莆田的年俗風(fēng)情

歐慶宇

【中圖分類號】G127 【獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）16-0073-01

莆田，又稱興化，自古為閩中政治、經(jīng)濟、文化中心，素有“文獻名邦”之稱，于新石器時期便有人類居住于此。這里，是“衣冠南渡，如閩者八族”的聚集地和擴散地之一，“風(fēng)俗好尚，有東周齊魯遺風(fēng)”，至今仍遺存著許多十分獨特的節(jié)日風(fēng)俗。數(shù)千年的文化傳承，構(gòu)成了莆田別具特色的民風(fēng)民俗。

一、鬧元宵

莆田最為隆重的習(xí)俗莫過于“鬧元宵”。“元”指的是月圓，而“宵”即夜，故元宵節(jié)為一年中第一個月圓之夜，象征一元復(fù)始，春回大地。莆田“鬧元宵”的日子在農(nóng)歷正月初六至正月廿九，堪稱全國最長的元宵節(jié)，其中正月十四、十五、十六三天最為熱鬧。每年這個時候，尤其是城郊、農(nóng)村一片歡騰，人們出門游玩、觀看燈展，人山人海，不可謂不熱鬧，它是莆田人民的“狂歡節(jié)”。

莆田的元宵節(jié)地域特色濃郁。不同村落“鬧元宵”的日子和形式不盡相同。莆田“鬧元宵”習(xí)俗中以設(shè)“宴”、 行攤、“棕橋” 、游燈及莆仙戲為主，，而外地主要是舞龍、舞獅、踩高蹺、扭秧歌、猜燈謎、吃元宵等習(xí)俗。莆田鬧元宵具有濃厚的地方特色，與此同時，不同村落“鬧元宵”的日子和形式也不盡相同，這也反映出莆田風(fēng)俗文化的多樣化與豐富性。每年的“鬧元宵”都會吸引無數(shù)外地及在外華人觀看。近年來，政府也在關(guān)注這些民間風(fēng)俗的保護，已有不少元宵民俗被列入非物質(zhì)文化保護名錄。其中，仙游楓亭元宵游燈習(xí)俗被列入國家級非物質(zhì)文化保護名錄，涵江崇圣宮元宵圈燈被列為市級非物質(zhì)文化保護名錄。

二、做大歲

莆田除夕又稱為過年、做歲、三十暝（夜）、圍爐等，有的年份農(nóng)歷十二月二十九日過年，亦稱三十暝。同時還有一項特別的風(fēng)俗，就是“正月初四做大歲”。關(guān)于此，有著一段悲慘的歷史記載：明代嘉靖四十一年（1562年）農(nóng)歷十一月廿十九倭寇攻陷興化府城，后抗倭名將戚繼光多次來莆田抗倭，期間的莆田黃石林墩大捷，連克倭營六十多座，殲敵四千多，鏟除倭寇大本營，從此倭患基本平定。興化府城得以光復(fù)。這時，逃亡山區(qū)的老百姓，才紛紛于二月初二返回家里。大家一方面掩埋親友的尸體，另一方面收拾破碎家園。后來莆田以正月初二為“探亡日”，這一天互不登門，以表示對倭寇侵害中死難親人的哀悼。至今莆田人每年這一天，都不互相串門拜年，或者走親訪友，害怕把霉頭帶給別人。正因為此，拜年不合適，大家就出門踏青、逛街、聚會，這一天的莆田街頭總是人山人海。這時，年節(jié)已過，人們只得在二月初二那天互相探望之后，于二月初四重新過年團圓，后來，民眾覺得二月初四距離臘月三十太遠，而且農(nóng)事正忙，于是民間決定將過大年提前一個月，改為正月初四“做大歲”過大年。莆田人民為了紀(jì)念那段慘痛的歷史，緬懷抗倭英雄戚繼光的英勇事跡，民間相約以除夕為小年夜，正月初四為“大年夜”，亦稱“做大歲”，補過一次年。莆田“做大歲”的這個風(fēng)俗可以說是全國獨有。

三、白額春聯(lián)

