論《扶桑》中的女性主義敘事

任媛媛

摘 要：嚴歌苓作為北美文壇中華裔女性作家的代表人物，其長篇小說《扶桑》在豐富的敘事策略下引入女性思考，從女性視角解讀移民群體中女性的現狀，受到國內外研究者廣泛關注。本文擬運用女性主義敘事學相關理論，結合文本敘事策略，從人稱機制下的女性言說欲望和敘述視角下的女性性別主體兩方面對《扶桑》中的女性主義敘事進行解析，以此審視嚴歌苓作品中對華裔移民女性品質的描繪和女性主體意識的言說。

關鍵詞：嚴歌苓 《扶桑》 女性主義敘事學

一、引言

早期嚴歌苓的作品多圍繞“文化大革命” 這段特殊的歷史造成的傷痛訴說，小說中揭露了十年動亂對女性造成的政治強壓和異化，參軍入伍的軍旅生活也為嚴歌苓的寫作提供了更多的素材，特殊的社會背景使得嚴歌苓對于壓迫人性的丑惡現象有著更強烈的批判意識。中期嚴歌苓的作品多關注移民群體，是因為其獲得了進入美國芝加哥哥倫比亞藝術學院文學寫作系的學習機會，全新的文學理論和寫作思維為嚴歌苓提供了更加立體的創作理念，同時異域環境下的生活體驗也為嚴歌苓打開了新的視野，中西方文化差異和潛在的種族歧視給移民女性帶來的傷痛使嚴歌苓更加關注同類群體的生存狀態。嚴歌苓中期的文學作品除一部分描寫大陸生活外，更多的關注移民群體，尤其是華裔女性精神和生存的雙重困境。

女性主義敘事學是一門交叉學科，同時興盛于20世紀60年代的經典敘事學與女性主義文學批評與其有著密不可分的聯系，所以在探究女性主義敘事學之前先要了解這兩門學科的發展歷史和利弊。

女性批評主義者的焦點放在了作品的社會效果和道德價值上，著重關注文本的故事內容，這使得其作品的文學特性和建構被削弱。與此同時，由于女性主義文學批評是產生發展于男性主導的社會中，所以作品常對這一現狀進行抨擊，而作家在對文本進行解讀的同時常常賦予作品主觀臆想和個人價值觀，進而推導到所處社會大環境中，這就決定了它的不客觀性。怎樣進一步促進女性主義理論的發展，跨學科依然是它堅持的研究方法。同時，女性主義批評進入80年代以后，也需要尋找新的切入點，敘事學的模式無疑為女性主義文本闡釋提供了新的視角和分析方法。結構主義敘事學家追求理論的普遍性，作品敘事研究的科學性和客觀性，但真正落實到敘事文本分析實踐中，卻出現了用之過度的局面。 [1]因此，敘事學的研究也面臨著亟待改變的現狀，經典敘事學為爭取長足的發展必須將文本作品與具體社會歷史背景相結合。作為一門交叉學科，女性主義敘事學的產生和發展是女性主義文學批評和結構主義敘事學探尋新思路交叉融合而成。女性主義文學批評中性別主觀性過重和政治性過于濃厚的缺點在女性主義敘事理論中被完善，結構主義敘事學脫離社會歷史語境和過于強調規律性、客觀性的缺陷也被改善。本文擬運用女性主義敘事學相關理論，從人稱機制下的女性言說欲望和敘述視角下的女性性別主體兩方面對《扶桑》進行解析嘗試。

二、人稱機制下的女性言說欲望

敘事人稱反應了作者從何種角度對故事情節進行描寫，是作者在進行文學創作中的立腳點。除了對文學創作過程的把控，敘述人稱也有一定的文學意義，它反映著作者的成長背景和生存狀態，由此折射出歷史社會大背景下特殊群體的現狀。男女兩性作家對同樣的事件會有不同的看法，不同成長環境和家庭背景的作家也有不同出發點。即使是同一個在看待同一件事情上都可能產生截然不同的感受，為使讀者立體地感受整個故事進程，文學作品的創作中通常使用第一人稱、第二人稱和第三人稱敘述進行描述，不同人稱敘事機制下的情節構造和情感描寫使得小說情節更加豐滿，不同人稱敘述的選擇對于作者情感的抒發可以起到不同的作用，同時也會給讀者的閱讀帶來特別的體驗。一般而言，第一人稱敘述和第三人稱敘述是比較常用的敘述機制。男權社會下，女性的基本權利不能得到保障，女性作家的創作也受到限制。嚴歌苓作為新移民女性作家中的代表人物，承擔起為異域環境下的女性發聲的重任。作為移民華裔女性的一分子，結合自己生存體驗，嚴歌苓不僅寫當代移民的生活，而且將筆觸延伸到早期的移民歷史中。留學美國期間，她借閱書籍、查找資料，將中國移民史上被壓迫、欺凌的歷史記錄在文學作品中。《扶桑》便是在此背景下創作而成的一本長篇小說，故事記載了中國早期移民史中一位美麗的鄉間女子扶桑，她本是湖南茶農的女兒，在自幼與其定親的少爺到美國淘金后，又被迫與一只公雞拜堂成親。之后被人販子賣到美國舊金山成為一名妓女。風塵生活下的女子受盡殘害、遭人冷眼，扶桑卻以自身強大的包容品質和純潔的心靈保持著少女善良的本性。她身上所蘊含的古老東方女子特有的神秘色彩也吸引著西方人。克里斯便是迷戀扶桑的美國白人之一，他被扶桑所具有的特性深深的吸引。而扶桑卻發現當地的華人幫派的頭目阿丁（大勇）就是自己失散多年的丈夫，因此，扶桑最終仍然拒絕了克里斯，并對阿丁不離不棄。

