社會主義核心價值觀之“魂”

楊永杰

黨的十八大報告指出，要積極培育和踐行社會主義核心價值觀。對此，有網友說，社會主義核心價值觀是興國之魂、強國之魂、中國夢之魂，那么，社會主義核心價值觀之魂又是什么？筆者認為，社會主義核心價值觀的魂應該是馬克思主義理論和馬克思主義中國化過程中所形成的中國特色社會主義理論及其核心價值思想。

一、馬克思主義理論及其核心價值思想

列寧曾經指出：“馬克思學說是人類在19世紀所創造的優秀成果——德國古典哲學、英國的政治經濟學和法國的社會主義的當然繼承者。”可以說，馬克思主義理論是在繼承西方文明成果的基礎上建構起來的，它的核心價值思想主要包括以下三個方面：

一是科學社會主義的核心價值思想。“科學社會主義”是馬克思、恩格斯對資本主義生產和交往方式之間的矛盾運動考察的理論成果，是批判私有制、實現人類解放的“無產階級運動的理論表現”。馬克思主義的科學社會主義價值觀主要包括三個方面內容：一是追求平等。馬克思主義認為，平等不是一個抽象的、人道主義的空洞概念，而是始終與生產方式發展緊密相聯，在人的相互關系中所體現出的原則。生產力發展水平決定物質資料占有方式的形式和內容，從而最終決定平等價值的實現。馬克思主義的平等觀就是無產階級的平等觀。恩格斯明確指出，“無產階級的平等要求的實際內容都是消滅階級的要求。任何超出這個范圍的平等要求，都必然要流于荒謬。”馬克思主義的平等觀具有實踐性。馬克思恩格斯指出：“只有在現實的世界中并使用現實的手段才能實現真正的解放。”就是以現實的革命的方式，消滅階級及一切腐朽的東西，從而實現人類的最高平等理想——共產主義。馬克思主義的平等觀具有科學性。馬克思恩格斯都曾批判剝削階級將權利和義務相對立的不平等現象，認為平等不僅要求權利，更要求義務，是“為了所有人的平等權利和平等義務”。二是崇尚自由。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣的一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”馬克思主義認為，在私有制社會尤其是在資本主義社會，所謂的自由都是不平等條件下的自由，共產主義制度下的自由，才是真正的人的自由。恩格斯指出，在共產主義制度下，“不再有任何階級差別，不再有任何對個人生活資料的憂慮，并且第一次能夠談到真正的人的自由，談到那種同已被認識的自然規律和諧一致的生活。”當然，作為共產主義社會第一階段的社會主義社會，由于其社會制度已完全不同于資本主義制度，因此，真正的自由才開始實現。馬克思在論述人類由必然王國進入自由王國的過程時認為，正確認識和準確把握人類發展規律，才能掌握經濟行為的主動權，實現經濟自由。三是立足現實。馬克思主義理論的最大特點就是其現實性，這也意味著馬克思主義價值觀也具有現實性。這種現實性主要表現在，要聯系整個人類史的一般發展過程、資本主義生產方式和資產階級自身矛盾的實際;要將資本主義生產方式、經營方式、生活方式作為批判的對象;要與工人運動和無產階級政黨相結合。所以，批判空想社會主義核心價值觀、現實的平等和真正的自由是科學社會主義核心價值觀的主要內容。

