歲月如歌—張學群沉浮百扇書畫展的意義

張學群

歲月如歌—張學群沉浮百扇書畫展的意義

張學群

沉浮先生提議并邀我參加百扇書畫展，很有意義。

百扇，寓意為“百善”。我感到，這次展覽的深刻含義并不僅僅在于展覽本身，而在于“百善”。所以，這次百扇展實質上是指向性的“百善”展。

說起扇子，自然會想到商代。據說商代時發明了扇子，但只是用以遮陽、擋風沙，直到西漢，才用來扇涼，種類也多起來，尤其在東漢，一改單一的羽毛扇為絲綢、綾羅扇。就扇子的款式來說，這的確是個飛躍。扇子雖小，蘊含大千。扇子是一種沉甸甸的中華文化情結，有著鮮明的中國印跡。扇子后面，有許多故事、許多人、許多不同的生活。比如諸葛亮羽扇綸巾，談笑風生，輕輕揮動潔白的羽毛扇就揮來了東風，揮來滿船的箭，也揮來蜀國的一分江山；漢鐘離袒胸露腹，搖著一把芭蕉扇，怡然自得，大俗即大雅；濟顛和尚背插一把破蒲扇，腰懸酒葫蘆，似醉亦醒。這其中的奧妙，恐怕是深厚的傳統文化所使吧，扇子已經成為他們形象的一個特征，彼此難以分離了。

第144至146頁均為沉浮作品

如今，空調電扇已經走進千家萬戶，傳統的扇子，似乎已經疏離，偶爾見到，總會注視一會兒，這可能是一種情感使然吧！或將，它會漸行漸遠。然而，有一種扇子，或叫扇面，永遠不會遠離，這就是書畫扇。因為它是一種與藝術的結合，是一種藝術的濃縮，是一種藝術精神的體現。扇面，不會走遠，永遠搖曳在我們的藝術生活里。

扇面書畫，是中國乃至世界藝術史上一個獨特的現象。在扇面上題書作畫，據說最早出現于三國，并有一則楊修與曹操畫扇“誤點成蠅”的故事。這樣，就賦予了扇子以鮮活的生命與活力。北宋時有了折扇。畫扇、賣扇、藏扇在南宋盛行。明清的文人墨客，畫扇、題扇成為一種時尚。清中期，乾隆帝曾命禮部尚書、畫師張若靄將宮內所藏元、明兩代折扇三百把編目作序。上行下效，此風行于文人之間。而扇面產業則活躍于民間，有了職業畫商和扇莊，經營書畫成扇，玩扇、藏扇也蔚然成風。1924年始創于京城的楊仁雅集時賢書畫扇面會，曾多次在中山公園水榭舉辦扇面展，梁啟超、溥心畬、陳半丁等一代名流均有作品參展，開啟了扇面藝術面向公眾展覽的歷史。鄭板橋、齊白石、張大千、徐悲鴻、李可染，都是扇面書畫藝術的一代大師。

所以，舉辦扇面書畫展，就是弘揚中華傳統文化、強化中華文化符號記憶、展示中華文化精神的一種方式。

講到“百善”，人們自然就會想到古人講的“百善孝為先”。這句朗朗上口并家喻戶曉、人人皆知的名句，歷經二百余年，并成為激勵人們向善敬孝的警世箴言。《孔子家語·五儀》中有：“雖不能備百善之美，必有處也。”《呂氏春秋·孝行》中說：“夫執一術而百善至，百邪去，天下從者，其惟孝也。”到了清人王永彬，他在《圍爐夜話》里明確提出：“百善孝為先，萬惡淫為源。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為。”

中國的“善”文化源遠流長，博大精深。善，在中國古代是美好的象征，意為品質淳厚、心地仁愛。《說文》對善的解釋是“吉也”。《國語·晉語》曰：“善，德之建也。”《左傳·襄公三十年》謂：“善人，國之主也。”《論語·述而》有：“擇其善而從之，其不善而改之。”當然，對善的描述最為經典的還是老子的“上善若水”。“上善若水”出自老子的《道德經》第八章：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善人，言善信，正善治，事善能，動善時。”從老子以降至孔、孟、墨、荀，“善”一直是先賢大儒們的至高追求。如孔子在《禮記·大學》中說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”“明明德”就是光明正大的品德，“親民”是指要善待、親近其民，至善就是最崇高的善。孔子認為只有做到了“明明德”和“親民”才能達到最崇高的善。

