跨文化傳播視域下蘭州市外宣翻譯文本重構研究

吳玉婷 梁媛媛 夏增亮 王建平

【摘要】隨著中國良好國際形象的不斷提升，外宣翻譯作為跨文化傳播的方式已變的尤為重要。本研究從蘭州市外宣翻譯的現狀出發，在跨文化傳播的前提下切入外宣翻譯研究，并探討跨文化文本分層重構體系，從而創建更具可讀性、可接受性的外宣媒介，便于中國乃至世界更好地了解“新蘭州”。

【關鍵詞】跨文化傳播 外宣翻譯 文本重構

隨著中國良好國際形象的不斷提升，外宣翻譯作為跨文化傳播的方式已變的尤為重要。本文主要針對蘭州市外宣翻譯簡單機械化、缺乏宏觀理論視野和微觀剖析論證的問題，從語篇、語段、語句再到詞語層面對文本進行加工重構組合，從而創建更具可讀性、可接受性的外宣媒介，便于中國乃至世界更好地了解“新蘭州”。

一、蘭州市外宣翻譯現狀及改善策略

近幾年的蘭州市一直在主打“中國西北游，出發在蘭州”的宣傳口號。而作為門面工作的外宣翻譯則簡單機械化，缺乏宏觀理論視野和微觀剖析論證，導致誤譯比比皆是。小到文本語言方面，大到句子結構乃至大量中式英語的出現。究其本質原因在于翻譯時缺乏跨文化傳播意識。

針對蘭州市外宣翻譯的現狀，將其誤譯歸為“用詞、語法錯誤、中式英語、及缺少文化信息四大類問題。超市、商場里我們都會看到地面上有“出口”或“Exit”，有人將其譯為“Way out”。“Way out”是出路、生路的意思，用在這里，不難看出該翻譯用詞錯誤，這必定會使外國讀者對其費解。某公示語顯示“Please Hand Guan Water.”譯者最初的本意是“請隨手關水”，該翻譯可以看出語法錯誤及中式英語的存在。“Please”后面應是動詞，但“Hand”是名詞“手”的意思，用在此處不恰當。從“Guan”就可以看出是中式英語。以蘭州市中山鐵橋為例的“天下黃河第一橋”被譯為“The world of the Yellow River is the first bridge.”既結合了翻譯中的意譯美，又充滿了民族文化信息，符合國外受眾的思維方式。縱觀以上誤譯實例，蘭州市外宣翻譯還是缺乏經驗性的總結，只是簡單機械化。我們可通過建立小型可比語料庫來輔助外宣翻譯，提高外宣翻譯的速度和質量。根據外宣翻譯的不同類型設計不同的語料庫，然后在各個語料庫中輸入較難翻譯的詞、句等，檢索出其譯文。

二、跨文化文本分層重構

以語言學理論為基礎來進行建設性的文本重構體系，以推進譯者的微觀語言選擇研究。在充分理解源語文本文化意識的情況下，譯者需對其結構、語篇進行加工處理，對整個語篇進行適當的文本重構，從而建立文本分層重構體系。為達到溝通交流的目的，文本分層重構不只是針對于語言形式，更是針對于文本意義的重構。下面我們從詞語、語句、語段、語篇四方面逐個分析：

1.詞語。詞語是外宣翻譯的基礎，其翻譯一般有音譯、直譯、意譯等多種方式。音譯類似于漢語拼音的書寫形式，采用音譯的翻譯方式可避免文化誤解的現象。如“功夫”一直以“Kungfu”的身份出現。直譯只需忠實于原文，將其字面意思表達出來，其好處在于傳播源語文化。意譯則是指將原詞用讀者熟悉的思維方式表現出來，從而增強讀者的閱讀興趣。無論是音譯、直譯還是意譯，譯者都需適當的增添銜接詞，使譯文更有邏輯性。

2.語句。由詞語構成的語句，在很大程度上需表達出句子的主旨意思。很多情況下，英語有主句，漢語無主句，這就要求譯者譯出源語文本的主語，調整好句式結構，對于長難句，可從多角度去分析研究，最后翻譯出符合國外受眾思維方式的句子。

3.語段。由詞語組成語句，再由語句構成的語段，便是對整個段落逐字逐句的翻譯。從詞語的音譯、直譯、意譯再到語句的多角度分析，語段有很深的語境意義，它是詞語和語句銜接的一個整體。

4.語篇。將源語文本轉化為譯文是在語篇層面上進行的，因此，僅有詞語、語句和語段是遠遠不夠的。外宣翻譯不僅是文化傳播的過程，更是當地文化意識形態輸出的過程。譯者與受眾的思維方式大有不同，因此原文要遵從譯文的文化思維方式，必要時添加注釋說明。此外，整個語篇信息量大，讀者只會選擇自己感興趣的部分看，因此譯文需有顯著性的特征，也應適當刪減冗余部分。

三、結語

本質上，翻譯是一種傳播行為，而外宣翻譯更是一種跨文化傳播行為。從跨文化傳播的視角切入蘭州市外宣翻譯研究，以跨文化傳播學、翻譯學、語言學等相關理論為指導，必將拓寬外宣翻譯研究的新思路，為外宣策略的靈活運用，傳播效果的提升奠定基礎。由此延展，使用傳播學相關理論有效指導外宣翻譯實踐，不僅可以豐富和拓寬外宣翻譯研究內容，為其理論研究架構新的研究視域。

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【基金項目】本文為蘭州工業學院2016年大學生科技創新校級項目（項目編號：2016XJS45Y）及2016年度甘肅省高等學校科研項目一般項目（序號75）的階段性研究成果。