書(shū)法在現(xiàn)代旅游市場(chǎng)中的裝飾屬性探討

陳凱+李也

在現(xiàn)代旅游市場(chǎng)的蓬勃發(fā)展中，書(shū)法作為一種傳統(tǒng)符號(hào)，逐漸在與現(xiàn)代的節(jié)奏進(jìn)行融合，并服務(wù)于人們的新時(shí)代審美需求。除了以碑帖形式之外，現(xiàn)代旅游的各個(gè)終端，書(shū)法都在以不同的存在方式進(jìn)行演繹。書(shū)法逐漸從古跡遺留中脫穎而出，真正的融入了人們的生活之中。筆者就書(shū)法在現(xiàn)代旅游市場(chǎng)中的裝飾屬性做以初探，希望傳統(tǒng)的書(shū)法能在今天的社會(huì)得到更多的重視。

一、市場(chǎng)需要

隨著近些年現(xiàn)代旅游市場(chǎng)發(fā)展，相應(yīng)的人文設(shè)施的完善越加的凸顯出重要性。很多旅游景點(diǎn)都增加了相關(guān)的地域性傳說(shuō)的建筑或人文化的裝飾。而書(shū)法與繪畫(huà)的形式正是首選的一種形式，尤其是書(shū)法在很多景點(diǎn)中的裝飾比繪畫(huà)更多的會(huì)得到旅游者的共鳴。

書(shū)法是一種大眾化的藝術(shù)形式，因?yàn)槲淖质敲恳粋€(gè)人都必須的學(xué)習(xí)的一種傳達(dá)信息的符號(hào)。隨著我們年齡的增長(zhǎng)，在信息表達(dá)方面，不僅要求我們需要積累符號(hào)的豐富性，而且對(duì)于書(shū)寫(xiě)的熟練程度和美感都有相應(yīng)的需求。因此，書(shū)法是一種大眾都可以欣賞和接受的藝術(shù)形式，在我國(guó)的各個(gè)著名旅游景點(diǎn)中，我們都能發(fā)現(xiàn)書(shū)法的影子。

二、裝飾樣式

從裝飾樣式方面，基本以以下幾種裝飾樣式為主：

（一）碑刻的形式

這種形式比較傳統(tǒng)，但也是我們現(xiàn)在比較常見(jiàn)的形式。我們?cè)诤芏嗝酱蟠芸吹胶芏噙@種形式的表達(dá)，比如泰山的《石鼓文》、吉林集安的《好大王碑》、陜西西安的碑林等等。

這種形式現(xiàn)在除了歷史中的遺留，現(xiàn)在很多也由地方的旅游部門(mén)積極興建，比如遼寧鞍山的千山的寺廟碑刻與山內(nèi)的一些景點(diǎn)碑刻就是集中當(dāng)代一些著名的書(shū)法家的作品進(jìn)行的二次創(chuàng)作。因此，這種形式是比較傳統(tǒng)和易于接受的，也是存留時(shí)間比較長(zhǎng)的一種形式。

（二）紙本書(shū)寫(xiě)形式

在很多的旅游景點(diǎn)的賓館或者酒店中我們能看到這種表現(xiàn)形式，在表達(dá)主題方面，有些是以唐詩(shī)宋詞為主題，有些是以散文和名人語(yǔ)錄為主題，有些是以記錄當(dāng)?shù)氐臍v史傳說(shuō)典故為主題等等?？傊?，各種主題的最后承載方式都是紙本的承載方式，但由于我們對(duì)于閱讀的無(wú)障礙性，大多數(shù)旅游的游客都能欣賞這些書(shū)寫(xiě)，?，F(xiàn)在有的酒店比較喜歡懸掛臨摹的作品，如唐伯虎、沈周、王羲之等的仿制書(shū)法作品，有的賓館酒店喜歡懸掛當(dāng)代書(shū)家的作品，如沙孟海、啟功等書(shū)家的作品。

（三）隱藏在整體裝飾中的以書(shū)法線(xiàn)條為主的抽象表達(dá)形式

在很多現(xiàn)代化的公共場(chǎng)所，我們還能看到更為有趣的現(xiàn)象，就是從書(shū)法中提取出的抽象線(xiàn)條對(duì)于場(chǎng)所進(jìn)行裝飾的現(xiàn)象。傳統(tǒng)書(shū)法，在發(fā)展到今天，已經(jīng)有些分支漸漸走向圖像化和不可辨識(shí)化的終點(diǎn)。

而在現(xiàn)代的旅游場(chǎng)所，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種抽離出來(lái)的線(xiàn)條進(jìn)行重新的架構(gòu)和搭建，更加富有沖擊力和美感，是超乎我們想象的。

（四）雕刻的架構(gòu)形式

書(shū)法作品在承載方面最早期是龜甲獸骨，但是當(dāng)時(shí)并不能說(shuō)具有書(shū)法的美感屬性，大部分是表述和記錄功能。在書(shū)法發(fā)展到一定階段后具有了裝飾功能，銘文的出現(xiàn)和后期紙本文字的大量書(shū)寫(xiě)為書(shū)法美感的傳達(dá)奠定了基礎(chǔ)。而銘文中的一些表現(xiàn)就是接近于浮雕的效果，這種效果就是一種書(shū)法的表現(xiàn)手段，因此，雕刻的架構(gòu)形式和碑刻的形式是有微小差別的，是可以獨(dú)立成為一種發(fā)展枝端的形式。

三、發(fā)展的必要性

總體來(lái)說(shuō)，書(shū)法在旅游產(chǎn)業(yè)中的裝飾比重還是比較大的，它是必不可缺的一種表現(xiàn)形式，忽略這種形式必將增加與受眾群體的距離感，會(huì)降低旅游景點(diǎn)的人文特色和歷史重量感。書(shū)法可以增加新的旅游景觀、形成旅游經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

因此，發(fā)展是不可或缺的，不但要重視書(shū)法在旅游產(chǎn)業(yè)中的比重，還要重視其長(zhǎng)期的影響，這種形式會(huì)感染我們每一個(gè)人，真正的引起受眾的共鳴。因此，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)中的書(shū)法產(chǎn)業(yè)是重要而且是必要的。

四、總結(jié)

政府的旅游部門(mén)應(yīng)該對(duì)于人文和傳統(tǒng)重視，這不但是我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，書(shū)法景觀作為文化標(biāo)志，是地方景觀感知的重要元素，也是我們文化傳承的發(fā)展需要，我們的文化是有幾千年積累的，而書(shū)法藝術(shù)是一直貫穿到整個(gè)中國(guó)發(fā)展文化歷史長(zhǎng)河的，是融入我們每一個(gè)人血脈中的一種力量，因此，重視文化的發(fā)展、重視書(shū)法的發(fā)展，包括大力推廣書(shū)法的各種產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是我們相關(guān)旅游部分需要積極思考的一項(xiàng)長(zhǎng)期課題。

（作者單位：1、長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)人文信息學(xué)院，2、吉林大學(xué)古籍研究所）