由朝陽出土唐俑看唐代社會風貌

周穎

（遼寧省博物館，遼寧沈陽110167）

由朝陽出土唐俑看唐代社會風貌

周穎

（遼寧省博物館，遼寧沈陽110167）

［摘要］唐朝時期，朝陽為營州督都府、平盧節度使治所所在地，是東北地區政治、經濟、軍事及文化中心。朝陽作為東北地區唯一發現唐墓之地，出土的陶俑數量眾多、種類豐富、構思巧妙、制作精細，形象、深刻地反映了朝陽當時的社會風貌，也體現了唐代工匠高超的雕塑水平，堪稱中國古代世俗題材雕塑的優秀代表。本文通過對朝陽出土部分唐俑分門別類地介紹，反映唐代的喪葬習俗，再現唐代的社會生活風貌。

［關鍵詞］朝陽；唐俑；喪葬習俗；社會風貌

為了炫耀墓主人生前的身份、財富、精神信仰，商周時期習慣用活人殉葬。春秋戰國時期，逐漸用模擬活人俑來代替，其中用陶泥制作，經火燒成的人物形象即為陶俑。秦漢時期的陶俑制作精細、形體碩大、風格寫實，多表現巨大的軍陣場面，一般墓葬也常出土陶人陶馬、奴仆武士、舞樂雜技人物。漢代還有表現豪強大族財富和權勢的塢壁樓櫓、高樓深宅、庖廚圈舍及家禽的模型，這些陶塑模型很多是以群體形象出現的。三國兩晉南北朝時期，除上述陪葬俑，又增加了鎮墓獸、步騎鼓吹俑、撫盾執兵俑，以及甲騎部隊、鞍馬駱駝、毛驢牛車等模型。到了唐朝，由于社會經濟的繁榮及厚葬之風的盛行，隨葬陶俑較多，且以精細雕塑、華貴妝容打扮陶俑，不僅有彩繪陶俑，還有精美無比的三彩釉陶俑，包括文官武吏、樂隊儀仗、男仆女侍、行商藝人以及外國的遣唐僧侶、使臣、客商和絲綢之路載運貨物的駱駝駿馬，它們不僅是唐代的藝術精品，更能反映唐代雕塑的整體風貌。

唐朝時期，遼寧朝陽為營州督都府、平盧節度使治所所在地，是東北地區政治、經濟、軍事及文化中心，由此使得朝陽成為東北地區唯一發現唐墓之地。迄今為止，考古工作者在朝陽市區已發現唐代墓葬近200處，出土了大量栩栩如生的唐俑，其構思巧妙、種類豐富、制作精細，形象、深刻地反映了朝陽當時的社會風貌，也體現了唐代工匠高超的雕塑水平，堪稱中國古代世俗題材雕塑的優秀代表。

一、驅妖逐魔的避邪厭勝俑

避邪厭勝俑包括鎮墓獸、鎮墓武士、十二生肖和一些怪獸，其形態迥異、生動傳神，在墓中擺放有序，是驅除邪魔、保護墓主魂魄的守護者，反映了埋葬者希望墓主人在死后仍過那種富足安定生活的美好愿望。一般來說，墓主人身份地位不同，俑的擺放及多少也不一樣。