二是馬克思主義經濟道德思想。在馬克思恩格斯的思想體系中，經濟道德思想十分豐富。主要表現在：一是所有制形式本身就是一種道德存在。馬克思曾指出，體現為所有制的所有權“也只是表現為通過勞動占有勞動產品，以及通過自己的勞動占有他人勞動的產品，只要自己勞動的產品被他人的勞動購買便是如此。……在交換價值進一步的發展中，這種情況發生了變化，并且最終表明，對自己勞動產品的私人所有權也就是勞動和所有權的分離，而這樣一來，勞動將創造他人的所有權，所有權將支配他人的勞動。”這表明，所有制表面看是生產力中人對物的占有和使用關系，其實質是勞動和所有權的關系，是人與人之間的利益關系。而且，這種關系勢必影響對勞動產品的分配方式，影響人們在社會生活中的角色和地位。這既是道德之“基”，也是道德之“本”。在私有制社會里，道德是階級的道德，是受制于生產力發展及與之相適應的“交往的制約”的道德。公有制代表著社會主義和共產主義社會的利益，在此基礎上形成的共產主義道德，主要是提高人們的道德覺悟，促進社會的和諧與進步。二是構想了道德化的所有制。馬克思恩格斯還在研究和揭示經濟社會發展規律的基礎上，構想和展示了道德化的所有制——共產主義。他們認為，在共產主義社會，“生產資料歸社會占有”，勞動者“共同占有共同控制生產資料”。在他們看來，這是經濟制度，更是道德化的所有制。這樣的社會是“自由人的聯合體”，“在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”，人與人之間的關系是平等的，和諧與協作是這種平等關系的必然結果。在那個時候，隨著個人的全面發展，生產力也日漸增長，集體財富的一切源泉將充分涌流，全社會通行的是“各盡所能，按需分配”。三是精神也是生產力。馬克思在《經濟學手稿》中說：“在那里，貨幣不但決不會使社會形式瓦解，反而是社會形式發展的條件和發展一切生產力即物質生產力和精神生產力的主動輪。”這表明生產力包括物質生產力和精神生產力。馬克思主義認為，精神生產力是由知識、技能和社會智慧構成的科學。馬克思指出：“生產力的這種發展，歸根到底總是來源于發揮著作用的勞動的社會性質，來源于社會內部的分工，來源于智力勞動特別是自然科學的發展。”這里的“智力勞動”顯然不僅僅是自然科學，否則就沒有必要強調“特別是自然科學”的意涵。

三是生態學馬克思主義的生態觀。20世紀70年代，西方產生了生態學馬克思主義這一新的理論流派。他們汲取了馬克思、恩格斯思想中的理論成果，以歷史唯物主義為理論指導，通過批判西方生態中心論和現代人類中心論的生態學理論，探討生態危機產生的原因以及解決的辦法，逐步形成了生態學馬克思主義理論。他們的生態價值觀是：反對生態中心論所主張的自然價值論和自然權利論;建立一種技術倫理，將“控制自然”的觀念置于一種新的人性和倫理基礎上，把人的欲望的非理性和破壞性置于可控之下，使控制自然的進步變成人性的解放和自然的解放，讓人類真正享受控制自然進步的積極成果;建立生物多樣性倫理，要求人們放棄狹隘的人類中心主義價值觀，以開明的個人利益為根據，尊重自然的本性，考慮非人類生物的需要，從而實現人類和生物圈的平衡發展。他們認為，資本主義制度和生產方式是生態危機的根本原因;資本主義政治統治方式的新變化，必然會帶來生態危機;歷史唯物主義就包含著生態價值觀;解決生態危機的辦法是變革資本主義制度和資本的全球權力關系，消除“異化消費”，理順需要觀、消費觀、勞動觀和幸福觀之間的關系，用“軟技術”替代“大規模技術”，建立生態社會主義社會。

二、中國特色社會主義理論及其核心價值思想

實際上，馬克思主義中國化所形成的中國特色社會主義理論，才是社會主義核心價值觀的真正的靈魂，因為它最貼近中國實際，最符合中國國情，最能夠更加準確地指導社會主義核心價值體系建設。長期以來，中國革命和建設一直堅持馬克思主義中國化。早在井岡山時期和國內革命時期，毛澤東就根據中國國情，拒絕執行共產國際的教條主義指示，堅持馬克思主義中國化的路線。后來，我黨依據毛澤東思想和馬克思主義中國化的最新成果，相繼提出了鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發展觀，逐步形成了中國特色社會主義理論，從而為社會主義核心價值理論和社會主義核心價值觀的確立提供了精神支撐和理論指導。

