宗教資源創(chuàng)新性開發(fā)的社會意義探索

胡建琴

宗教作為一種重要的文化現象，在人類文明發(fā)展史上起著舉足輕重的作用，創(chuàng)新性開發(fā)利用宗教資源使其發(fā)揮社會作用具有重要意義。本文以湖北省武漢市的長春觀城隍廟項目開發(fā)為例，基于長春觀城隍廟項目開發(fā)背景，分析項目創(chuàng)新性開發(fā)策略，從而探索宗教資源創(chuàng)新性開發(fā)的社會意義。

宗教在人類文明發(fā)展史上具有舉足輕重的作用，其中社會作用尤其顯著，開發(fā)利用宗教資源是使其發(fā)揮作用的重要手段。當前的宗教資源開發(fā)普遍存在開發(fā)項目單一，文化含量不高，資源保護不力，破壞嚴重等問題，這些資源未能轉化為良好的旅游產品，也沒有得到應有的經濟效益和社會效益。武漢長春觀宗教資源豐富，對武漢長春觀城隍廟項目進行分析研究，可以發(fā)現對宗教資源進行創(chuàng)新性開發(fā)具有多方面的社會意義。

一、長春觀城隍廟項目開發(fā)背景

（一）武漢長春觀

武漢市長春觀位于武昌區(qū)大東門外，雙峰山南面，蛇山（又名黃鵠山）中部，這里風景清幽，堪稱城市中的福地洞天。長春觀始建于元代，為全真龍門派創(chuàng)始人丘處機門徒所建，并以丘處機道號“長春子”命名，始稱“長春觀”。長春觀是武漢道教文化的發(fā)祥地，1982年被國務院定為全國道教重點宮觀，也是武漢市保存最完整的古建筑群之一。長春觀道文化資源豐富，包括建筑文化特色、道教文物、道教音樂、道醫(yī)養(yǎng)生、道教武學、道教素菜等內容。長春觀建筑布局完整，修復較好，有較好的道教文化韻味，但開發(fā)存在不足，除觀光旅游產品外，其它產品中，素菜館發(fā)展較好，并建有茶寮，武館、音樂方面未成體系，仍處于探索階段，商品上，道味不濃，特色不突出。

（二）項目開發(fā)背景

2014年10月，原皇城水都地塊重新歸屬于長春觀，獲得區(qū)民族宗教委員會等相關政府部門的批準，武漢長春觀決定運用此地塊興建城隍廟，目的在于樹立武漢城市形象，服務市民生活，弘揚道教文化，進而傳播中華文明。武漢長春觀城隍廟項目，以長春觀東側綠化用地和西側皇城水都地塊為基礎，建筑面積達10000平方米，建成后的城隍廟將由都市祠堂、道教博物館、道教圖書館、道教音樂廳等組成，希望通過城隍廟項目將道教思想、道樂等傳統道教文化內容發(fā)揚廣大，使廣大市民受惠于道教文化之精華。

二、長春觀城隍廟項目創(chuàng)新性開發(fā)策略

（一）深入挖掘宗教資源的文化內涵

宗教資源與其他資源有不同之處，其精髓在于其文化內涵，宗教資源的開發(fā)必須通過極具表現力的手段，才能體現出宗教資源的文化底蘊。長春觀是武漢道教文化的發(fā)祥地，道教資源豐富，包括道教思想、建筑藝術、道教音樂、醫(yī)藥養(yǎng)生等內容。不同于一般的宗教資源表層開發(fā)，城隍廟項目開發(fā)時深入挖掘它們的文化內涵，在維護道教資源原真性的前提下，將道教資源的文化內涵通過多種方式展現出來，在滿足宗教信徒信仰活動需求的同時，也能滿足一般游客了解宗教知識、欣賞宗教藝術、體驗宗教情感的需求。

（二）實施創(chuàng)新性產品開發(fā)策略

我國大多數宗教圣地都在景色優(yōu)美的名山或風景區(qū)，容易將宗教資源開發(fā)成圣地游、觀光游旅游產品，但單純的朝圣觀光很難滿足游客多樣化的需求。應從宗教資源的文化內涵入手，進行多類型多層次的開發(fā)，在旅游經營方式和產品結構上加以變化，從開發(fā)式、觀賞式上升到表演式和參與式。長春觀城隍廟項目順應宗教資源開發(fā)趨勢，創(chuàng)新性開發(fā)多種宗教旅游產品，其中都市祠堂、道教博物館、道教圖書館和道教音樂廳是創(chuàng)新性產品開發(fā)的代表。

1、都市祠堂

祭祖、敬祖是人類最樸素的一種信仰，是千年不變的習俗，是中華民族最古老的傳統之一，是凝聚民族情感最重要的途徑和方式。然而，隨著我國城市化進程的不斷加快，城市居民失去了和土地之間的聯系，城市化沒有為城市居民留下祭祖、敬祖的空間。繁華都市需要一個文明的、能表達傳統文化，有民族特色的祭祖、敬祖場所，長春觀知悉其中的矛盾，因此長春觀城隍廟項目中都市祠堂應運而生。祠堂內設有供市民陳設牌位的家族祠堂，供家庭小范圍祭祀的VIP小廳等多種功能區(qū)，并且提供基于道教傳統文化的靈堂設置、靈位托管等與祭祖相關的延伸服務。