（一）鎮墓俑

在每座墓葬中鎮墓俑一般是四件組合，放在墓門內或甬道中，被稱為“四神”，即“當壙”、“當野”、“祖明”、“地軸”。其中兩件是獸形，一個人面，一個獸面；兩件為武士，或稱為天王，身著復雜的鎧甲，不同于其他俑中的一般軍士，有時根據服飾不同被分別叫作武士和文官。朝陽博物館現藏此類俑有朝陽紡織廠魯善都墓出土的彩繪陶鎮墓獸、朝陽紡織廠唐墓和原纖維廠唐墓出土的武士俑和文吏俑等。尤其是2003年12月在朝陽原纖維廠唐墓出土的一對天王俑（圖1）和一對鎮墓獸相當典型。其中天王俑為陶質，模制，呈站立狀。通體施青綠色釉。之一高58厘米，頭戴獸面帽，天王頭部置于獸口中，身披鎧甲，胸部飾有護心鏡，左臂彎曲，左手握拳，右手叉腰，膝上部飾有獸面裹腿。之二高60厘米，頭戴鷹面帽，天王頭部置于鷹口中，鷹頭飾有一橫冠，左臂彎曲上舉。兩件天王皆高大威猛，怒目圓睜，面容冷酷兇狠；鎮墓獸（圖2）亦為陶質，手制。蹲坐于方形臺座上，獅獸形態，頭頂額間有兩個卷形角，眼珠圓凸，嘴寬大張開，牙齒咬合，肩兩側有雙翼，背部作鋸齒長脊，偶蹄，尾上翹。施黃色釉。它們在墓葬中位置十分突出，鎮墓獸面目猙獰，分列墓門外兩側，武士威風凜凜，站立在墓門內兩側，具有強大的震懾力。

圖1　

圖2　

（二）十二生肖

陶塑豬、狗、牛、羊、雞等十二生肖，在8世紀中葉后較為流行，它們在墓中位置固定，擺放清楚，通常放在墓壁專設的小龕中。朝陽唐墓出土了很多陶塑動物，它們造型靈巧、形態逼真。另一方面這些陶塑動物也反映了唐代養殖業的興盛，讓我們看到了唐王朝的繁榮富強。

（三）怪獸俑

怪獸俑造型怪異，也被叫作厭勝俑、神煞俑等，有人面獸、雙頭蛇身獸、人面魚、人面鳥身獸等，一般放在墓室前部。朝陽博物館現藏的此類俑有1999年9月朝陽紡織廠北唐墓出土的瓷雙人首獸身連體俑、朝陽北狼山唐墓出土的彩繪陶雙人首獸身連體俑等。在這里需要重點說明的是，1999年9月朝陽紡織廠北唐墓出土的伏聽俑（圖3），長16厘米，寬9.7厘米，高6.3厘米，趴伏于一長方形臺面上，頭偏向右側，雙手重疊置于頜下，似在側耳傾聽。頭戴帽飾，腰束帶，服飾淳樸素雅，衣紋洗練簡潔。它是守護幽宮的警衛，用以驅妖逐魔、鎮墓避邪。通常與伏聽俑相伴而存的冥器為仰觀俑，或立仰，或跪仰，雙手執笏，舉頭仰觀，感應天意，是觀察天曹種種情況的神煞俑。而伏聽俑匍匐在地、全神貫注，是專職傾聽地府動靜的神煞俑。它們忠心耿耿，陪伴并守衛墓主的亡魂千秋安寧、永無殃咎。

圖3　

二、氣勢威嚴的儀仗俑

儀仗俑即“音聲隊”，包括各種騎馬俑、出行守衛俑，還有牛車及御夫俑、馬和馬夫、駱駝和駝夫。牛車和鞍韉裝飾齊備的馬象征著墓主人出行時乘坐的用具，牛車之后或兩邊站立的俑多為軍士，通常成批成組出現，顯示了墓主人的身份地位。儀仗俑類在大型墓葬中通常放置在墓道兩側的壁龕內，稍小的墓則放置在墓室前部。