毛澤東思想是馬克思主義基本原理和中國具體實際相結合的產物。毛澤東對中國特色社會主義核心價值觀的探索，主要表現在三個方面：一是追求平等。毛澤東在階級矛盾和民族矛盾雙重交織的情況下，在“對內的平等”方面，通過武裝斗爭、“打土豪，分田地”，使民眾實現了經濟平等;通過“破四舊、立四新”，把廣大民眾從“三綱五常”中解放出來，實現了人的自由。“對外的平等”則主要體現在推翻“三座大山”、組織抗日戰爭、抵制國外封鎖、謀求民族獨立、爭取領土完整等方面。特別是建國初的進軍西藏、出兵朝鮮，為新中國打下了堅不可摧的根基。二是強調民主。毛澤東指出：“歷史給予我們的革命任務，中心的本質的東西是爭取民主。”他在《論人民民主專政》中強調，“對于人民內部，實行民主制度，人民有言論集會結社等項的自由權。……對人民內部的民主方面和對反動派的專政方面，互相結合起來，就是人民民主專政”。他還采取“民主集中制”、“群眾路線”、“批評與自我批評”、“團結——批評——團結”、“不抓辮子、不戴帽子、不打棍子”等舉措，努力推行民主。三是力爭富強。毛澤東在黨的七大政治報告中指出：“中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產力的發展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產力的，還是解放生產力的。”毛澤東面對舊中國貧困積弱的狀況，通過土地革命、人民公社、“大躍進”、“抓革命、促生產”等措施，調動人民積極性，大力發展生產，堅持走富裕之路。

鄧小平十分重視馬克思主義中國化，他的社會主義核心價值思想蘊含在對社會主義的本質問題的思考以及社會主義初級階段、中國特色社會主義發展道路的探索中。概括起來，主要體現在三個方面：一是共同富裕。鄧小平曾說：“我們不要資本主義，但是我們也不要貧窮的社會主義，我們要發達的、生產力發展的、使國家富強的社會主義”。他強調“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”?他提出改革開放，推行家庭聯產承包責任制，倡導“三個有利于”的思想，探索出一條適合中國國情的中國特色社會主義道路，使中國走上了發展的快車道。二是擴大民主。鄧小平認為，如果缺失了民主，社會主義制度的優越性就無從體現。民主不僅是一項政治權利，它還與現實生活中的諸多民生問題緊密聯系在一起，中國特色社會主義民主與老百姓的吃喝住用行緊密聯系在一起。“沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現代化。”三是強化法制。鄧小平指出，“要加強民主就要加強法制。沒有廣泛的民主是不行的，沒有健全的法制也是不行的。”?“中國的政治制度改革，要講社會主義的民主，也要講社會主義的法制。”鄧小平強調：“必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領導人的改變而改變，不因領導人的看法和注意力的改變而改變”。

“三個代表”重要思想是江澤民在慶祝建黨80周年大會上提出的。“三個代表”重要思想強調中國共產黨要始終代表中國先進生產力的發展要求，要始終代表中國先進文化的前進方向，要始終代表中國最廣大人民的根本利益。“三個代表”重要思想是對馬克思主義唯物論的新貢獻，對科學社會主義的新概括，對馬克思主義建黨學說的新發展。江澤民從“建設什么樣的黨，怎樣建設黨”這個視角闡釋了中國共產黨人的核心價值觀念。他認為，黨在制定理論、路線、綱領、方針、政策以及開展各項實際工作時，必須努力符合生產力發展的規律，體現推動先進生產力發展的要求，不斷提高人民群眾的生活水平;要代表先進文化的發展方向，推動發展民族的科學的大眾的社會主義文化，促進全民族思想道德素質和科學文化素質的不斷提高;要代表最廣大人民的根本利益，建設有中國特色社會主義全部工作的出發點和落腳點就是全心全意為人民謀利益。

