城派研究的參考價(jià)值

吳　茜

安慶師范大學(xué)文學(xué)院，安徽安慶，246133

試析《雪橋詩話》對(duì)桐城派研究的參考價(jià)值

吳茜

安慶師范大學(xué)文學(xué)院，安徽安慶，246133

摘要：楊鐘羲在《雪橋詩話》中記載了大量關(guān)于桐城派古文家的生平事跡與詩歌本事等文史資料。運(yùn)用文獻(xiàn)分析法，從三個(gè)層面揭示了《雪橋詩話》對(duì)桐城派研究的參考價(jià)值,即梳理分析《雪橋詩話》所收錄的桐城派古文家相關(guān)生平、詩學(xué)材料；考證楊鐘羲對(duì)重要桐城派古文家的評(píng)價(jià)；肯定了桐城派在清中葉文壇的巨大影響。

關(guān)鍵詞：楊鐘羲；《雪橋詩話》；桐城派；研究?jī)r(jià)值

楊鐘羲的《雪橋詩話》是研究清代文獻(xiàn)重要代表著作之一，吳宓先生在《空軒詩話》中說：“陳寅恪當(dāng)勸予讀此書，謂作者熟悉清朝掌故，此書雖為詩話，而一代文章學(xué)派風(fēng)氣之變化，皆寓焉。”[1]在介紹桐城派這一文學(xué)流派時(shí)，《雪橋詩話》有著重要的參考價(jià)值。

1《雪橋詩話》中關(guān)于桐城派作家作品的有關(guān)記載

《雪橋詩話》記載了一大批桐城派古文家的生平事跡。像乾隆、嘉慶年間的程晉芳、朱子穎、姚鼐、甘運(yùn)淵、姚瑩等前期桐城派古文名家的仕進(jìn)、宦跡、著作、名號(hào)、師承等，多有涉及。如程晉芳的仕進(jìn)、考官、名號(hào)原由等，下面一段文字可供考證：“程魚門辛卯捷禮部試，為朱笥河分校所得士。”[2]412朱孝純的師承、個(gè)性、宦履等，下面一段文字交待得比較清楚：“子穎有用世之才，而未竟其施，當(dāng)師事劉海峰，海峰序其詩，稱為奇男子，有儋何一世之心……”[2]389“《惜抱軒書錄》，姚姬傳分纂《四庫書目》時(shí)所屬稿也。時(shí)紀(jì)文達(dá)為總纂官，文達(dá)天資高，記誦博，厭薄宋、元以來儒者，以為空疏。先生頗與辨白，文達(dá)雖無以難，特時(shí)增損其所上序論，令與他篇體制類焉。編文集時(shí)，不以入錄。”[2]388姚鼐《惜抱軒書錄》寫作始末由此可窺一斑，并間接透露姚鼐辭去四庫館臣的個(gè)中消息。時(shí)值漢學(xué)、宋學(xué)對(duì)峙之際，紀(jì)昀厭薄宋學(xué)空疏，姚鼐雖同為四庫館臣，與姚鼐雖同為四庫館臣而見解相左，終辭去四庫館纂修職務(wù)。

《雪橋詩話》還注重品評(píng)桐城派古文家詩歌創(chuàng)作，詩文互證，展示桐城派詩學(xué)成就。如姚石甫詩：“海內(nèi)文章有惜翁，新城學(xué)士得宗風(fēng)。方(植之東樹)劉(孟涂開)梅(伯言曾亮)管(異之同)均堪畏，輸卻家難是阿蒙。”[2]559這里引用姚瑩詩句，高度贊譽(yù)新城學(xué)士陳用光，古文醇雅，以詩為文。一方面他繼承惜抱提倡文章之氣、宣揚(yáng)考證的重要性，另一方面他受教魯九皋學(xué)習(xí)新城本地的文化，使得新城古文與桐城古文聯(lián)系。陳用光為桐城派在新城發(fā)展扎營(yíng)作出了積極努力，擴(kuò)大了桐城派的傳播與影響。

