因材施教的智慧

因材施教是孔子提倡并踐行的教育主張，歷經(jīng)兩千多年傳承與發(fā)揚(yáng)，已成為中華民族教育的經(jīng)典，是最具中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的教育智慧。

孔子的因材施教主張體現(xiàn)了以下幾種思想：一是教育人本思想。每個人都是獨(dú)特的人，教育要依據(jù)教育對象的潛能、興趣、志向等實(shí)際情況，選取恰當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容，運(yùn)用合適的教育規(guī)律，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，讓學(xué)生在自己原有基礎(chǔ)上得到充分的發(fā)展。二是教育公平思想。每個人天生都是平等的，教育應(yīng)堅持有教無類的全納教育理想。只要“自行束脩以上”，不分年齡、性別、民族、種族，也不分地域來源、社會階層及家庭財產(chǎn)狀況，都能成為孔子“吾未嘗無誨焉”的學(xué)生。因材施教讓每個孩子（包括底層群體）擁有教育機(jī)會、教育過程和教育結(jié)果的公平。三是全面發(fā)展思想。孔子因材施教的目的是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞闹卫韲业木樱ǘY、樂、射、御、書、數(shù)等六藝，在“君子不器”的人才理念下主張的全面發(fā)展，是多樣發(fā)展的全面。四是教育科學(xué)思想。因材施教與啟發(fā)式教學(xué)、循序漸進(jìn)、溫故知新、教學(xué)相長、知行合一、有教無類、君子不器等一起，構(gòu)成有中國教育獨(dú)特智慧的教育學(xué)體系。

但是，當(dāng)前的教學(xué)實(shí)踐中還存在著不少違背因材施教的現(xiàn)象：一是同質(zhì)分層，即根據(jù)考試分?jǐn)?shù)分班分層教學(xué)；二是同一課程，即讓志向各異的學(xué)生學(xué)習(xí)同一課程；三是同一標(biāo)準(zhǔn)，即用同一套試題考核天賦各不相同的學(xué)生；四是同一學(xué)制，即一套制度管理區(qū)域不同、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平不同的學(xué)校。此外，還有更多的同一、均一的現(xiàn)象，都或多或少地偏離了教育的本義，給教育帶來一定損失。一些學(xué)校就像工廠按照統(tǒng)一工藝制造工業(yè)產(chǎn)品一樣，把學(xué)生當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)件。以分?jǐn)?shù)論英雄誤導(dǎo)了學(xué)生的人生觀、價值觀，以至于很多所謂的成功者感受不到生活的幸福。

隨著經(jīng)濟(jì)社會快速持續(xù)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，人才需求的多樣化使得教育的轉(zhuǎn)型發(fā)展迫在眉睫。教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的路在何方？筆者以為，要在全球化、現(xiàn)代化的大背景中，要重新審視中國眾多優(yōu)秀教育傳統(tǒng)的價值，重拾因材施教的智慧。

首先，要有識材智慧。天生其人必有材，天生其材必有用，但每個“材”又是不一樣的。每個人的年齡、家庭背景、能力、智力、特長、志向、性格、努力程度、學(xué)習(xí)方式等都存在差異。教育的前提就是要準(zhǔn)確、全面地了解學(xué)生，各依其長，發(fā)展其長，發(fā)揮所長，從而克服所短，揚(yáng)長避短。要向孔子學(xué)習(xí)識人的智慧，孔子常常“視其所以，觀其所由，察其所安”，即言、聽、觀、察、省等方式了解學(xué)生。如讓學(xué)生“各言爾志”，了解學(xué)生志趣之不同。如設(shè)置“知者若何，仁者若何”問題，使學(xué)生獲得“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜”的過程中，理解“士、君子、明君子”的不同。

其次，要有選材智慧。在孔子看來，仁、知、信、直、勇、剛是君子必備的六種道德品質(zhì)；禮、樂、射、御、書、數(shù)是君子必須精通的六種核心素養(yǎng)。作為當(dāng)代教師，要根據(jù)未來社會所需人才必備的核心素質(zhì)，設(shè)定培養(yǎng)目標(biāo)，選定相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與教學(xué)進(jìn)度等，兼顧共性與個性、兼顧全體與個別、兼顧智育和德育，為基礎(chǔ)水平、智力傾向、興趣愛好和學(xué)習(xí)風(fēng)格等方面各不相同的學(xué)生，發(fā)展成為國家需要、社會滿意，自己喜歡的人才。

再次，要有善教智慧。善教者使人繼其志；善教者使人親其師信其道；善教者仁智能各成其德；善教者既“授人以魚”，更“授人以漁”；善教者是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、引領(lǐng)者、協(xié)助者；善教者懂得靈活運(yùn)用教育規(guī)律和方法，事半功倍。遲鈍的曾參（“參也魯”）經(jīng)過孔子的教誨，成為孔子儒家承前啟后的人物，被后世尊奉為“宗圣”，是配享孔廟的四配之一；而剛強(qiáng)不羈、敢對孔子質(zhì)疑的子路，在孔子教誨下忠誠于師長師道，在政治紛爭中以生命成就仁義，留下了“君子死，冠不免”，死也體現(xiàn)了仁者風(fēng)范的氣節(jié)，成為“孔門十哲”之一。

最后，要有施教智慧。孔子施教常常因地制宜，因事設(shè)問，在問答過程中相機(jī)誘導(dǎo)，體現(xiàn)高超的教育智慧。如弟子問孔子什么是仁最經(jīng)典：孔子答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答司馬牛“謹(jǐn)言慎行為仁”，答子張“能行五者（恭、寬、信、敏、惠）于天下者為仁”，樊遲三問孔子三答且各答仁皆不同。有人統(tǒng)計《論語》中弟子共問仁13次，情境不一樣，回答也不一樣。還有如“問禮”“問政”“問孝”“問士”“問君子”等，孔子都是因人、因時、因事、因勢而進(jìn)行不同的回應(yīng)與點(diǎn)撥。

識材智慧體現(xiàn)人人可成才的學(xué)生觀，選材智慧體現(xiàn)人人能成才的人才觀，善教智慧強(qiáng)調(diào)教學(xué)要符合教育規(guī)律，施教智慧強(qiáng)調(diào)教學(xué)組織與實(shí)施的情境性和有效性。因材施教使人人是可教之材，人人是有用之材，人人都人盡其才。因材施教智慧讓中華民族人才輩出，為中華文明幾千年傳承產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，具有重要的人類學(xué)意義。