貼春聯(lián)嘛，全國都有，它象征著喜慶和歡樂，可為什么莆田人的春聯(lián)都留一段白呢？有人說是抗倭勝利恰逢春節(jié)，歡欣鼓舞自不待言，但在倭難中死去的親友又讓人沉浸在悲痛之中，于是有人率先貼出白額春聯(lián)，既有喜慶之意，又有寄哀之情。周圍人見了，覺得這個方法不錯，便紛紛效仿，以至相沿成俗。另一種說法是滿清入關(guān)，血洗江南，興化大地民族氣節(jié)之烈，非文化荒蕪之地可以比擬，這便有了抗清，難免受到傷害。其時恰在年關(guān)，政府當(dāng)然想看到太平氣象，但有氣節(jié)的興化人不愿粉飾太平，便貼出白額春聯(lián)，紅白交接，喜悲參半之意，不言而喻。周邊群眾見此，立即心照，無不跟風(fēng)，從而因循成俗。以上兩種說法都有信眾，是否如此，就不敢確定了，但白額春聯(lián)起于民間，傳于鄉(xiāng)井，未被政府阻撓，則是毫無疑意的。

四、涵江車鼓

明朝佳境年間，倭寇之亂肆意。那年戚繼光將軍領(lǐng)軍抗倭于此，曹大金將軍也參加了那場戰(zhàn)斗。林墩大捷的時候，雙方力量懸殊，使軍隊受到重創(chuàng)，曹大金自己也身負重傷，被士兵抬到了位于涵江區(qū)江口鎮(zhèn)東缶觀。他到那里傷心起來，也就把當(dāng)時東缶觀里的那個镲鑼鼓的那個鼓擂起來，鼓聲一傳出來，附近村莊里的民眾全知道，和倭寇打起來了，他們紛紛趕上戰(zhàn)場，各個村子里的人都把宮廟里的鼓都敲起來。鼓聲響起來不但激發(fā)了將士士氣，在鼓聲的相互呼應(yīng)下，各村村民團結(jié)起來，居民共進，打退了倭寇，取得了戰(zhàn)役的勝利。人們相信正是曹大金敲鼓喚民心勝倭寇的典故才產(chǎn)生了車鼓這一風(fēng)俗習(xí)慣。為了慶祝戰(zhàn)役的勝利，紀(jì)念曹大金這位英雄，敲打車鼓的風(fēng)俗一直被延續(xù)了下來。

镲鑼鼓（車鼓）因為以前是宮廟用的東西，過去都由男人打，女人很少到宮廟里面去，。自改革開放以來，社會的變革、經(jīng)濟的騰飛，最終促使了農(nóng)村群眾思想觀念的革新和洗禮，廣大婦女紛紛大步走出家庭，打起了車鼓，迎來了一個全面積極參予社會活動，自我展示才華的嶄新天地。后來智慧的涵江人民又加入了新的表演元素，使車鼓在表演形態(tài)上更具美感的觀賞性，耀眼的黃，喜慶的紅，旋轉(zhuǎn)出了莆田涵江獨特的涼傘文化，帶著強烈的莆仙文化氣息

如今的鼓聲，帶給人們的是一種文化習(xí)俗上的氛圍。在莆田每年元宵的這一天，村里每家每戶的老百姓都不約而同地提著有自家姓的排燈來到這里，集中在一起點燃，沿村巡游，而另一邊人們筑起柴堆，點燃篝火，等待著排燈的歸來，漫天火光燃起來。在這一神秘而又讓人期待不已的儀式中，響徹云宵的車鼓聲從未中斷過，一直跟隨著排燈巡村回到火堆邊。

過去的歷史已經(jīng)結(jié)束了，不管戰(zhàn)爭給予車鼓怎樣的定位，戰(zhàn)鼓給予車鼓怎樣的啟發(fā)，都已淹埋在時間的歲月中。但擂起的鼓聲給人們帶來精神上的振奮卻永遠的延續(xù)了下來。車鼓每年還會依然敲響，車鼓藝術(shù)的發(fā)展也依然在不斷完善著。無論它從何而來，從何時開始，車鼓敲響的始終是莆田人民對美好生活的向往與追求。

莆田“鬧元宵”、“ 做大歲”、“ 白額春聯(lián)”等年俗風(fēng)情具有鮮明的地域特色。它是莆田精神的體現(xiàn)，是莆田歷史文化的積淀，是莆田的名片。它們在不斷的傳承中得到了有效保護，預(yù)計它們還會不斷擴大，最終成為推廣、傳播莆仙文化的一大助力。