2《雪橋詩話》對(duì)桐城派三位重要作家作品的積極評(píng)價(jià)

《雪橋詩話》除了致力于八旗文獻(xiàn)搜集外，還記載了清一代的學(xué)術(shù)淵源和藝文流派等，現(xiàn)僅就其中在桐城派發(fā)展史上有著重要影響的幾位古文家進(jìn)行例說，分析《雪橋詩話》對(duì)他們的積極評(píng)價(jià)。

2.1楊鐘羲對(duì)姚鼐的積極評(píng)價(jià)

姚鼐，字姬傳，一字夢(mèng)谷，乾隆癸未進(jìn)士。楊鐘羲在《雪橋詩話》中引用了一些姚鼐的詩句，他對(duì)姚鼐的評(píng)價(jià)可從三個(gè)方面來分析：其一，對(duì)于姚鼐的人格，楊鐘羲是肯定的。《雪橋詩話》卷十和《雪橋詩話》續(xù)集卷五篇都收錄了姚鼐評(píng)價(jià)、欣賞朱二亭的內(nèi)容。姚鼐也希望自己能夠像二亭一樣“自興其志”，追求自由之路，選擇人生。楊鐘羲認(rèn)同姚鼐對(duì)朱二亭的欣賞，是對(duì)姚鼐的人格贊同，這就聯(lián)想到楊鐘羲以“雪橋”自稱是有關(guān)系的。楊鐘羲號(hào)雪橋有很深的家族淵源，跟家族的情趣密切相連，其曾祖父有彭澤歸來之遺風(fēng)，他的思想和先祖是一脈相承的，這里面也涵蓋了他一生的立身行事[3]。其二，《雪橋詩話》不僅記載姚鼐古詩文方面的成就，還記載了姚鼐有關(guān)書法方面的造詣，“姚惜抱少惜學(xué)董思翁書，有詩云：‘太仆文章宗伯字，正如得髓自南宗’。”[2]1768董思翁指明代著名書法家董其昌，鼐學(xué)思翁卻能“脫去思翁柔糜習(xí)氣，變秀色為蒼逸”，有相關(guān)資料表明在整個(gè)清代的書法家之中，姚鼐的成就僅在鄧石如一人之下，而足與劉墉抗衡。說明姚鼐是位學(xué)術(shù)深粹，多才多藝之人。其三，《雪橋詩話》還記載了姚鼐在沒有中進(jìn)士之前就與禮親王父子過往甚密，父子二人對(duì)姚鼐的學(xué)問都很推崇，說明姚鼐古文造詣的確很深，詩文成就影響巨大。就連法式善也說：“乙亥，倏奏武英殿事，近日有旨，旗人多靠不住，此時(shí)督撫多用漢人等語……初從吳定澹泉學(xué)詩古文，因以溯劉海峰，中年師事惜翁，嘗以司空表圣二十四品排次唐詩。”[2]558在皇親宗室和滿族文人的評(píng)價(jià)中可以看出，姚鼐是桐城派發(fā)展史中的關(guān)鍵性人物，由此推測(cè)楊鐘羲是十分肯定姚鼐在桐城派的影響和地位的。

2.2楊鐘羲對(duì)朱孝純的積極評(píng)價(jià)

2.3楊鐘羲對(duì)姚瑩的積極評(píng)價(jià)