2、道教博物館

建設一個與道教相關的博物館，承擔收集、整理道教文化和文物的重要職能，目的是通過若干年的不懈努力，把該博物館建設成為一個在我國道教文化研究領域具有重要影響的區(qū)域中心。道教博物館的設立除了提供一個展覽道教文化和文物的場所，對道教文物的保護也起重要作用。

3、道教圖書館

計劃建設一個能夠藏書10000冊以上的道教文化專業(yè)圖書館，服務廣大信眾、道友。此外，還將引入現代科技，提供網絡、光碟、磁介質等多媒體服務。道教圖書館的建立不僅能收納道教文化專業(yè)圖書，還為廣大信眾和道友提供一個學習和研究道教文化的場所，這是大眾全方位了解道文化的又一有效途徑。

4、道教音樂廳

長春觀是道教著名的四大叢林之一，其道樂以十方道樂為正統。長春觀城隍廟項目計劃籌建一個道教音樂廳用來表演本色道樂，道教音樂廳的內外建筑元素具有鮮明的道教色彩和地方特色，配套建設道教影像視聽室、道教法器陳列室和道教文化產品銷售點，力圖打造國內道教精品音樂場館。

三、宗教資源創(chuàng)新性開發(fā)的社會意義

（一）弘揚宗教資源文化內涵，發(fā)展文化旅游

深層挖掘宗教資源的文化內涵，創(chuàng)新性開發(fā)成多層次多類型的宗教旅游產品，是弘揚宗教資源的文化內涵、發(fā)展文化旅游的重要體現。武漢長春觀宗教資源中包含建筑藝術、道教音樂、醫(yī)藥養(yǎng)生、道教思想等內容，都蘊含了深刻的文化藝術內涵，長春觀城隍廟項目中建設的道教博物館、道教圖書館和道教音樂廳都是利用宗教資源，挖掘其中的文化藝術內涵而開發(fā)形成的宗教旅游產品，開發(fā)宗教旅游，而宗教旅游屬于一種文化旅游。創(chuàng)新性開發(fā)宗教資源，不同于圣地游和宗教觀光游，在弘揚宗教資源文化內涵，發(fā)展提升文化旅游方面意義重大。

（二）整理宗教文化和文物，保護文化資源

長春觀城隍廟項目中建設的道教博物館具有收集、整理道教文化和文物的重要職能，建設的道教圖書館具有收藏專業(yè)化道教圖書功能，兩者對于道教文化、道教思想和道教文物的收集、整理和保護意義重大，因而對于保護道教相關文化資源作用明顯。長春觀道教資源的創(chuàng)新性開發(fā)堅持原真性原則，是道教資源保護性開發(fā)的典范，這種開發(fā)策略也能很好保護道教文化。

（三）開發(fā)宗教文化資源，有益社區(qū)發(fā)展

從長春觀城隍廟項目旅游開發(fā)實踐來看，通過建設單位與周邊民眾的雙向交流，既可使公眾了解和認可旅游資源開發(fā)項目，從而順利實現項目的經濟效益和環(huán)境效益。從經濟方面來看，宗教資源開發(fā)能夠使當地居民獲得豐厚的經濟回報，能有效地促進旅游地經濟的發(fā)展；從社會發(fā)展來看，宗教旅游在當地的發(fā)展與滲透使得當地居民開闊了眼界，提高了素質，并可以使他們更快地融入現代文明；從環(huán)境影響來看，宗教資源開發(fā)給當地居民的出行交通帶來很大改善，生活環(huán)境更加現代化。從多方面分析，開發(fā)宗教文化資源有益社區(qū)發(fā)展。

（四）開展宗教生態(tài)旅游，促進社會和諧

宗教生態(tài)旅游，是依托有形的宗教文化設施發(fā)展生態(tài)旅游，通過挖掘宗教生態(tài)觀，讓游客感受宗教的真正底蘊，感受宗教所包含的天人合一與和睦祥瑞的精神，正確認識人與自然的關系，從而達到自覺地保護環(huán)境，美化、凈化環(huán)境，完善人類自身建設的目的。

道教的思想中有諸多能影響人們行為的文化精髓，道教推崇自然無為，認為這不僅是道的根本屬性，也是人們行為的基本準則，這里的自然無為，并非指消極厭世的無所作為，而是指順應規(guī)律的不強作妄為，其最終目的乃在于達到“無不為”。道教主張“出世”與“入世”結合，認為“人道”乃“仙道之階”，顯示出了一種強烈的“濟世”精神。道教不僅關愛人，也關愛大自然，并且十分重視人與自然的和諧相處。從多方面分析均可發(fā)現，創(chuàng)新性開發(fā)宗教資源，開展宗教生態(tài)旅游，能有效促進社會和諧。

四、總結

經過多年發(fā)展，長春觀道教資源已得到較為全面的開發(fā)，取得了一定的成就。但其道教資源的深度開發(fā)上還顯不足，道教資源的文化內涵挖掘不夠，沒有形成系統的創(chuàng)新性宗教旅游產品。分析長春觀城隍廟項目的創(chuàng)新性產品開發(fā)策略，可發(fā)現其具有弘揚宗教資源文化內涵、保護宗教類文化資源、有益社區(qū)發(fā)展和促進社會和諧等重大社會意義。

（作者單位：武漢大學經濟與管理學院）