第147至151頁均為張學群作品

最近看了一則故事，很有感觸，從中折射出了深沉而偉大的“善”的精神。1935年的冬天，是美國經濟最蕭條的一段日子。有一天，在紐約市一個窮人居住區內的法庭上，正在開庭審理著一個案子。站在被告席上的是一個年近六旬的老太太。她衣衫破舊，滿面愁容。愁苦中更多的是羞愧的神情。她因偷盜面包房里的面包被面包房的老板告上了法庭。法官審問道：“被告，你確實偷了面包房的面包嗎？”老太太低著頭，囁嚅地回答：“是的，法官大人，我確實偷了。”法官又問：“你偷面包的動機是什么，是因為饑餓嗎？”“是的。”老太太抬起頭，兩眼看著法官，說道：“我是饑餓，但我更需要面包來喂養我那三個失去父母的孫子，他們已經幾天沒吃東西了。我不能眼睜睜看著他們餓死。他們還是一些小孩子呀！”聽了老太太的話，旁聽席上響起嘰嘰喳喳的低聲議論。法官敲了一下木槌，嚴肅地說道：“肅靜。下面宣布判決，”說著，法官把臉轉向老太太，“被告，我必須秉公辦事，執行法律。你有兩種選擇：處以10美元的罰金或者是10天的拘役？”老太太一臉痛苦和悔過的表情，她面對法官，為難地說：“法官大人，我犯了法，愿意接受處罰。如果我有10美元，我就不會去偷面包。我愿意拘役10天，可我那三個小孫子誰來照顧呢？”這時候，從旁聽席上站起一個四十多歲的男子，他向老太太鞠了一躬，說道：“請你接受10美元的判決。”說著，他轉身面向旁聽席上的其他人，掏出10美元，摘下帽子放進去，說：“各位，我是現任紐約市市長拉瓜地亞，現在，請諸位每人交50美分的罰金，這是為我們的冷漠付費，以處罰我們生活在一個要老祖母去偷面包來喂養孫子的城市。”法庭上，所有的人都驚訝了，都瞪大了眼睛望著市長拉瓜地亞。法庭上頓時靜得地上掉根針都聽得到。片刻，所有的旁聽者都默默起立，每個人都認真地拿出了50美分，放到市長的帽子里，連法官也不例外。按理說，一個老婦人偷竊面包被罰款，與外人何干？拉瓜地亞說得明白——為我們的冷漠付費。這個故事告訴人們人和人之間并非孤立無關的，人是社會關系的總和，人來到這世間，作為社會的動物，是訂有契約的：物質利益的來往，有法律的契約；行為生活的交往，有精神的契約。善，并不僅僅是一種與冷漠、奸詐、殘忍、自私自利相對的一種品質，還是一種精神的契約，是心的不懈堅守。

近些年來，我國大力推進精神文明建設，順應時代的發展，確立了社會主義核心價值觀，特別是把“友善”作為社會主義核心價值觀的構成要素，這既是對歷經二千余年善文化的傳承，更使中華傳統的善文化發出了耀眼的光芒，賦予了新的時代內涵。善文化，是中華傳統文化中的精粹，是古今中國人的深厚情結，是純粹而厚重的中華人文精神。有了它，就能夠化腐朽為神奇。正是有了善的精神，中華民族展現了強大的凝聚力、感召力和偉大的奮進力量。故有詩曰：

百扇展出耳目新？善之上扇更繽紛。

畫書共舞心源趣，扇善相通文脈因。

情溢千恩凝意氣，孝先百善拒雜塵。

千年輝燦今時續，一善可拔萬禍根。

沉浮是我的老朋友，又是我的同鄉，平時聯系不多，但彼此牽掛。沉浮是當代中青年實力派畫家，他現任職于文化部中國文化傳媒集團，中國美術大課堂導師，三界外美術院院長，中國美術家協會河山畫會秘書長。

在和沉浮的交往中，我深深感到，沉浮的藝術情懷是令人贊賞的。沉浮在十年前策劃了“中國畫·畫中國”全國性主題創作活動，該活動計劃用三十年左右的時間畫遍中國，被稱為“時間跨度最長，畫家陣容最大，活動規格最高”的寫生工程。這項活動不僅震撼了美術界，還被時任中國美術家協會主席的靳尚誼先生稱為“中國美術史上的創舉”。這項活動開展十余年來，使藝術家進一步找到了創作的本源，極大地調動了創作激情和靈感，一批批高水平的藝術作品應運而生。真可謂“皖人不可小視”。沉浮的藝術精神是值得學習的。沉浮擅畫梅花，寫意山水也是他的拿手活。他在山水畫寫生和創作中，不拘一格，隨意揮灑，以自然為師，繪胸中萬象。在藝術形式上，把筆、墨、水、色綜合加以運用，特寫式的取景、開放式的構圖、抽象式的筆墨符號完美結合，強化了其寫意性，表現出大氣度、高境界。那種大筆揮灑、筆走龍蛇的灑脫，那種吸納了西畫大塊面的黑、白、灰的對比，那種大塊留白的空靈，都給人一種博大、恢宏、舒暢的強烈沖擊，從而匯聚成一曲曲大語言意識的繪畫“交響曲”。沉浮的藝術毅力是啟人奮進的。沉浮出生在皖北蒙城縣一個偏僻的農村，七歲開始習畫，二十五歲就把個展辦到了北京。在阜陽參加高考補習班，他租了一間只有六平方米的小房子，三面沒有窗戶，下床即到門口，一到夏天更是酷暑難熬，但他頑強地堅持著。為了不被打擾，他常常把自己反鎖在小屋內，鑰匙交給隔壁的老太太，有事需要出門時就敲墻以示，請老太太開門。沒有模特，沉浮就在門上鑿出一個小洞，通過這種“小孔成像”，觀察并速寫大雜院內每一個不同人的日常生活動態。就這樣，沉浮以頑強的毅力考入了高等學院的美術系，開始了他堅毅而精彩的藝術旅行。

二十年前，大約是1995年，我曾拜平民山水畫家錢雨亭老先生為師，學過六七年山水畫。為了參加這次展覽，我畫了二十幅山水扇面作品。雖然上不了檔次，更談不上什么創作，但自感畫得隨意、率真，一下子把自己帶回到過去那浪漫多彩的創作場景中，勾起了對昔日美好繪畫生活的眷眷回憶，不時激發起創作激情，為重拾山水畫創作狠狠助推了一把。這可能是我參加此次展覽的最重要的收獲吧！

這次扇面展，把我和沉浮聯系在一起，把我們的藝術作品聯系在一起，把我們的藝術人生聯系在一起。讓我們一起努力吧——

為了我們的藝術情緣，

為了我們的藝術理想，

為了中華傳統藝術的繁榮與輝燦！