姚瑩，字石甫，號(hào)展和，嘉慶戊辰進(jìn)士，姚門四杰之一。道光末年，封建統(tǒng)治腐朽，國(guó)家民族已處于危難之中，姚瑩雖宗炙惜抱，但亦能自出機(jī)紓，洞達(dá)世務(wù)，他走出書齋，把眼光紛紛投向政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出“因時(shí)”“救時(shí)”的文學(xué)主張。《雪橋詩話》記載姚瑩的詩歌就有6首。姚瑩詩歌的內(nèi)容大多是自敘，或懷師，或評(píng)價(jià)他人。雖沒有收錄姚鼐詩歌條數(shù)多，但也能看出楊鐘羲對(duì)姚瑩的重視。如“姚石甫《遣悶》詩：‘好門千年自曰風(fēng)，無端蠻觸又相攻。青宮保傳新承寵，也抵將軍定海功。’蓋嘲孫平叔也。道光六年，以臺(tái)灣余匪悉平，加太子少保。”[2]609他把文學(xué)創(chuàng)作與濟(jì)世救民結(jié)合起來，代表文學(xué)發(fā)展方向，符合時(shí)代需要，又同時(shí)把桐城派引向更加健康、更具活力的發(fā)展道路。《雪橋詩話》雖也收錄了另一外姚鼐弟子管同的《洋貨議》，作品有反對(duì)愛國(guó)的思想，但是管同在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前九年就已經(jīng)逝世，未來得及目睹中國(guó)進(jìn)入近代社會(huì)，但其基本性質(zhì)則具有濃厚的封建性、保守性和落后性。另外，《雪橋詩話》卷一有記載姚瑩在臺(tái)灣任職的歷史事實(shí)。姚瑩在臺(tái)灣道臺(tái)任內(nèi)，團(tuán)結(jié)軍民，關(guān)注夷情，指揮得當(dāng)，使英軍“五犯臺(tái)灣，不得而利”。他不是腐朽昏庸、妥協(xié)投降的弱者，而是是近代桐城派反帝愛國(guó)斗爭(zhēng)的熱烈參加者，這種有著滿腔的愛國(guó)激情，拯救國(guó)家民族危亡，對(duì)于一個(gè)封建文人來說，是難能可貴的，這也是晚清桐城派在社會(huì)大變局下順應(yīng)了經(jīng)世致用時(shí)代思潮的客觀記錄。

3《雪橋詩話》肯定了桐城派在清中葉文壇的巨大影響

《雪橋詩話》卷帙浩繁，四集四十卷，共收錄將近4000多位文人。與劉聲木《桐城文學(xué)淵源考》所收桐城派古文家名錄相對(duì)照，《雪橋詩話》共收錄了25位桐城派古文家的生平事跡及詩文創(chuàng)作，25位文人在4000多位文人當(dāng)中總量只是很小的一部分，但是除掉族籍文人，桐城派收錄條數(shù)比重已經(jīng)不少，他們能在《雪橋詩話》里留下清晰的印跡，足見桐城派在當(dāng)時(shí)的影響之大，下面從兩方面梳理《雪橋詩話》對(duì)桐城派在清中葉文壇巨大影響的肯定。

3.1《雪橋詩話》所載16位古文家被《桐城文學(xué)淵源考》引用

(3)“涂文鈞 字平甫，嘉魚人。□□進(jìn)士官江寧布政使，□□癸丑殉難。師事鮑桂星，從之讀書學(xué)文。”[4]140

(4)“溫苞琛字明叔,上元人。進(jìn)士，管戶部右郎。師事姚鼐、梅曾亮，受古文法。姚鼐為之平點(diǎn)左傳、禮記等十余種，示示涂轍。秉研許、鄭歷算之學(xué)。”[4]162

(6)“呂世宜，字西村，號(hào)不翁，同安人，道光壬午舉人。師事周凱、高澍然，受古文法。承其指授，遂工古文，并深識(shí)古文義法……撰愛吾文鈔一卷、題跋一卷、親著二種。”[4]215

(7)“吳育，字山子，吳江人，諸生。交董士錫，士錫語以所受于其師張惠言古文義法。……其為文品質(zhì)簡(jiǎn)淡，淵懿深厚，與吳德旋相伯仲。兼工篆書，名盛一時(shí)。撰私艾齊集六卷。”[4]211

(9)“周壽昌，字應(yīng)甫，一字荇農(nóng)，號(hào)自莽，長(zhǎng)沙人。道光乙巳進(jìn)士，官內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎衡。學(xué)文于梅曾亮，受古文法，其為文清絕可喜……撰思益堂集詩集六卷、詞集一卷、古文二卷、日札十卷。”[4]148