（一）儀仗鼓吹俑

儀仗出行，即文獻所說的鹵簿，是唐代禮制的重要組成部分。《新唐書·儀衛上》載：“唐制，天子居曰‘衙’，行曰‘駕’，皆有衛有嚴。羽葆、華蓋、旌旗、罕畢、車馬之眾盛矣，皆安徐而不嘩。其人君舉動必以扇，出入則撞鐘，庭設樂宮，道路有鹵簿、鼓吹。禮官百司必備物而后動，蓋所以為慎重也。”天子以下太子、命婦、品官亦都有相應于其等級身份的鹵簿。儀衛，不僅是皇帝“尊君肅臣”的手段，也是高官貴戚政治地位的象征。唐代貴族出行的時候，在盛大的儀仗行列之中，會有樂隊一路奏樂，甚至有歌姬舞伎一邊歌舞一邊前行。于是，在墓葬中也出現了這樣的樂俑，其演奏姿勢惟妙惟肖，既氣勢威儀，又情趣昂然，彰顯了墓主人生前的顯赫和死后的尊貴。2003年朝陽市原纖維廠8號唐墓出土了六件鼓吹俑，其中四件騎馬擊鼓俑、一件騎馬吹排簫俑、一件吹篳篥俑。擊鼓俑應為文獻所說“鼓人”，所謂“貴者將出，擊鼓警眾”，所以它們排在整個儀衛隊伍的最前列。鼓吹俑（圖4）所騎馬匹立于長方形踏板上，馬鬃自馬頸平梳至頭頂，前端作角狀突出，整體呈靜止姿態，馬胸前繪防護裝備，馬背上鋪以方形障泥，上方再鋪馬鞍，屬于所謂的甲騎具裝。人俑皆頭戴披肩風帽，身著緊袖圓領右衽長袍。擊鼓俑頭向左側并微微下頷，雙目圓睜，凝視平置馬體左側的圓鼓，表情凝重威嚴，雙臂高舉作擊鼓狀，右腳踩鐙，左腿偏坐于馬背上；吹排簫俑及吹篳篥俑騎于馬上，神情肅然凝重，手捧樂器作吹奏狀。

圖4　

（二）騎馬俑

唐代上層貴族在出游、圍獵時，都有龐大的騎兵侍衛跟從，反映在墓葬中就出現了騎馬俑。另外，唐代風俗以郊游為樂，每到春暖花開，乘車騎馬，賞花踏草，野宴露宿，長吟顛飲，又常偕艷樂女出游。因此，有很多淑女貴婦打扮的騎馬女俑。她們騎馬涉獵，塞外遠游，盡享盛世優越。其中馬兒多高大肥壯，馬背上的人物則多姿多彩。《舊唐書·輿服志》載：“開元初，從駕宮人騎馬者，皆著胡帽，靚妝露面，無復障蔽。士庶之家，又相仿效，帷帽之制，絕不行用。俄又露髻馳騁，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內外，斯一貫矣。”朝陽唐墓出土的騎馬俑很多，其造型精巧生動，充滿生機與活力。其中1976年朝陽市紡織廠魯善都墓出土的彩繪騎馬女俑（圖5）比較典型。馬為粉白色，體態雄偉，雙耳聳立，骨健肉豐，四肢輕捷，目視前方，短尾上翹。馬比例勻稱，四足立于長方形踏板之上。馬背上騎坐一年輕女子，柔美烏黑的發髻高高挽起，面施粉妝，唇涂朱紅，面容飽滿，和唐代那些面部豐腴的女俑相比，顯得清秀迷人、風韻獨特。身穿紅色窄袖貼身長衣，黑色長褲，足穿尖頭鞋。右手扶在黑色的馬鞍上，左手似握馬韁繩，雙目斜視馬左下側，神態端莊，氣質典雅，傳遞出從容自信和柔媚多情的美感追求。該彩繪騎馬女俑再現了唐朝中前期女子騎馬踏春、颯爽英姿的形象，也是唐朝時期中外民族交流和婦女地位的真實寫照。