胡錦濤在黨的十八大報告中指出：“科學發展觀是馬克思主義同當代中國實際和時代特征相結合的產物，是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現，對新形勢下實現什么樣的發展、怎樣發展等重大問題作出了新的科學回答，把我們對中國特色社會主義規律的認識提高到新的水平，開辟了當代中國馬克思主義發展新境界。”科學發展觀的戰略思想，是黨的三代中央領導集體關于發展的重要思想的繼承和發展，是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現。科學發展觀蘊含著對“科學性”的尊重和推崇，科學技術不但是“第一生產力”，而且越來越深刻地影響著一個國家的政治、經濟、文化等社會生活的全部方面;科學發展觀將提升經濟發展水平作為現實著力點，轉變發展方式，調整經濟結構，提高質量效益;科學發展觀的核心是以人為本，這是社會歷史發展的前提、主體、目的和標準。

三、馬克思主義和中國特色社會主義理論及其價值思想引領社會主義核心價值觀的形成和發展

縱觀馬克思主義中國化過程中中國社會價值觀的變化，到處都閃爍著毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀的光輝。

改革開放前的這個時期，在毛澤東思想的指引下，雖然受到封建意識、文化大革命、“以階級斗爭為綱”等“左”的思想的干擾以及忽視個人價值、生活理想和物質價值的影響，出現了一定程度的集體價值與個人價值、宏大理想與生活理想、精神價值與物質價值之間的失衡，但從總體上看，社會價值取向主要是集體主義、理想主義、精神至上和窮則革命，獨立、自由、民主、平等、富強等核心價值已經顯現。

20世紀80年代，在鄧小平理論的指導下，社會價值觀發生了新的變化：改革開放，使人們對以前的價值觀進行反思和解構;“實踐是檢驗真理的唯一標準”的討論，使人們的思想得到了空前的解放;一元價值觀與多元價值觀、整體價值觀與個體價值觀、理想價值觀與世俗價值觀、精神價值觀與物質價值觀處于共存、互動和交織的狀態。社會價值觀的這種變化，既解構了諸如革命與斗爭的價值觀、集權與人治的價值觀、身份與等級的價值觀，也為進一步建構自由、平等、效率、公正、民主、法治、富強等價值觀奠定了良好的基礎。

20世紀90年代，在“三個代表”重要思想的指引下，這一時期的社會價值觀已開始從一元向多元、整體向個體、神圣向世俗、精神向物質的轉變，并明顯地向后者傾斜，特別是改革開放后逐漸建構的核心價值觀，諸如市場與契約、自由與平等、效率與公平、民主與法治、富強與文明等，也都是在不同程度上得到了社會的認可。

進入21世紀，在科學發展觀的引領下，這一時期的社會價值觀已全面完成了由一元向多元、整體向個體、神圣向世俗、精神向物質的轉變，原已形成的社會核心價值觀得到補充和完善，社會主義核心價值體系被確定為“興國之魂”，并提出了發展價值觀與和諧價值觀。

黨的十八大以來，習近平總書記發表了一系列重要講話，特別是關于堅持和發展中國特色社會主義，堅定道路自信、理論自信、制度自信;實現中華民族偉大復興的中國夢;全面深化改革開放、推動科學發展和進一步加強黨的建設等方面的論述，深刻回答了黨和國家事業發展的重大理論和實踐問題，豐富發展了中國特色社會主義理論體系，進一步升華了我們黨對中國特色社會主義規律和馬克思主義執政黨建設規律的認識。習近平總書記還強調要把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程，繼承和發揚中華優秀傳統文化和傳統美德，廣泛開展社會主義核心價值觀的宣傳教育，積極引導人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷把社會主義核心價值觀建設提升到一個新的水平。在以習近平為總書記的黨中央的堅強領導下，社會主義核心價值觀的內容被確定，社會主義核心價值體系建設的任務被明確，一股學習宣傳、培育踐行社會主義核心價值觀的熱潮正在全國掀起，并將作為推進偉大復興中國夢建設的強大力量。

由上所述，馬克思主義理論和馬克思主義中國化所形成的中國特色社會主義理論是中國特色社會主義核心價值觀的靈魂，它們不僅指引著社會主義核心價值觀的形成和確立，還將進一步推進社會主義核心價值體系的提升和完善。