《扶桑》的故事情節并沒有許多起承轉合的曲折，更吸引讀者的地方是其豐盈的敘事策略。文學作品中的第一人稱敘事能使作者直接接入故事，成為情節發展的一部分，有時作者甚至成為故事主人公。主人公“我”的所見所聞、所感所想即為整個作品的脈絡，使讀者直觀地領會故事發展和敘事者的聲音。在《扶桑》中，作者運用了多種人稱機制，尤其是第二人稱。這種直接與文中人物對話的敘述，增加了讀者閱讀的難度，在文學作品中使用較少。但第二人稱敘事下的作家可以直接與讀者進行對話，使讀者更加高效進入情節發展。嚴歌苓在小說開篇就以此形式將女主人公的形象展現在讀者面前“這就是你。這個款款從喃呢的竹床上站起，穿猩紅大緞的就是你了”。[2]作者運用第二人稱的敘述手法與故事主人公直接對話，展現了女性作家在創作文本時強烈的言說欲望。對以扶桑為代表的第五代中國移民進行兩種人稱的交叉敘述時，表現了作者滿懷悲憤之情，對早期中國移民生存狀態的無奈。而在介紹扶桑與美國白人少年克里斯的相遇時卻運用一段環境描寫轉折開來，用第三人稱的敘述手法進行描寫，是文學作品中最常見的人稱機制，在此人稱機制下作者全知全能，使敘事感情充沛，富有歷史色彩，更加直白地講述了扶桑被賣到妓院后的生活狀態。小說中沒有完全運用第一人稱的敘述，將“我”定位成故事主人公，而是運用第三人稱敘事，客觀、冷靜地將扶桑的命運展現到讀者面前。在小說《扶桑》中，嚴歌苓最大限度地掌握著情節發展和人物命運，運用多重人稱機制交叉重疊，不僅為小說中女性角色發聲，也代表著女性作家的獨立創作意識。小說中也不受規約所控，大膽使用第二人稱敘述機制與小說中人物進行對話交談，表達了女性作家強烈的自我言說的欲望。

三、敘述視角下的女性性別主體

敘述視角是作家的一種敘事謀略，女性主義敘事的研究中敘述視角不僅能反應作家的創作技巧，更能夠揭示作家創作時身處的社會歷史環境。所以，女性作家所采用的敘述視角可以體現出性別政治，敘述視角和觀察對象之間的關系是一種意識形態關系。隨著時代的發展，越來越多的女性作家敢于突破意識形態壓迫的藩籬，在“看” 與“被看” 的一種性別意義的權力斗爭中，開始成為“聚焦者”，從女性獨特的視角描寫文學作品。女性作家小說中故事的“聚焦者”往往是女性人物，她們對故事每一階段的觀察過程可以體現女性獨有的體驗，觀察聚焦的過程也彰顯著女性對自身主體意識的掌控。 [3]嚴歌苓作為移民女作家的代表人物，在中西方文化差異的夾縫中求生存的同時也聯想到移民女性群體的邊緣性，作為文本創作者，為女性爭取自主權利的欲求也體現在她的文學作品中。在男權社會中，女性長期以來的隱忍和委曲求全使得自身權利不能被保障。東方女性特有的包容品質更影響著這一群體為自身發言的欲求，異質文化下的華裔移民女性便更沒有了主體地位。這時的嚴歌苓在了解了華裔移民群體屈辱的歷史后，萌生的悲憤之情使她越來越迫切的張揚女性主體地位。

在《扶桑》的創作中，作者開篇就運用第一人稱和第二人稱的交叉敘述對女主人公扶桑的形象進行刻畫，使女性在文本中的地位由“被看”的客體對象轉變為“看”的主體身份。這種勇于“自看”的女性聚焦為更多的女性作家樹立了標桿。不僅勇于將“他看”轉變為“自看”，作者在文本創作中也爭取由“被看”到“看”的轉變。作者在介紹克里斯出場時運用第二人稱的敘述大膽地跳出，直接與扶桑對話，并借助女主人公扶桑的眼睛聚焦故事發展中的男性角色，“你看出他裝扮了自己，在胸前掛一根金鏈，衣袋插了塊手帕，淺麻色的頭發用了過多的頭膠，使那老氣橫秋向后梳去的發式像頂帽子。” [2]作者借助女主人公的身份以女性發出話語，在與主人公的交談中聚焦男性角色。雙重敘事機制的運用可以更有效地爭取聚焦者地位，表達女性的觀念與看法，這體現了嚴歌苓在文學創作中敢于為移民女性爭奪主體地位的勇敢行為。同時，敘述視角從傳統的男性聚焦轉為女性聚焦，體現出移民女性作家群體獨立敘事的自主意識與性別權威，為爭取女性主體性敘事地位邁出重要一步。

嚴歌苓作為新移民小說作家中的代表人物，在文學作品中主動關注移民女性的生存狀態，并承擔追求其女性主體地位的重任。使用女性敘述視角描繪社會現狀、審視現有問題，并主動為女性爭取主動的“聚焦”地位，佐證了女性作家爭取在創作時由“被看”到“看”過程的轉變。

參考文獻

[1] 周曉.論女性主義敘事學在中國的傳播及發展[D].揚州大學，2013（5）.

[2] 嚴歌苓，扶桑.嚴歌苓文集之三[M].北京：當代世界出版社，2003.

[3] 申丹.西方敘事學：經典與后經典[M].北京：北京大學出版社，2010.

[4] 張琴鳳.豐盈的敘事——解讀嚴歌苓的小說《扶桑》[J].山西教育學院學報，2006.