圖5　

（三）胡人俑和駱駝

在人物俑中占一定比例，而且十分精彩的是胡人俑。胡人是我國歷史文獻對西部和北部少數民族以及中亞、西亞人的統稱，包括來自波斯（今伊朗）、大食（今阿拉伯）、米國（位于今烏茲別克斯坦）、康國（今撒馬爾罕）等地區的人，其中以波斯和大食商人為多。唐代是中國與波斯交往的高峰期，特別是盛唐時期，波斯國多次派遣使臣來到唐都長安。許多波斯商人穿過絲綢之路來中國貿易。長安、洛陽、廣州、揚州等地都有很多波斯商人，不少波斯人甚至世代居住中國，他們把阿拉伯文化也帶到了中國，極大地影響了唐代人的生活。以胡人形象為藍本所燒造的陶俑，被稱為胡人俑。在朝陽發掘的唐墓中出土了很多胡人俑和駱駝，其中有一件釉陶胡人俑（圖6），陶質，模制。頭戴梯形帽，深目高鼻，絡腮胡須，身著右衽及膝長衣，腰間束帶，足蹬靴。左手撫于胸部，右手執壺。壺嘴呈鷹首狀，束頸，腹鼓，假圈足。俑通體施青綠色釉。通常與胡人搭配出現的是載貨的駱駝，它們是克服沙漠戈壁艱難路況的重要交通運載工具，唐墓出土的駱駝突出的特點是馱載絲綢，懸掛山羊、野雉、兔子、水壺等，是絲綢之路的象征。朝陽博物館藏的青瓷駱駝（圖7）再現了奔走在沙漠中的駱駝形象。

三、優雅多姿的童仆

圖6　

圖7　

童仆即指家內仆侍俑，包括體現家居生活的各類男女俑、樂舞俑等。

（一）男女侍俑及勞役俑

朝陽唐墓出土的男女侍俑較多，主要通過塑造人物不同的體型姿態及神情來表現他們的內心世界和情感，但在塑造時并不注重身份的認定，不管是勞役俑還是侍奉俑，都是面帶笑容、輕松活潑，只是作為生活中的人物，有意淡化奴婢的身份，構擬的情景意在反映當時生活。其中女俑的時代變化最明顯，唐初閑雅而瀟灑，盛唐豐腴而浪漫，再晚些舒展而放縱。但無論是樸素文雅還是豐腴華麗，總體風貌是一致的，那就是無不蘊含著健康爽朗的氣質。朝陽市交通局二號唐墓出土一件彩繪陶持箕女俑，黑發高髻，彎眉細目，身著桔黃色無領對襟窄袖短襦，下著曳地長裙，上身向右傾斜，頭稍右傾，正蹲在地上全神貫注地簸米。此俑通過塑造人物的體型姿態，表現出她們的內心世界和情感，達到了傳神的藝術效果，無疑是對當時平民婦女勞作生活真實寫照的成功之作。

（二）樂舞俑

唐代由于統治者在文化、藝術等方面采取了兼收并蓄的開明政策，促進了中外的交往和國內各民族之間的融合，音樂舞蹈也呈現出各種流派互相融合發展的繁榮局面，將唐代的樂舞藝術推向中國封建社會的高峰。1999 年9月朝陽紡織廠北唐王君墓中出土一組唐代陶瓷樂舞俑（圖8、圖9），其中有輕撫古琴、彈奏琵琶和豎箜篌的樂俑，也有吹奏笙、排簫的樂俑，還有長袖輕拂、婀娜多姿的舞俑。可以看出這是一個小的演出團隊，表演者神情各異、神采飛揚，形象生動逼真，刻畫得惟妙惟肖、栩栩如生。看到她們，就仿佛聽到了悠揚動聽的旋律，觀賞到優雅嫵媚的舞姿，一派歌舞升平的景象呈現在人們的眼前。有關唐代營州（今朝陽）音樂舞蹈方面的資料在文獻中記載較少，這批樂舞俑的出土，讓我們看到了唐代樂舞俑美麗、優雅的風采，同時為人們提供了反映北方大唐樂舞方面非常珍貴的、更為直觀的資料。

圖8　

圖9　

四、結語

朝陽出土唐俑數量眾多，在這里只是分門別類地選取其中比較典型的加以介紹，可以讓讀者更深刻地了解唐俑的藝術風格，了解唐俑藝術與唐代社會生活是息息相關的，是唐人社會生活在墓葬中的真實再現。

［中圖分類號］K876.3

［文獻標識碼］A

［文章編號］1005-3115（2016）10-0038-03