(10)“字子勤，號(hào)二呆,無錫人，道光丙午舉人。師事梅曾亮，受古文法，其為文純樸,得之方苞……詩集一卷、評(píng)點(diǎn)孝經(jīng)集注一卷、親著□種。”[4]262

(13)“劉存仁，字炯甫，一字念莪，閩孫人。道光己酉舉人，官秦州知府……詩集二十四卷、詩余一卷、親著十五種。”[4]405

(16)“楊希閔，字臥云，新城人。□□□拔貢，官內(nèi)閣中書。師事魯九皋，受古文之法。其為文有法師，頗治樸學(xué)，勤于纂述。主講海東書院。撰遐想山房詩集四卷、長(zhǎng)樂孫志二十卷、卷首一卷、親著□□種。”[4]419

3.2《雪橋詩話》對(duì)桐城古文家的肯定評(píng)價(jià)難能可貴

乾隆中葉，漢宋之爭(zhēng)，漢學(xué)不僅獨(dú)秀于文壇，而且在政治界也所向披靡。乾隆帝作為最高統(tǒng)治者，對(duì)漢學(xué)崇尚有嘉，廟堂眾卿推崇漢學(xué)者也爭(zhēng)先恐后，楊鐘羲能夠拋開門戶之見，實(shí)事求是地考證、收錄桐城派的學(xué)術(shù)成就，肯定桐城派在清朝留下的清晰烙印，這是難能可貴的。

另外，《雪橋詩話》記載了桐城古文家大量的生平事跡，收錄他們的詩文作品，這足以表明桐城派在當(dāng)時(shí)影響之大。除了劉聲木的《桐城文學(xué)淵源考》，《雪橋詩話》是探究桐城派淵源發(fā)展重要的參考書，對(duì)后來桐城文學(xué)的傳播起到了一定的作用。

《雪橋詩話》是楊鐘羲在辛亥革命以后蟄居上海與表兄盛昱合編而成，辛亥革命結(jié)束后，清王朝倒臺(tái)，社會(huì)思潮發(fā)生了巨大變化，后期的桐城派在發(fā)展中面臨著危機(jī)，特別是“五四”運(yùn)動(dòng)后，甚至被指斥為“桐城謬種”[5]。《雪橋詩話》對(duì)桐城派古文家資料的收錄、評(píng)價(jià)對(duì)后世學(xué)者幫助頗大，幫助他們客觀地認(rèn)識(shí)桐城派，從《桐城文學(xué)淵源考》引用《雪橋詩話》有關(guān)桐城古文家材料來看，《雪橋詩話》還彌補(bǔ)了有些古文家生平資料的空缺，這充分體現(xiàn)《雪橋詩話》的學(xué)術(shù)價(jià)值，推動(dòng)了桐城派研究的深入發(fā)展。

4結(jié) 語

總之，《雪橋詩話》內(nèi)容豐富，考證精當(dāng)，收集了大量清代軼事、詩文、史料等資料，豐富了清代詩文文獻(xiàn)。《雪橋詩話》收錄的桐城派古文家生平事跡、詩歌本事以及收錄條目等，與《清詩話》相比，無疑是位居其左的。《雪橋詩話》的流傳較大地促進(jìn)了桐城文學(xué)的傳播與發(fā)展，其提供的文獻(xiàn)資料對(duì)桐城流研究，對(duì)清以來的文史研究，諸如清代文學(xué)、文學(xué)批評(píng)史、清史、文化史等均有較大的參考價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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[5]陳獨(dú)秀.文學(xué)革命論[M].安徽：安徽人民出版社，1987:96

(責(zé)任編輯：劉小陽)

doi:10.3969/j.issn.1673-2006.2016.05.016

收稿日期：2016-03-03

作者簡(jiǎn)介：吳茜(1991-)，女，安徽桐城人，碩士研究生，主要從事古代文論研究。

中圖分類號(hào)：I206

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-2006(2016)05-0056-04